多元文化背景下對粵北客家山歌的認(rèn)知及當(dāng)代的創(chuàng)新

陳華

【摘 要】粵北客家山歌因其豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為民族音樂的一塊瑰寶，隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在文化和藝術(shù)多元化發(fā)展的新時(shí)期，筆者從文化價(jià)值、內(nèi)容題材、藝術(shù)特色、傳播載體、學(xué)校的課堂引入普及等方面，探討如何更好的保護(hù)、整理粵北客家山歌，使客家山歌這一重要的粵北民族音樂文化能得到更好的傳承與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】客家山歌；音樂特征；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）22—046—03

粵北客家山歌歷史悠久，可以說與客家的民系共生共長。在中國歷史上，客家人的先祖原居住在黃河流域，后因戰(zhàn)亂、自然災(zāi)禍等原因不得不遷徙?？图蚁让裨跉v史上有過六次的大遷徙，而古中原的漢人與贛、閩、粵交界地區(qū)的少數(shù)民族長期在一起生活、生產(chǎn)、通婚，而逐漸融合、形成了具有獨(dú)特文化并以客家方言為主要特征的漢族支系——客家民系。在客家文化形成的過程中，大遷徙而來的中原漢人所帶來的先進(jìn)的中原文化、吳文化，包括民歌與詩詞與本地的歌謠相融合，形成了客家山歌?；洷钡靥帍V東的北部，是嶺南的首地，過去中原人進(jìn)入粵地之后第一個(gè)定居點(diǎn)就是粵北各地。在這漫長的歷史長河，

經(jīng)過各種地理環(huán)境、自然環(huán)境、社會(huì)、歷史的變遷，中原人來到了南方各地以后，從生產(chǎn)、生活方式、語言、文化等方面，與當(dāng)?shù)氐脑【用襁M(jìn)行了交流、融合。使得客家的文化既保留了中原文化的主流特征，又融合了原有民族的文化精神。在粵北地區(qū)，客家人占總?cè)丝诘?0%以上，其中翁源、新豐、南雄、始興的客家人占該縣（市、區(qū)）總?cè)丝诘?0%以上。特別在翁源和新豐，客家人較為集中，客家人都愛唱山歌，而客家年輕男女尤其能歌，如對歌、勞動(dòng)歌、猜調(diào)、小調(diào)、謎語歌、勸世歌等等。有如此豐富而寶貴的粵北客家山歌資源，筆者希望通過采風(fēng)實(shí)踐和調(diào)研等活動(dòng)，可以在多元文化飛速發(fā)展的新時(shí)期，更好地保護(hù)和整理現(xiàn)有的客家山歌，結(jié)合新時(shí)期民俗音樂需要，不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新適應(yīng)時(shí)代變化。

一、粵北客家山歌的文化價(jià)值

文化是人類群體的精神世界的外在表達(dá)，是人類個(gè)體精神世界之間形成的群體化組織的結(jié)果。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于開拓人類新文明的樣式提供文化資源。而客家山歌既是傳統(tǒng)音樂文化的重要載體，也是民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要寄托。對于構(gòu)建人民的精神家園，促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)友愛具有積極的作用。“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。[1]客家山歌作為客家文化的重要代表之一，在不同的歷史發(fā)展和社會(huì)變革當(dāng)中，有其特定的社會(huì)功能。一方面，客家山歌具有教化功能。山歌的內(nèi)容有勸誡世人應(yīng)知足常樂、勸善戒惡、孝順父母，珍惜時(shí)光等為人處事的內(nèi)容。也有反對封建壓迫，爭取自由平等內(nèi)容。另一方面在文化藝術(shù)方面來看，山歌也繼承了各民族民歌之精華，整個(gè)語言生動(dòng)形象，語言豐富，歌詞里反應(yīng)了勞動(dòng)人民生產(chǎn)、生活、民俗知識。粵北客家山歌當(dāng)中的歌詞、曲調(diào)等，都蘊(yùn)含著地方民族的特色。另外山歌還有社交功能、娛樂功能，人們通過山歌以歌探情，以歌傳情。[2]在客家人的社會(huì)交際中，演唱客家山歌成為客家人聚會(huì)時(shí)的必備內(nèi)容?？傊洷笨图疑礁枳鳛榛洷钡貐^(qū)傳統(tǒng)音樂文化的代表之一，其承載著弘揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)粵北民俗文化多樣性的重要作用。

