淮河流域民間美術(shù)應(yīng)用在愛國主義教育中的路徑探索

李曉燕，李 森

（阜陽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽阜陽 236000）

淮河流域以其獨特的地理位置、多元的文化和悠久的歷史，為民間美術(shù)的發(fā)展提供了肥沃土壤，孕育了阜陽剪紙、皖北彩塑泥人、安徽火筆畫、亳州剪紙等著名的民間美術(shù)。例如阜陽剪紙，是阜陽地區(qū)乃至淮河流域的優(yōu)秀民間美術(shù)，主要流行于皖西北部的淮河北部及中游，以阜陽地區(qū)為主，距今已有1 700 多年〔1〕。從古至今，淮河流域民間美術(shù)的內(nèi)容和形式隨著時代的發(fā)展和文化的變遷而進(jìn)行演變，民間美術(shù)的刻畫技法不斷成熟、形式內(nèi)容多變，但其民俗文化中的家國情懷和愛國內(nèi)核始終存在?；春恿饔蛎耖g美術(shù)的內(nèi)容、承載的文化內(nèi)涵體現(xiàn)了淮河流域人民的民俗風(fēng)情，也體現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌。

《新時代愛國主義教育實施綱要》指出“對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件”①中共中央 國務(wù)院印發(fā)《新時代愛國主義教育實施綱要》，見中華人民共和國教育部政府門戶網(wǎng)站（moe.gov.cn）http：//www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1778/201911/t20191113_407983.html。?？梢?，在新時代，用傳統(tǒng)文化厚植人們的愛國主義情懷，是愛國主義教育的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)文化在愛國主義教育中的應(yīng)用具有必要性〔2〕。基于此，探究歷史上不同階段淮河流域民間美術(shù)在愛國主義教育中的體現(xiàn)，以古鑒今，提出相關(guān)建議，可促進(jìn)淮河流域民間美術(shù)在當(dāng)代愛國主義教育中的應(yīng)用發(fā)展。

一、淮河流域民間美術(shù)

（一）淮河流域民間美術(shù)的發(fā)展

淮河流域民間美術(shù)種類和形式多樣，著名的有阜陽剪紙、界首彩陶、安徽火筆畫、亳州剪紙、蕭縣農(nóng)民畫等等?；春恿饔蛎耖g美術(shù)的產(chǎn)生可追溯到南北朝時期，《木蘭辭》中“對鏡帖花黃”的“花黃”，即頭貼剪紙，說明當(dāng)時的淮河地區(qū)已經(jīng)有了剪紙工藝〔3〕。到了唐朝，淮河流域民間美術(shù)已經(jīng)較為流行，以阜陽剪紙為例，唐朝紙貴，阜陽地區(qū)生產(chǎn)亳絹較多，當(dāng)?shù)鼐用穸嘁再窠仦榧?，進(jìn)行剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作。宋代是民間美術(shù)大繁榮的時代，手工業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，淮河流域民間美術(shù)的工藝技法愈發(fā)繁復(fù)。到了明清時期，淮河流域民間美術(shù)例如阜陽剪紙、皖北彩塑泥人、亳州剪紙等已經(jīng)不再局限于紙張上的創(chuàng)作，當(dāng)?shù)厝艘约艏埶囆g(shù)或者泥塑藝術(shù)為底稿，將其作為花樣繡應(yīng)用在衣物、鞋幫、枕套、手帕等物品的裝飾上，例如阜陽博物館收藏的清代剪紙《蘭橋會》《牧笛》《祭塔》等，構(gòu)圖簡潔、形象生動，用作鞋花和襪底花，是現(xiàn)今可見的最早剪紙作品〔4〕。1980年，阜陽剪紙研究會成立，是中國第一個剪紙學(xué)術(shù)性組織?，F(xiàn)如今，淮河流域民間美術(shù)受到地區(qū)政府扶持，發(fā)展勢頭較好，例如界首彩陶入選了國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其后，阜陽剪紙2008 年入選了第二批國家非遺名錄，2018 年入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄；而阜陽剪紙、界首彩陶、蕭縣農(nóng)民畫等均被列入安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，受到政府的重視〔5〕。2015 年3 月，中國藝術(shù)研究院實施非遺數(shù)字化保護(hù)工作，將淮河流域民間美術(shù)中的阜陽剪紙列為國家級非遺數(shù)字化保護(hù)試點項目之一，在大數(shù)據(jù)時代，創(chuàng)新了淮河流域民間美術(shù)的傳承保護(hù)方式，為淮河流域民間美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。目前，在政府扶持、企業(yè)參與的背景下，淮河流域民間美術(shù)正穩(wěn)步發(fā)展，并逐步應(yīng)用到動畫、商品包裝等各個方面，淮河流域民間美術(shù)的文化內(nèi)涵和所承載的文化意義、教育價值也隨著時代的發(fā)展逐步擴(kuò)大。

