淺析地域文化在公園規(guī)劃設(shè)計中的作用

敬欣悅 羅蘇瑜 謝小林

摘 要：隨著當今城市化發(fā)展日新月異，人們在尋求物質(zhì)精神的同時，對精神文明的要求也空前提高。隨著城鎮(zhèn)化進程的加速，城市公園的發(fā)展越來越趨向同一化。公園景觀是都市中不可分割的一個組成部分，在規(guī)劃設(shè)計中要反映出地方特有的文化底蘊，體現(xiàn)歷史自信。文章在闡述了地域文化的概念時，還將對公園景觀設(shè)計的基本現(xiàn)狀、地域文化在公園規(guī)劃設(shè)計中的重要意義、以及地域文化在公園景觀設(shè)計中的重要意義等加以介紹，并希望為未來公園規(guī)劃設(shè)計提供理論知識。

關(guān)鍵詞：地域文化；公園；城市規(guī)劃設(shè)計

中華文化是中華民族振興和國家發(fā)展的巨大動力，是中華民族的根本和支撐。在規(guī)劃設(shè)計中，應重視地方獨特內(nèi)涵，讓大眾在生活中享受地方獨特精神。由于市場經(jīng)濟迅速發(fā)展，城市特有的地方文明顯得越來越模糊，趨同化現(xiàn)象日益加重。城市無法利用公園景觀規(guī)劃設(shè)計凸顯地方人文特征，不利于文明傳播。怎樣打造富有地方歷史特點的主題公園，是目前亟待解決的重大課題。

一、地域文化的概念

地域文化是指一定的地域范圍內(nèi)長期形成的文化形態(tài)、歷史遺存、生產(chǎn)方式等。從狹義上來說，地域文化是指先秦時期中華大地上不同區(qū)域內(nèi)精神財富與物質(zhì)財富的總和。而廣義的地方文化，通常所指的就是中華大地上各個地方的精神財富和物質(zhì)財富的總和。地方文化的開發(fā)和傳播必須與景觀規(guī)劃相結(jié)合，在公園景觀設(shè)計中結(jié)合地方文化，可以促進旅游業(yè)發(fā)展，從而實現(xiàn)推廣地方文明的目的[4]。

二、公園景觀規(guī)劃設(shè)計現(xiàn)狀

近年來，隨著中國城市化的發(fā)展，各類生態(tài)環(huán)境問題也不斷涌現(xiàn)，比如光污染、城市熱島等問題，這將給未來的規(guī)劃師和設(shè)計師們提供更為巨大的挑戰(zhàn)。

在當前的公園景觀規(guī)劃中，充斥著簡單化的功能空間，以新的建筑樣貌掩飾著區(qū)域特點，一味注重外觀的“美”而忽視了大眾的使用感受。所以很難得到使用者的認同，因此達不到設(shè)計的出發(fā)點和目的[5]。

一些公園的景觀規(guī)劃并沒有整體性與統(tǒng)一性。在規(guī)劃設(shè)計中，沒有對公園總體景觀與特點的考量，造成公園中不同地方的格調(diào)與環(huán)境不和諧，給游人造成視野上的不適。同時，由于部分公園的景觀規(guī)劃并沒有長遠性和可持續(xù)性，也沒有充分考慮到城市化發(fā)展的未來需要，使得公園的規(guī)劃設(shè)計無法滿足城市化發(fā)展的變化。

其次，有些公園的景觀規(guī)劃出現(xiàn)功能獨立的問題。有些園區(qū)的規(guī)劃設(shè)計較為簡單，沒有多元化的休閑設(shè)備與活動空間，無法適應各種群體的需要，使得園內(nèi)的吸引力與競爭力減弱。

綜上所述，目前許多園區(qū)的景觀規(guī)劃中面臨著若干現(xiàn)狀問題，因此必須強化整體性和統(tǒng)一性的規(guī)劃設(shè)計，豐富多元的功能設(shè)備和活動空間以提高公園的品位和魅力。

三、公園景觀規(guī)劃中地域人文表達原則

（一）地域性原則。不同城市的自然地理環(huán)境限制也會對城市公園特色設(shè)計形成制約，為凸顯城市規(guī)劃的地域人文特色，在設(shè)計規(guī)劃時往往選用鄉(xiāng)土樹種及本地材料加以搭配。且選擇本地材料能夠較大程度上減少成本，同時展現(xiàn)出城市特有的地方文化底蘊，并積極地按照地域性原則，發(fā)掘人文內(nèi)容，同時利用專業(yè)知識和科技創(chuàng)設(shè)出富有地方文化內(nèi)容的公園景觀[3]。

（二）獨特性原則。多元化趨勢下，城市公園景觀設(shè)計也在避開千篇一律、大同小異的設(shè)計通病，在景觀設(shè)計上，獨特性也是必不可少的設(shè)計原則。由于市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，在多元化形勢推動下，獨特性是應該堅持的基本準則之一。獨特性原則也被認為是突出個人的原則。在建筑設(shè)計上，為凸顯特色，可以引入都市中特有的地方歷史因素，充分發(fā)揮本地資源優(yōu)勢，使都市變成展現(xiàn)地方歷史的名片[3]。