二、粵北客家山歌的音樂特征

粵北客家山歌的內(nèi)容廣泛，語言生動(dòng)樸實(shí)，歌曲瑯瑯上口，通俗易懂，即興變化的手法較多，句式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的變化都比較自由，旋律的起伏度小，基本音域大多在五度左右，旋律以級進(jìn)為主，跳進(jìn)結(jié)合。[3]山歌主要有敘事性的“四句板”，每首山歌是四句，每句七個(gè)字，唱腔多為四聲羽調(diào)式和五聲徽調(diào)式為主，強(qiáng)調(diào)“徽—宮”“羽—商”四度音調(diào)，構(gòu)成徵宮和羽商為主體的旋律色彩。徵宮調(diào)式主要表達(dá)低沉、埋怨、憂傷等情緒，羽商調(diào)式在音樂中通常傳遞了委婉流暢、溫柔細(xì)膩的音樂風(fēng)格?？图疑礁瓒嗖捎盟穆?、五聲、六聲音階，在多達(dá)一百多種的曲調(diào)里面都有顫音、倚音、滑音等裝飾音。

客家山歌的題材涵蓋自然、人文、生產(chǎn)、民風(fēng)民俗等，尤以情歌類、生活類為最。如情歌中就有贊慕、相愛、送別等內(nèi)容。這些意蘊(yùn)深刻、感情真摯的情歌，通過一詠三嘆的深情演繹，使聽眾贊嘆不已。情歌的修辭常用直敘、贊頌、傾訴、問猜、明喻、暗喻、誓愿、抒情、悲嘆等。在生活類山歌中，有針砭世態(tài)、娛樂游戲、節(jié)慶頌賀、表演等內(nèi)容，唱詞有頌贊、賀拜、祝慶，也有戲謔、譏諷、咒罵、哭訴等。客家山歌常借鑒和運(yùn)用生動(dòng)形象的藝術(shù)表現(xiàn)手法包括頂真、夸張、拆字、雙關(guān)、歇后語、諧音、直敘、比喻等，通過語言上的修飾，韻律上的調(diào)諧，使得山歌的韻味更加醇厚，藝術(shù)感染力更強(qiáng)?？图疑礁璋樽鄻菲饕远?、笛子、三弦為主，后來逐漸增加了揚(yáng)琴、木魚、嗩吶等，但流傳在民間的唱山歌，仍保留清唱風(fēng)格。

在山歌的唱詞方面，粵北客家山歌繼承了傳統(tǒng)的賦、比、興三種手法和雙關(guān)、對偶、比擬、排比、蟬聯(lián)等表現(xiàn)手法，內(nèi)容題材廣泛，大量運(yùn)用民間俚語、鄉(xiāng)村典故、風(fēng)俗民情，通過不同的藝術(shù)修辭手法來表達(dá)人們的思想感情，勤勞的客家人在田間、在山頭、廣場上，都喜歡亮起歌喉唱山歌，以此來抒發(fā)自己的淳樸的情感?？图疑礁璧母柙~也注重押韻，一般是第一、二、四句的末尾為同韻平聲字，第三句末尾為別韻仄聲字，當(dāng)演唱者在用客家方言演唱時(shí)是很押韻的。這些曲風(fēng)淳樸，風(fēng)格多變的客家山歌，與客家民人所處的地理環(huán)境、生活方式以及語言、文化、風(fēng)俗等關(guān)系緊密，逐步發(fā)展成了客家民俗文化一大特色。