（二）淮河流域民間美術(shù)的教育價值

藝術(shù)不僅有娛樂功能、宣傳功能，還有育人功能，藝術(shù)作品從視覺感官上和文化內(nèi)涵上，均能潛移默化地影響人的價值觀?；春恿饔蛎耖g美術(shù)作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)，其所承載的厚重的歷史文化內(nèi)涵也具有教育價值。

一方面，民間美術(shù)的教育功能是直接的，以剪紙為例，無論是阜陽剪紙還是亳州剪紙，剪紙作品將具象、直觀的圖像展現(xiàn)在人們面前，人們看到五谷豐登、年年有余題材的剪紙，能夠感受到吉祥和喜慶的氛圍，剪紙通過直觀藝術(shù)的感染發(fā)揮了其正向影響力，人們通過看到正向、吉祥題材的剪紙受到教化，并且通過對民間美術(shù)的鑒賞，也能夠提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。另一方面，民間美術(shù)的教育功能又是間接的，以界首的泥塑彩陶為例，泥塑中賦予的民俗文化不僅包含了表層意義上的祈福、納吉等，更是歷史文化、民俗文化乃至中華民族文化的縮影，潛移默化影響人們的民族認(rèn)同感和家國情懷〔6〕。在不同的歷史時期，淮河流域民間美術(shù)作為優(yōu)秀的民間美術(shù)，均有對人們?nèi)^的教育價值及正向影響力?；诖?，文章探析淮河流域民間美術(shù)在古代、近現(xiàn)代和當(dāng)代愛國主義教育中的體現(xiàn)，為其在當(dāng)前愛國主義教育上的創(chuàng)新路徑提供參考。

二、不同歷史階段淮河流域民間美術(shù)在愛國主義教育中的體現(xiàn)

（一）古代以技法體現(xiàn)民間美術(shù)創(chuàng)作中的民族風(fēng)貌

一方面，淮河流域民間美術(shù)中的阜陽剪紙、亳州剪紙都以陰陽結(jié)合、南北相融的剪紙技法，在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時人們的愛國情懷，在潛移默化中具有愛國教育作用。古代統(tǒng)治者的愛國主義教育內(nèi)容之一即是對祖先的崇拜，例如周禮中的祭祀祖先、各個朝代對陰陽五行文化的重視等〔7〕。阜陽和亳州地區(qū)的剪紙藝術(shù)也受到了陰陽文化的影響，在剪紙上有“陰剪”及“陽剪”的技法。“陰剪”即陰刻剪紙技法，要求線線相斷，專門剪去原來稿件的輪廓線，保留輪廓以外的部分，在我國北方多用此剪紙技法?！瓣柤簟奔搓柨碳艏埣挤?，此技法保留了圖案原本的點、線、面，使其依然筆筆相連，保留最初的輪廓，將圖案外的部分剪掉，也就是剪去輪廓線外的所有空白地方，在我國古代南方多用此剪紙技法?；春恿饔蛎耖g美術(shù)中各地的剪紙藝術(shù)都受到陰陽結(jié)合文化的影響，在剪紙上既有陰剪又有陽剪，陰陽結(jié)合，將兩種技法呈現(xiàn)在一個紙面上，例如清代淮河流域民間美術(shù)作品《牧笛》，就是用陰陽相刻單色剪紙的技法，主體用陰剪作雛形，在部分裝飾上用陽剪裝飾，不僅體現(xiàn)了陰陽結(jié)合的文化，還體現(xiàn)了南北剪紙文化剛?cè)岵?jì)的交融性〔8〕。由此可見，淮河流域民間美術(shù)雖未在題材或內(nèi)容上直觀表達(dá)愛國主義，卻在其工藝文化、剪紙技法上體現(xiàn)了當(dāng)時統(tǒng)治者所要求的愛國情懷，具有潛移默化的愛國主義教育作用。

