從《詩(shī)論》看詩(shī)境中情趣與意象的契合

楊飛羽

《詩(shī)論》是朱光潛先生的代表作之一。本文從《詩(shī)論》出發(fā)，從第三章切入，基于朱光潛對(duì)詩(shī)境的理解，以柳宗元的《江雪》為例對(duì)詩(shī)境中的情趣與意象的契合以及二者的關(guān)系進(jìn)行論證。選擇《江雪》這首詩(shī)作為例證，不僅因?yàn)檫@首詩(shī)膾炙人口，更重要的是它以短短二十字道盡了詩(shī)人對(duì)自然的情感和對(duì)人生在世的慨嘆，其中的情趣通過(guò)典型的意象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前?！把杂斜M而意無(wú)窮”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》）可以說(shuō)是中國(guó)詩(shī)歌的精妙情韻的重要體現(xiàn)?！督酚兄羁痰乃囆g(shù)精神和值得深掘的美學(xué)價(jià)值，其中情趣與意象的契合對(duì)于圓融詩(shī)境的形成有著直接的影響。詩(shī)人以“立象以盡意”（《易傳·系辭上》）的方式來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的感受，同時(shí)使詩(shī)境通過(guò)情趣與意象的契合達(dá)到圓融通暢的境界。

一、情趣與意象融合—形成詩(shī)境

在朱光潛看來(lái)，“詩(shī)的境界是情趣和意象的融合……情趣如自我容貌，意象則為對(duì)鏡自照”，在美感經(jīng)驗(yàn)中，“紛至沓來(lái)的意象凌亂破碎，不成章法，不具生命，必須用情趣來(lái)融化它們，貫注它們，才內(nèi)有生命，外有完整的形象”。在朱光潛的意境觀中，情趣與意象是構(gòu)成詩(shī)境的兩個(gè)基本要素。他認(rèn)為要產(chǎn)生詩(shī)的境界，需要同時(shí)滿足兩個(gè)條件。首先，需要借助“直覺(jué)”使外物形象在心中產(chǎn)生“意象”。第二，“意象恰能表現(xiàn)一種情趣，二者達(dá)到契合”，因此詩(shī)境的形成離不開(kāi)情趣與意象。這與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論中的“情與景”，以及王國(guó)維的“真景物”“真感情”相比，有著相似的特定含義。

所謂“情趣”，如果僅從字面上理解，是情感和趣味的結(jié)合。而在《詩(shī)論》中，“情感”指“一種心靈上的感觸，顯著的如喜、怒、愛(ài)、惡、哀、愁等情緒”，是一種微妙的心境。其顯著特點(diǎn)是加上了心靈的主觀特性，即情感外化為觀照的對(duì)象?！扒槿ぁ敝械摹扒椤笔且环N具有普遍可傳達(dá)性的高級(jí)的審美情感。“情趣”中的獨(dú)到之處，卻在于突出了“趣”的意義。所謂“趣”，又稱為“諧趣”，這是一種普遍的美感活動(dòng)，是一種由審美對(duì)象而引發(fā)的主觀情感上的反應(yīng)。