三、粵北客家山歌的發(fā)展現(xiàn)狀

粵北客家山歌具有很高的審美價(jià)值與娛樂功能，內(nèi)容豐富，意境優(yōu)美，形式多樣，可以說是客家人主要的文娛生活，現(xiàn)在依然有不少中老年客家人喜愛唱山歌。以翁源為例，文化館成立了客家山歌協(xié)會(huì)，各鎮(zhèn)區(qū)和村莊紛紛成立了山歌表演隊(duì)，每年均在當(dāng)?shù)亟M織多場客家山歌表演；當(dāng)?shù)匚幕块T送戲下鄉(xiāng)時(shí)，每場次均有山歌表演。近些年來更演變成山歌熱，在廣場、公園、街頭巷尾、城鎮(zhèn)、農(nóng)村、河兩岸早晚均可聞優(yōu)美的山歌聲。歌者有男有女、年齡多在50—70歲之間，有歌頌祖國繁榮昌盛高亢嘹亮的山歌，有祝愿人民生活美滿幸福抒發(fā)情感的山歌，當(dāng)然也少不了纏綿委婉的情歌，內(nèi)容豐富，多姿多彩。每天早晨都有人在這里唱歌、對歌，人數(shù)從最初的幾十人到后來的幾百人，這么多的山歌愛好者聚集在一起形成了山歌集。這對于豐富客家人的文化生活及精神生活具有重要意義。這些粵北客家山歌全面記錄了客家人的生活。山歌是客家人表達(dá)情感的方式，好客的客家人聽到客家山歌就親熱起來，聽著熟悉的客家鄉(xiāng)音使客家人有歸屬感。

四、多元文化背景下粵北客家山歌的傳承與創(chuàng)新

（一）粵北客家山歌的傳承與創(chuàng)新的必要性

粵北客家山歌的歷史悠久，作為廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其作為客家文化的重要載體，對于保護(hù)客家文化有重要意義。傳承與創(chuàng)新粵北客家山歌，有利于保存我國多樣性的民族文化?？涩F(xiàn)在粵北客家山歌也面臨著困境，這種原汁原味的客家山歌現(xiàn)在的受眾人群以四、五十歲的中老年人為主，隨著信息時(shí)代人們獲取多方面信息的渠道越來越廣，年輕一代對多元文化的需求不斷增加，而傳統(tǒng)客家山歌缺乏創(chuàng)新，載體過于單一，在多元文化的沖擊下，要保存下來，并在城鎮(zhèn)當(dāng)中普及，必須要讓年輕人了解熱愛傳統(tǒng)的客家山歌才能更好的傳承下來。在多元文化社會(huì)環(huán)境中，粵北客家山歌要在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上主動(dòng)融入當(dāng)代社會(huì)，才能更好地重新煥發(fā)生機(jī)與活力。以往山歌的創(chuàng)作都是以生活中的經(jīng)歷為素材口頭創(chuàng)作、口頭流傳的，現(xiàn)在應(yīng)適當(dāng)采用一些現(xiàn)代歌詞寫作常用的手法，如：設(shè)問、反語、聯(lián)想等。其次歌曲內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，反映當(dāng)下生活，引起人們的共鳴。這樣才能突破局限性，增進(jìn)傳唱度，更好把粵北客家山歌傳承下去。

（二）充實(shí)山歌的音樂元素和豐富表現(xiàn)形式，利用媒體推動(dòng)粵北客家山歌的傳播

在多元文化并存的新時(shí)期，要更好的保存與發(fā)展粵北客家山歌文化，要繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，利用多樣化的手段盡力保存和發(fā)展客家文化，要與時(shí)俱進(jìn)。應(yīng)拓寬客家山歌的歌曲素材與表現(xiàn)手法。山歌的創(chuàng)作素材要緊跟時(shí)代的腳步，要貼近生活，引起聽眾的共鳴。隨著新時(shí)期的社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)形態(tài)、人文風(fēng)情、思想觀念以及價(jià)值觀的更新，當(dāng)代音樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式不僅通俗易懂，還要更貼近人們的生活，才能更好的傳唱下去。創(chuàng)造者要推陳出新，吸收新觀念、新視覺、新的表現(xiàn)形式來增加他的吸引力。例如像具有時(shí)代氣息的翁源客家山歌《圍屋圓圓一家親》，就使用了群眾熟悉的客家山歌素材，通過節(jié)奏的運(yùn)用和調(diào)式的變化，讓山歌的旋律優(yōu)美流暢，體現(xiàn)了客家圍屋團(tuán)團(tuán)圓圓一家人，好客的客家人一家親的和諧大家庭。高吭嘹亮的曲調(diào)唱出了客家人的精神與風(fēng)采，客家年輕姑娘們熱情舞動(dòng)，以輕盈的舞姿襯托起客家人的柔情與婉美。受到了各個(gè)年齡段觀眾的廣泛好評。并在“2015廣東客家山歌大賽表演賽”中得到了金獎(jiǎng)。這種融入了現(xiàn)代音樂元素的新客家山歌，更具藝術(shù)感染力，傳唱度很高。通過這些新客家山歌，我們可以了解到粵北客家人在歷史進(jìn)程中，隨著社會(huì)文化環(huán)境的變化隨之而產(chǎn)生的變化與發(fā)展，看到了粵北客家人所積累的文化底蘊(yùn)。也更深刻地將粵北客家人的情感表現(xiàn)民俗民風(fēng)展現(xiàn)出來，對粵北客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揮與發(fā)揚(yáng)起到重要作用。