另一方面，在古代，淮河流域民間美術(shù)中的剪紙技法已經(jīng)較為純熟，除了陰陽結(jié)合的剪法，還有暗口入剪、剁剪、掏剪、折疊剪等技法，甚至還有刻、撕等技法。早在南北朝，《木蘭辭》記載的“花黃”頭貼剪紙，也是應(yīng)用在巾幗英雄花木蘭身上的。唐宋時期，“紙貴”情況依然存在，許多阜陽本土地區(qū)的平民百姓多用亳絹或布條進(jìn)行剪紙，因此多需要掏剪、剁剪的技法。在明清時期，淮河流域民間美術(shù)已經(jīng)不僅僅應(yīng)用在逢年過節(jié)的窗花剪紙上，還更多應(yīng)用在衣物的裝飾上，因此需在布條上進(jìn)行刻、撕。因用途不同、材質(zhì)不同，淮河流域民間美術(shù)的技法也多有變化，這些技法不僅是我國古代勞動人民的智慧體現(xiàn)，更是民族風(fēng)貌的展示〔9〕。從地域視角來看，淮河流域民間美術(shù)的剪紙技法是淮河流域民間美術(shù)的代表，具有民俗性；而從宏觀來看，淮河流域民間美術(shù)技法的多元和成熟是中國古代民俗文化的體現(xiàn)。除此之外，古時人們多在節(jié)假日用剪紙窗花、泥塑彩陶形態(tài)的魚和娃娃祈福，多以年年有余、五谷豐登等民間題材為主，如安徽火筆畫是逢年過節(jié)時，人們用烙畫、燙畫技術(shù)進(jìn)行圖案刻畫來祈福納吉，是我國傳統(tǒng)習(xí)俗的體現(xiàn)，也是對民俗文化的認(rèn)可和支持。由此可見，淮河流域民間美術(shù)的工藝技法凝練了我國古代人民的智慧，體現(xiàn)了其民族認(rèn)同感，具有潛移默化的愛國主義教育作用。

（二）近現(xiàn)代以內(nèi)容展示民間美術(shù)題材中的愛國情懷

在近現(xiàn)代史時期，淮河流域民間美術(shù)的題材不再是古代多以吉祥喜慶、五谷豐登為題材的內(nèi)容，而是以直觀的方式體現(xiàn)了愛國情懷，從視覺角度和文化內(nèi)涵上均體現(xiàn)了愛國主義教育思想〔10〕。解放戰(zhàn)爭時期，淮河流域民間美術(shù)的內(nèi)容題材多以抗戰(zhàn)為主，從題材上直觀體現(xiàn)抗戰(zhàn)精神和愛國情懷，例如安徽火筆畫也有《金陵十二釵》講抗戰(zhàn)、《渡江偵察》述黨史的愛國題材作品。

新中國成立后，當(dāng)時的文化背景使得淮河流域民間美術(shù)的內(nèi)容具有一定程度的政治性，更為直觀地體現(xiàn)愛國情懷，例如《紅燈記》《江姐》等剪紙作品、《沙家浜》《渡江偵察》等繪畫作品。1960 年，安徽省和阜陽地區(qū)的文化部門專門針對淮河流域民間美術(shù)進(jìn)行收集整理，其中就記載了較多愛國剪紙作品；1976 年，安徽文化部門對阜陽剪紙作者進(jìn)行普查，挖掘出程建禮、賈培秀、戴氏三姐妹等優(yōu)秀的剪紙藝人，不僅對剪紙藝人進(jìn)行扶持培養(yǎng)，還在1980年創(chuàng)辦官方的剪紙學(xué)術(shù)協(xié)會〔11〕。由此可見，政府部門對淮河流域民間美術(shù)的傳承發(fā)展極為重視，當(dāng)時的淮河流域民間美術(shù)藝人及剪紙的發(fā)展多在政府扶持下進(jìn)行，因此，以剪紙、彩陶等為主的美術(shù)作品也不免具有政治性特點，直觀體現(xiàn)民族大義和愛國情懷，具有愛國主義教育作用。