意象是構(gòu)成詩(shī)境的要素之一，與情趣緊密相關(guān)。意象一直都是古典美學(xué)的重要概念?！段男牡颀垺返谝淮握劦搅艘庀?，“獨(dú)照之匠，窺意象而近斤”，通俗地說(shuō)，“意象”就是指經(jīng)過(guò)審美主體內(nèi)心思維和情感的浸潤(rùn)，在其心中重新組合的物象、景象。朱光潛在《詩(shī)論》中闡釋了自己對(duì)意象的獨(dú)特理解，記載了他對(duì)詩(shī)境的精辟論述。他認(rèn)為“情趣如自我容貌，意象則為對(duì)鏡自照”，所謂“對(duì)鏡自照”，比喻精妙，意思是審美的對(duì)象是人在主觀條件下對(duì)外界的物象產(chǎn)生審美反映時(shí)的主觀意志的外射。從這個(gè)角度理解，意象是一種存在于審美主體心理活動(dòng)中的第二度現(xiàn)實(shí)，即是在審美主體內(nèi)心中以“象”的形式出現(xiàn)的審美對(duì)象?！耙庀笫怯^照得來(lái)的，起于外物的，有形象可描繪的”，外界的物象經(jīng)過(guò)了審美對(duì)象的二次加工就形成了意象，也就是在經(jīng)過(guò)審美對(duì)象的對(duì)鏡自照的過(guò)程之后所形成的。詩(shī)歌的意象是詩(shī)人審美主觀內(nèi)心世界與外界客觀物象互相作用的產(chǎn)物。詩(shī)人通過(guò)對(duì)意象的選擇、提煉、重新組合，來(lái)有力地抒發(fā)自己郁積的情感。所以，詩(shī)歌的意象并不是客觀物象的刻板摹寫，也并非詩(shī)人主觀情感的直接表達(dá)，而是主觀情感和客觀物象在特定時(shí)間點(diǎn)剛好巧妙融為一體的結(jié)果。精心選擇的意象與獨(dú)特情趣的巧妙融合，突破了時(shí)空的限制，給人以震撼的審美體驗(yàn)。

情趣與意象的有機(jī)融合，形成了詩(shī)境?！懊渴自?shī)都自成一種境界”，境界是詩(shī)歌藝術(shù)的基本品質(zhì)與審美價(jià)值取向。每一首好詩(shī)，都離不開(kāi)情趣與意象的契合?！霸?shī)的境界在剎那中見(jiàn)終古，在微塵中顯大千，在有限中寓無(wú)窮?！?/p>

柳宗元的《江雪》以短小精悍的方式描繪了江南雪景下一個(gè)孤獨(dú)的垂釣者的形象。這首詩(shī)的情感主題與柳宗元的個(gè)人經(jīng)歷緊密相關(guān)。柳宗元在中唐時(shí)期的王叔文革新運(yùn)動(dòng)失敗后遭遇貶謫，被貶到永州待了整整十年，這段經(jīng)歷使他倍感絕望，深陷精神囹圄，《江雪》就是在這種情況下寫成的。這首詩(shī)的意境獨(dú)特，被解讀為“清高孤傲說(shuō)”。

詩(shī)中的意象是詩(shī)人主觀情感的外射，“千山”“萬(wàn)徑”“孤舟”“獨(dú)釣”單獨(dú)取首字來(lái)讀，便是“千萬(wàn)孤獨(dú)”，這是清高意境的絕妙反映。詩(shī)人“每著一字”，而使“境界全出”，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)感和追求自由的渴望。這些景物與雪景相互映襯，使得詩(shī)歌更加具有厚重的情感內(nèi)涵。這為后面塑造老漁翁形象營(yíng)造出一種廣袤悠遠(yuǎn)、清冷僻靜的自然環(huán)境氣氛。

情趣與意象的契合得到了精妙的表現(xiàn)。詩(shī)中的老漁翁，在極端的寒冷孤獨(dú)中獨(dú)自垂釣，這不僅表現(xiàn)了他的堅(jiān)韌和孤高，也展現(xiàn)了他內(nèi)心的超然和從容?！把笔窃?shī)中最為重要的一個(gè)意象，它既象征了高潔和純凈，也與寒冷和孤獨(dú)聯(lián)系在一起，這與詩(shī)中所表達(dá)的孤高情懷不謀而合。同時(shí)，這種孤高的情趣也與清冷的自然景物相呼應(yīng)。詩(shī)人通過(guò)創(chuàng)造這樣一個(gè)意象，表達(dá)了自己對(duì)生命的深刻感慨和對(duì)高潔自由的追求。這首詩(shī)中的情趣與意象不僅具有美學(xué)價(jià)值，也體現(xiàn)了詩(shī)人的思想境界和精神追求，它們的契合使整首詩(shī)具有深邃的內(nèi)涵和超凡的美感。