（三）整體性原則。地域人文在公園景觀規(guī)劃設(shè)計中并非對某一小品元素加以介紹，而是比較強調(diào)公園景觀的完整性和協(xié)調(diào)性。側(cè)重于對公園整體進行空間設(shè)計和優(yōu)化，在整體營造方面，不僅僅考慮序列組合、空間結(jié)構(gòu)和元素表達，歷史文脈和地域特性也是必須兼顧的重要方面，如果在設(shè)計中，部分地域元素不能與特定環(huán)境相契合而游離在整體規(guī)劃外，那么城市公園景觀也就失去了它所要表達的含義[3]。

四、城市公園中地域人文設(shè)計表達手法

（一）總體和局部的運用。地域歷史是某個階段的歲月積淀，在生活中成為無可替代的關(guān)鍵組成部分，如古樹名木、舊房街巷、廟宇遺跡等都是城市脈絡，是城市演變至今的見證。在公園景觀規(guī)劃設(shè)計中，為了激發(fā)對歷史的記憶，傳承地方文脈，設(shè)計者通常會對場地的遺跡進行保留，通過合理設(shè)計使傳統(tǒng)文化與空間相融合，從而展示地域文化[3]。

（二）重構(gòu)和修復。隨著時光的推移，遺存下來的歷史載體也會受到一定程度的破壞，在城市規(guī)劃設(shè)計時就必須對這種古跡進行修補，而修補古跡的方式主要有兩個，一是在古跡原本的基礎(chǔ)上，掌握古跡的結(jié)構(gòu)手段、材質(zhì)、顏色、肌理等，經(jīng)過后期的修補，使之與遺存的部分保持相當一致，這個手法叫做“修舊如舊”。二是利用現(xiàn)代科技和材料進行修復，并融合現(xiàn)代科技進行創(chuàng)新表達。近年來，由于現(xiàn)代科技的日益發(fā)達，以及新能源、新材料等新興技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，給城市景觀規(guī)劃設(shè)計帶來了顛覆性的變化。所以，必須植根地方文化，借助現(xiàn)代科學技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造出滿足當代人需要和審美的城市公園景觀[3]。

五、地域人文表現(xiàn)在城市公園景觀規(guī)劃設(shè)計中的意義

（一）更有利于文化的傳播。中華民族在持續(xù)的文明當中積累了寶貴的物質(zhì)財富和精神財富，因為中國幅員遼闊，歷史上不同地域資源條件、社會構(gòu)成、文明程度都參差不齊，因此各地孕育出的文化底蘊也各具特色。景觀作為展示文明的載體之一，在建筑物、裝飾、風俗等發(fā)面也有著各自的體現(xiàn)。所以，地方文化是整個社會發(fā)展過程中一項關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和重要的內(nèi)涵，中華文化的繼承與創(chuàng)造關(guān)乎到一個民族的發(fā)展和未來，地方文化會為景觀規(guī)劃設(shè)計提供相應的方向性，從而彼此融合。在城市公園中對本地民俗文化加以表現(xiàn)更利于民俗文化的傳播[4]。

（二）滿足大眾精神文化需要。隨著時間的前進，現(xiàn)代人對精神文明的要求空前提高，而公園景觀的規(guī)劃和設(shè)置往往與傳統(tǒng)文明的表現(xiàn)和傳播有著不可分割的關(guān)系，極大程度上展現(xiàn)出市民對傳統(tǒng)文明的反思和向往。地域文化可以給人類帶來靈魂寄托與精神撫慰。在現(xiàn)代社會中，人類總是面對著各種壓力與挑戰(zhàn)，而地方文明卻給他們帶來了某種歸屬感與認同感，讓他們覺得自身是在一個具有豐富歷史與文化底蘊的地區(qū)生活。這種歸屬感和認同感對人類的身心健康與精神滿足有著重大作用[4]。

六、結(jié)語

地理環(huán)境在公園規(guī)劃設(shè)計中的影響是不能忽略的，這給公園的規(guī)劃與建筑設(shè)計帶來了寶貴的自然與人文元素。通過全面發(fā)掘和運用區(qū)域人文資源，能夠給公園提供特有的吸引力，使之成為人們休息娛樂、文化交流以及教育學習的主要場地。同時，區(qū)域文明也可以提升民眾對公園的認同感與歸屬感，提升社會的凝聚力與文明傳承。城市公園與地域文化相結(jié)合后更具有文化特征，所以，在公園規(guī)劃設(shè)計時充分考慮并整合區(qū)域文化，不但能夠提高公園的質(zhì)量與功能，而且能夠推動區(qū)域文化的繼承與發(fā)揚，達到公園與區(qū)域文化的良性互動與共生。期望未來在公園規(guī)劃設(shè)計中能夠越來越注重地方文化的功能，為公園創(chuàng)造具有獨特性與吸引力的空間。

參考文獻：

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