在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)、信息發(fā)展極速前進(jìn)的時(shí)代，對粵北客家山歌的傳播，可以借助媒體的平臺，進(jìn)行宣傳和推廣。充分應(yīng)用手機(jī)APP如抖音、騰訊微視等短視頻平臺，一方面可以宣傳以客家山歌為主題的客家民俗文化，另一方面利用新技術(shù)、新媒體可以將這種優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化保存下來，并共享資源。還可以拍記錄片，介紹粵北翁源、始興等地方的客家山歌藝術(shù)特色，當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)俗、語言、地理環(huán)境等，通過視覺的直觀感受，讓人們了解、認(rèn)識客家的文化和民俗音樂。還可以設(shè)計(jì)一些介紹客家文化和知識的網(wǎng)站或者是公眾號，運(yùn)用創(chuàng)新的手法，把新客家山歌上傳到網(wǎng)絡(luò)上，使更多的人認(rèn)識與了解客家山歌的魅力。

（三）把粵北客家山歌引入到學(xué)校課堂當(dāng)中

要使得客家山歌能繼續(xù)傳承與發(fā)展下去，靠的就是年輕一代的關(guān)注與喜愛，只有讓我們的青年一代對客家山歌乃至客家文化有更多的了解，傳統(tǒng)的中國民族民間音樂才能后繼有人，傳的更遠(yuǎn)。針對中小學(xué)生來說，在學(xué)校開設(shè)客家山歌的課程，通過教師的傳唱，學(xué)生多聽多看，學(xué)習(xí)本土的鄉(xiāng)土音樂教材，在潛移默化中學(xué)習(xí)到客家山歌的相關(guān)知識，才可能熱愛它。而在地方師范院校，其作為教育傳承的重要載體，應(yīng)使更多的大學(xué)生了解到地方民族音樂的文化內(nèi)涵，能將粵北客家山歌融入進(jìn)音樂專業(yè)聲樂教學(xué)和演唱當(dāng)中，大力拓展各地區(qū)客家山歌教學(xué)資源庫，加深學(xué)生對粵北傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識與了解，便于他們更多地參與到粵北客家山歌的挖掘和收集整理的活動(dòng)中，讓學(xué)生和老師們有更多的機(jī)會(huì)接觸到原生態(tài)的演唱方式，直接感受客家山歌帶給人們的愉悅和快樂。學(xué)校也可以要請一些山歌表演者到學(xué)校展演，通過不同的形式普及粵北的客家山歌，為客家山歌的傳承培養(yǎng)接班人。

五、結(jié)語

粵北客家山歌因其豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為民族音樂的一塊瑰寶，客家山歌與客家民系共生共長，其傳播面之廣，影響之大是很多地方山歌所不能企及的。客家山歌的內(nèi)容廣泛，語言生動(dòng)樸實(shí)，歌曲瑯瑯上口，通俗易懂，即興變化的手法較多，句式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的變化都比較自由，旋律的起伏度小。在文化和藝術(shù)多元化發(fā)展的新時(shí)期，積極探討粵北客家山的藝術(shù)特色、傳播載體、發(fā)展規(guī)律等，對人們更好地了解粵北客家山歌，傳唱客家山歌、傳承與發(fā)展客家文化有積極的推動(dòng)作用。

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基金項(xiàng)目：本文系2019年度韶關(guān)學(xué)院校級科研重點(diǎn)項(xiàng)目“文化生態(tài)視域下粵北禮俗音樂傳承與發(fā)展”研究成果（項(xiàng)目編號：SZ2019SK03）。