二、情趣與意象契合的關(guān)鍵—審美直覺(jué)的產(chǎn)生

上文提到過(guò)，要產(chǎn)生詩(shī)的境界，需要同時(shí)滿足兩個(gè)條件。第一，通過(guò)直覺(jué)讓外物的形象在心中產(chǎn)生意象。第二，意象恰能表現(xiàn)一種情趣，二者達(dá)到契合，通過(guò)審美直覺(jué)緊密聯(lián)系在一起?！对?shī)論》這樣評(píng)論：“美感的經(jīng)驗(yàn)就是直覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)，直覺(jué)的對(duì)象就是形象，所以，‘美感經(jīng)驗(yàn)可以說(shuō)是‘審美直覺(jué)。”審美直覺(jué)，是審美經(jīng)驗(yàn)中一種非親身體驗(yàn)而無(wú)法感受到的心理活動(dòng)，在詩(shī)境形成過(guò)程中，它扮演著重要的角色?！盁o(wú)論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)到一種詩(shī)的境界?！币环N境界是否能成為詩(shī)的境界，關(guān)鍵靠“見(jiàn)”的作用。要達(dá)到“見(jiàn)到一種詩(shī)的境界”，必須通過(guò)“直覺(jué)”來(lái)“見(jiàn)”，并在凝神注視的過(guò)程中感受到物我兩忘的境界。

（一）審美直覺(jué)是創(chuàng)造與欣賞統(tǒng)一的心理活動(dòng)

審美直覺(jué)是欣賞理解外界事物的必要條件，是審美過(guò)程的重要環(huán)節(jié)。審美直覺(jué)包含情趣、個(gè)性等因素，是一種綜合的心理機(jī)制，是創(chuàng)造與欣賞統(tǒng)一的心理活動(dòng)。在審美直覺(jué)中，外界形象是直覺(jué)的客觀對(duì)象，而在詩(shī)境中，以意象的形式出現(xiàn)在審美對(duì)象面前。讀者在讀柳宗元的《江雪》時(shí)，在不斷揣摩它的意象時(shí)，會(huì)產(chǎn)生審美直覺(jué)，與詩(shī)人進(jìn)行情感共鳴，也進(jìn)行著欣賞與創(chuàng)造的統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)這一幅圖畫中的獨(dú)特意象進(jìn)行審美感受，讀者更能深刻地體會(huì)柳宗元的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。他將復(fù)雜情感澆灌于生活實(shí)踐和文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)造出一種物我合一的深邃境界。因此，審美主體在對(duì)詩(shī)境產(chǎn)生審美直覺(jué)的同時(shí)，達(dá)成創(chuàng)造和欣賞的統(tǒng)一。

（二）審美直覺(jué)的發(fā)生和持續(xù)受審美態(tài)度影響

審美直覺(jué)的發(fā)生和持續(xù)深受審美主體的審美態(tài)度影響。在詩(shī)境的呈現(xiàn)過(guò)程中，審美主體應(yīng)該采取的審美態(tài)度是“凝神注視”。這是一種“無(wú)所為而為地觀照和玩賞”的態(tài)度。在賞讀詩(shī)歌時(shí)，審美主體需要樹(shù)立這樣的審美態(tài)度—樹(shù)立起心理距離，把出現(xiàn)的意象放在詩(shī)歌所處的世界中，脫離自身所處在的現(xiàn)實(shí)世界，使意象和真實(shí)世界拉開(kāi)一定的距離，這是最理想的審美態(tài)度。它促使人們審美經(jīng)驗(yàn)的形成，也是使審美經(jīng)驗(yàn)逐漸進(jìn)入審美境界的先決條件。意境的形成在很大程度上要依靠直覺(jué)，但是審美直覺(jué)的產(chǎn)生需要心無(wú)旁騖。無(wú)法做到心無(wú)旁騖，就不能同時(shí)依靠直覺(jué)衍生出完整的詩(shī)境。當(dāng)審美主體在進(jìn)行詩(shī)歌賞讀時(shí)，凝神注視，樹(shù)立起心理距離，情趣與意象可以達(dá)到完美的契合。