（三）當(dāng)代以文化熏陶的形式體現(xiàn)自身的愛國主義教育價值

當(dāng)代愛國教育的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，《新時代愛國主義教育實施綱要》提出要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，把愛國主義作為常寫常新的主題融入優(yōu)秀文藝作品中的要求。由此可見，發(fā)展愛國主題的民間美術(shù)藝術(shù)是當(dāng)代民族使命。基于此，淮河流域民間美術(shù)中有諸多優(yōu)秀文化，在當(dāng)代開發(fā)出了各類形式的愛國主題作品。首先，在互聯(lián)網(wǎng)時代，淮河流域民間美術(shù)產(chǎn)品的數(shù)字化研發(fā)是對淮河藝術(shù)傳承發(fā)展的有效手段，民間美術(shù)不單單作為真實物體出現(xiàn)，剪紙、彩陶、繪畫能夠以動畫等數(shù)字化形式出現(xiàn)在人們生活中，潛移默化地影響人們的價值觀?；春恿饔蛎耖g美術(shù)在愛國動畫《英雄馮子材》《翻開這一頁》等的場景構(gòu)造、角色表現(xiàn)上多有運(yùn)用，充實了動畫腳本素材庫。并且，淮河流域民間美術(shù)的數(shù)字化發(fā)展，能夠突破地域限制，將淮河流域民間美術(shù)從淮河流域的流行推廣到全國各地。其次，淮河流域民間美術(shù)的愛國主題產(chǎn)品多有開發(fā)，例如在阜陽、界首、蕭縣、亳州、蚌埠等地的旅游景點中，有愛國主題結(jié)合民間美術(shù)文化樣式的帆布包、鞋帽、衣物等；在本土產(chǎn)品的包裝上，淮河流域民間美術(shù)也作為裝飾多有運(yùn)用，甚至直接以鏤空剪紙、彩陶泥塑作為外包裝的表現(xiàn)形式〔12〕。最后，除社會教育外，學(xué)校教育是愛國主義教育的重要基地，在安徽地區(qū)，學(xué)校內(nèi)部各類愛國主題文化產(chǎn)品的研發(fā)和課程探討上，多有淮河流域民間美術(shù)的加入〔13〕。

三、淮河流域民間美術(shù)應(yīng)用在愛國主義教育中的實現(xiàn)路徑

（一）組織民間美術(shù)學(xué)習(xí)活動，增強(qiáng)民族認(rèn)同，激發(fā)愛國情感

古代，人們通過發(fā)展淮河流域民間美術(shù)的技法，為民俗節(jié)日服務(wù)，體現(xiàn)了古代勞動人民的民族認(rèn)同感，受此啟發(fā)，可在當(dāng)代組織淮河流域民間美術(shù)學(xué)習(xí)活動，從日常、節(jié)假日和專項專立這三個方面出發(fā)，增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感和文化自信，從而激發(fā)人們的愛國情感，實現(xiàn)民間美術(shù)在愛國主義教育中的實踐應(yīng)用。

第一，《新時代愛國主義教育實施綱要》提出了要“廣泛組織開展實踐活動、豐富拓展愛國主義教育校外實踐領(lǐng)域”的要求，基于此，社會和學(xué)校均可組織淮河流域民間美術(shù)的技法學(xué)習(xí)活動，讓人們在工藝實操中，感受淮河流域民間美術(shù)藝術(shù)的魅力，增強(qiáng)自身的文化自信。社會上，社區(qū)可以組織愛國主題泥塑學(xué)習(xí)、繪畫學(xué)習(xí)、剪紙學(xué)習(xí)等活動，讓居民學(xué)習(xí)淮河流域民間美術(shù)的技術(shù)；在學(xué)校，教師可組織學(xué)生學(xué)習(xí)民俗技藝，還可參觀安徽博物館或其他各省市的博物館，實地感受淮河文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。第二，當(dāng)前全球化的發(fā)展，使得西方文化流行，圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)假日在我國較為流行，而人們對傳統(tǒng)民俗節(jié)假日的重視度逐漸降低〔14〕。基于此，除上文所述日常的組織活動，在民俗節(jié)假日時期，更要大力創(chuàng)辦淮河流域民間美術(shù)學(xué)習(xí)或鑒賞活動，不僅能夠讓淮河流域民間美術(shù)作為傳統(tǒng)民俗文化豐富節(jié)日氣息，更能在節(jié)假日通過美術(shù)鑒賞活動，在特定的環(huán)境中激發(fā)愛國情感。第三，《新時代愛國主義教育實施綱要》提出要“組織重大紀(jì)念活動”，旨在充分挖掘重大紀(jì)念日或者歷史事件中的教育資源，例如2020 年阜陽地區(qū)舉辦的“慶祝阜陽剪紙研究會成立四十周年”活動?？梢源藶榻梃b，在針對淮河流域民間美術(shù)的各類慶祝日中重點組織實踐活動，并邀請淮河流域民間美術(shù)的傳承人為人們講授美術(shù)工藝。

綜上，可以從日常組織實踐活動、節(jié)假日融入淮河流域民間美術(shù)元素、組織針對淮河流域民間美術(shù)主題的重大紀(jì)念活動這三個方面，通過創(chuàng)辦實踐活動，提高民眾參與度，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，激發(fā)民眾自身的愛國情感。

（二）創(chuàng)新民間美術(shù)內(nèi)容元素，提高民族大義，鑄牢愛國情懷

在當(dāng)代，各類文化交融，淮河流域民間美術(shù)的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著時代的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，多元化創(chuàng)作愛國元素與民間美術(shù)融合的藝術(shù)文化。首先，近年來，國風(fēng)較為流行，淮河流域民間美術(shù)在內(nèi)容上可以突破以往剪紙剪圖案、繪畫畫生活的思維桎梏，圍繞字詞進(jìn)行主題剪紙繪畫，例如在2017 年，阜陽市國家級非遺剪紙傳承人程興紅收到廣西科技出版社的約稿，在書目《剪的記憶》中，“剪”出12 首唐詩、宋詞、元曲，在剪紙中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)詩詞文化的意境美〔15〕。現(xiàn)如今，也有許多創(chuàng)作者直接對字詞標(biāo)語進(jìn)行設(shè)計作畫，例如將社會主義核心價值觀、愛國愛黨的標(biāo)語利用剪紙表現(xiàn)出來。受此啟發(fā)，淮河流域民間美術(shù)的內(nèi)容可以融合傳統(tǒng)文學(xué)，將藝術(shù)文化和文學(xué)進(jìn)行交融，豐富素材。

其次，豐富民間美術(shù)刻畫的愛國人像素材，例如阜陽剪紙和亳州剪紙可以剪具有民族大義的古代英雄，如衛(wèi)青、霍去病、岳飛、文天祥、戚繼光、鄭成功等；例如界首彩陶可以雕塑推動中國近代史發(fā)展、救亡圖存的民族英雄，如林則徐、左宗棠、鄧世昌、王銘章等；例如火筆畫可以畫現(xiàn)代具有民族大義的英雄人物，如兩彈一星元勛、水稻之父袁隆平、抗疫英雄們等等。通過豐富愛國人像的剪紙素材，將具有民族大義的英雄們直觀體現(xiàn)在民間美術(shù)的作品上，以美育提高人們的民族大義、鑄牢愛國情懷。