（三）審美直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)深化—達(dá)到物我合一的審美境界

審美主體在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)保持凝神觀照的審美態(tài)度，會(huì)逐步由物我兩忘而達(dá)于物我合一的審美境界，其中的情趣與意境會(huì)形成更深的契合程度?！澳裼^照之際，心中只有一個(gè)完整的孤立的意象，無(wú)比較、無(wú)分析、無(wú)旁涉，結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的意態(tài)遂往復(fù)交流，不知不覺(jué)之中人情與物理互相滲透。”在審美主體推動(dòng)直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不斷深化的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生移情作用，以“人情”衡“物理”，這是深入凝神注視的結(jié)果。

讀者賞讀《江雪》時(shí)，會(huì)被茫茫悠遠(yuǎn)的冰雪世界所吸引，但仔細(xì)閱讀后，又有另一種感受，會(huì)感受到詩(shī)中意象中所蘊(yùn)含的情感。通過(guò)直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的感受，審美主體可以進(jìn)一步感受到詩(shī)歌表現(xiàn)出的天地之間的物我合一的境界。例如，“千山鳥飛絕”和“萬(wàn)徑人蹤滅”兩句中的意象，體現(xiàn)了視角的轉(zhuǎn)換，將讀者帶入一種孤獨(dú)寒冷的感受中。這些意象的選取十分巧妙，通過(guò)審美主體的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)感受它們的內(nèi)蘊(yùn)，從而在不斷深化移情作用的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)情趣與意象的有機(jī)契合。在凝神注視的過(guò)程中，讀者深刻領(lǐng)悟達(dá)成物我合一的精妙詩(shī)境。

詩(shī)人希望創(chuàng)作出在廣闊無(wú)垠的冰雪世界中，有一個(gè)老漁翁在釣“雪”的情景，讓讀者的眼光全部集中到他身上。漁翁意象的創(chuàng)設(shè)是柳宗元此時(shí)情趣和心理狀態(tài)的點(diǎn)睛之筆，這是為了感受生命，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的終極關(guān)懷進(jìn)行自我超越。從移情作用中，筆者讀出了柳宗元內(nèi)在的情趣和外在的冰雪世界的意象相融合而互相影響，達(dá)成物我合一的最高的審美境界，凸顯了詩(shī)歌的深邃超逸的意境之美。

審美直覺(jué)是詩(shī)境的出發(fā)點(diǎn)，貫穿于詩(shī)境呈現(xiàn)的整個(gè)階段。在詩(shī)歌的領(lǐng)域，審美直覺(jué)表現(xiàn)為創(chuàng)作和鑒賞，是創(chuàng)造與欣賞統(tǒng)一的心理活動(dòng)，它會(huì)受到直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和審美態(tài)度的持續(xù)作用而不斷深化，從而使詩(shī)的境界達(dá)到物我合一。審美直覺(jué)在審美態(tài)度的堅(jiān)持和完善的過(guò)程中不斷深化成審美經(jīng)驗(yàn)，詩(shī)歌中的情趣與意象不斷達(dá)成契合，促成廣闊深邃的詩(shī)境形成。

三、情趣與意象相契無(wú)間—達(dá)成圓融詩(shī)境

每一首詩(shī)都自成境界，情趣與意象的融合初步形成了詩(shī)境。從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度講，詩(shī)人從自身的情感出發(fā)，創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)會(huì)希望達(dá)到情趣與意象相契無(wú)間的效果—從而進(jìn)一步促進(jìn)圓融詩(shī)境的形成。只有情趣與意象相契無(wú)間，詩(shī)歌才能達(dá)到圓融通暢的最高審美境界。

情趣是一個(gè)關(guān)系到詩(shī)境形成與審美主體創(chuàng)造力的美學(xué)概念，也是《詩(shī)論》中重點(diǎn)探討的詩(shī)學(xué)范疇。在朱光潛的詩(shī)境視域里，情趣是一種溝通主體和外界意象的重要審美橋梁，其意義更是超過(guò)了意象，它是構(gòu)成詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要的心理樞紐，與意象相契合共同作用于美的詩(shī)境的營(yíng)造，從而達(dá)到物我合一的最高審美境界，這種物我合一的境界和天人合一的境界有相通之處。

天人合一的狀態(tài)，就是達(dá)到了物我兩忘的境界，忘記了自我和世界的存在，達(dá)到了一種無(wú)拘無(wú)束的境界。在詩(shī)歌的意境欣賞中，天人合一是一種高度的審美境界，《詩(shī)論》多次強(qiáng)調(diào)客體意象和審美主體的情趣不可分割，凸顯了外界意象與觀照者的審美情趣之間的聯(lián)系，并注重關(guān)注情趣與意象契合后形成圓融詩(shī)境的藝術(shù)效果。情景相契合的最理想的程度，便是情景相契無(wú)間，當(dāng)它們達(dá)到天衣無(wú)縫般的契合程度時(shí)，最終會(huì)使詩(shī)歌呈現(xiàn)出圓滿無(wú)缺成一體的境界。

情趣與意象的契合是《江雪》最突出的藝術(shù)特色之一，這種契合促進(jìn)了詩(shī)境的圓融。詩(shī)人通過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)，描寫了一個(gè)冰天雪地、凄清幽冷的場(chǎng)景，給讀者帶來(lái)一種冷清的感受。然而，這種冷清并非毫無(wú)溫度，因?yàn)橛辛髀兜那槿?。在老漁翁獨(dú)自在江面釣雪的畫面中，讀者可以感受到一種高尚超然的情趣，這種情趣恰好與冰天雪地的意象相得益彰，形成了一幅生動(dòng)的畫面。這種情景不僅在視覺(jué)上給讀者帶來(lái)了享受，更重要的是在心靈深處激發(fā)了讀者的共鳴。通過(guò)與意象的互相映襯，情趣的流露得到了更加深刻的體現(xiàn)，讀者也更容易投入其中，達(dá)到物我兩忘的境界。

詩(shī)人在情感層面的境界也得到了充分的體現(xiàn)。柳宗元在詩(shī)中傳達(dá)了一種淡然從容的襟懷，流露出寂靜風(fēng)雪中的韻味，這便是他的情趣流露的體現(xiàn)。這種襟懷展現(xiàn)了一種高度超越世俗的境界，具有非常強(qiáng)的超脫性。在這寧?kù)o簡(jiǎn)約的圖景中，蘊(yùn)含著詩(shī)人出世與入世交集的復(fù)雜情感，既渴望超然物外，又葆有一番對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注的熱心，實(shí)具無(wú)限張力。這種情感境界的達(dá)成得益于詩(shī)中意象和高尚情趣的契合無(wú)間，引導(dǎo)讀者進(jìn)入了一種超脫的情感狀態(tài)。這種狀態(tài)不僅讓讀者在審美上獲得了愉悅，更讓心靈得到凈化升華，物我兩忘。這印證了《詩(shī)論》中的詩(shī)境觀點(diǎn)：情趣是溝通主體和外界意象的重要審美橋梁，它是構(gòu)成詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要的心理樞紐，與意象相契合共同作用于美的詩(shī)境的營(yíng)造，從而使詩(shī)歌達(dá)到物我合一的最高審美境界，這是一種圓融通暢的詩(shī)境，物我合一，和天人合一的境界相通。詩(shī)境圓融通暢，景已為心中之景，景中情趣隨意象的呈現(xiàn)而展露，從整體上創(chuàng)造出和諧自然、韻味無(wú)窮的藝術(shù)世界。