最后，通過在創(chuàng)作中融合建筑例如天安門、天壇等圖樣，直觀地表達(dá)愛國情感?；春恿饔蛎耖g美術(shù)技法繁復(fù)、內(nèi)容多樣，有復(fù)雜圖樣的“剪紙畫”，例如2008 平方尺的《和諧中華迎奧運(yùn)》巨幅剪紙作品；還有巨幅的蕭縣農(nóng)民畫。通過較為宏大的作品表達(dá)愛國故事，能夠更加直觀、生動地體現(xiàn)民族特色和家國情懷，具有愛國主義教育作用。除此之外，當(dāng)代是全球化的時代，中外文化交融，剪紙內(nèi)容也可中西結(jié)合，通過中西元素的結(jié)合，彰顯自身文化自信。

（三）發(fā)展現(xiàn)代化民間美術(shù)藝術(shù)，肩負(fù)民族使命，傳承優(yōu)秀文化

淮河流域民間美術(shù)在愛國主義教育中的應(yīng)用，不僅在形式和內(nèi)容上要有所創(chuàng)新，在傳承發(fā)展上也需穩(wěn)步并進(jìn)。“傳承中華文化”和“弘揚(yáng)愛國主義”是齊頭并進(jìn)的，傳承中華文化，不僅是延續(xù)中華民族的精神，也是在陶冶人們的家國情懷，其實質(zhì)就是在穩(wěn)固愛國主義的根本精神和倫理價值。基于此，我們需肩負(fù)起民族使命，以民族使命感為核心，發(fā)展現(xiàn)代化的民間美術(shù)藝術(shù)，在傳承優(yōu)秀文化的道路上，用美育熏陶德育，用民間藝術(shù)弘揚(yáng)愛國情懷。

一方面，發(fā)展和傳承現(xiàn)代化的淮河流域民間美術(shù)，需擴(kuò)大創(chuàng)作者的隊伍。目前，阜陽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院已經(jīng)開設(shè)剪紙、彩陶相關(guān)的選修課程，并在官網(wǎng)上宣傳淮河文化等。其他高校也可借鑒阜陽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，各省市的高校因地制宜，在校內(nèi)開展不同種類的淮河民間美術(shù)課程，培養(yǎng)對民俗文化有興趣的大學(xué)生，讓淮河流域民間美術(shù)的傳承注入年輕血液。另一方面，發(fā)展現(xiàn)代化的淮河流域民間美術(shù)藝術(shù)，要與時俱進(jìn)，其一要在互聯(lián)網(wǎng)時代進(jìn)行數(shù)字化傳承；其二要在全球化時代走出地域、走出國門。數(shù)字時代，計算機(jī)可以輔助進(jìn)行圖形的創(chuàng)作，如運(yùn)用AI、CAD 等技術(shù)創(chuàng)新剪紙形態(tài)；運(yùn)用VR 走進(jìn)火筆畫、彩陶等古代歷史發(fā)源地，通過場景還原宣傳淮河美術(shù)文化。在網(wǎng)絡(luò)時代，也可通過短視頻直播等形式，擴(kuò)大影響力，推動文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計轉(zhuǎn)化和變現(xiàn)，例如通過直播帶貨文創(chuàng)產(chǎn)品。在現(xiàn)代化的傳承發(fā)展下，淮河流域民間美術(shù)可以逐步走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路線。

總之，淮河流域民間美術(shù)源于民間，無論是發(fā)展歷史較久遠(yuǎn)的界首彩陶、阜陽剪紙；還是近代才興起的蕭縣農(nóng)民畫，這些民間美術(shù)形式都凝練了中華勞動人民的民族精神和愛國情懷，其在不同歷史階段以顯性及隱性的方式，或直觀、或間接地體現(xiàn)了愛國主義教育作用，具有重要的美育價值?；春恿饔蛎耖g美術(shù)厚植于中華傳統(tǒng)文化之上，基于民族認(rèn)同感、民族大義感和民族使命感，傳承愛國情懷。通過探析淮河流域民間美術(shù)在不同階段的愛國教育價值和在當(dāng)代的愛國教育路徑，不僅創(chuàng)新了淮河流域民間美術(shù)在愛國主義教育中的應(yīng)用發(fā)展和傳承方式，也能夠為我國其他非遺地區(qū)民俗文化提供借鑒，促進(jìn)中國傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)走進(jìn)大眾視野，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。