民樂皮影戲的藝術(shù)傳承與創(chuàng)新研究

滕斌國　柴洪

摘要：目的：民樂皮影戲是廣泛流傳于甘肅張掖的一種戲曲形式。關(guān)于民樂縣皮影藝術(shù)的起源及史料證據(jù)的相關(guān)研究目前還不夠充分，導(dǎo)致人們對其缺乏深入了解。研究民樂縣皮影戲，旨在開展保護和傳承傳統(tǒng)文化、深入了解該地區(qū)的文化歷史和進(jìn)行藝術(shù)探索等方面的工作，這有助于促進(jìn)皮影藝術(shù)的傳承和發(fā)展，并推動當(dāng)?shù)厣鐣臀幕睒s。方法：文章采用文獻(xiàn)研究法，通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，全面系統(tǒng)地梳理民樂縣皮影藝術(shù)的發(fā)展歷程與社會價值。結(jié)果：傳統(tǒng)皮影藝術(shù)受到新媒體的沖擊，面臨嚴(yán)重的發(fā)展困境。為了更好地傳承和發(fā)展皮影藝術(shù)，文章提出一系列針對民樂皮影戲的保護與創(chuàng)新方式，如建立完善的培訓(xùn)機制、將皮影藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合等。結(jié)論：文章深入研究民樂皮影戲，提出了一套全面的保護與傳承方案，旨在探討如何在信息時代有效傳播和普及民樂皮影戲，以推動傳統(tǒng)藝術(shù)傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民樂皮影戲；社會價值；傳承；創(chuàng)新

中圖分類號：I238.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）24-00-03

皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種廣泛流傳于民間的戲曲藝術(shù)，在我國有1000多年的歷史，是民間藝苑中的一朵鮮花。皮影戲起源于漢代，興盛于唐代。宋代是皮影戲發(fā)展最繁榮的時期，在元代皮影戲被傳播到西亞、歐洲等地，并在清代達(dá)到巔峰。在皮影藝術(shù)表演中，藝人通過操控桿將獸皮或紙質(zhì)的影人在透光的白色幕布上移動，并結(jié)合影人的有力唱腔和富有節(jié)奏感的打擊樂，為觀眾呈現(xiàn)精彩的表演。

1 民樂皮影戲的溯源與發(fā)展

民樂縣地處河西走廊中段，這里文化藝術(shù)氛圍濃厚，其獨特皮影戲藝術(shù)的誕生和明朝時期中原文化的傳播有密不可分的關(guān)系。當(dāng)時，明朝將軍馮勝平定河西地區(qū)的元朝殘余勢力之后，朱元璋開始加強對該地區(qū)的治理，并進(jìn)行大規(guī)模移民。在這一歷史背景下，在陜西蓬勃發(fā)展的皮影藝術(shù)自然而然地傳入民樂縣。因此，民樂的皮影戲與陜西、環(huán)縣的皮影戲在歷史上是同步發(fā)展的，它們在表演形式、制作工藝等方面有一定的相似之處。不僅如此，民樂皮影戲還巧妙融合音樂、唱腔、舞蹈等多種藝術(shù)形式，形成了一種綜合性的表達(dá)方式，展現(xiàn)出獨特的魅力。

民國時期，民樂皮影戲開啟發(fā)展新篇章?？h內(nèi)涌現(xiàn)了三個擁有獨特唱腔風(fēng)格的皮影戲班。其中，劉莊村的劉述學(xué)和劉文學(xué)代表了碗碗腔調(diào)的皮影戲風(fēng)格，閻城村的何樂善和楊坊村的展光榮領(lǐng)導(dǎo)的秦腔影戲班子則是另一種風(fēng)格，另外還有三堡村的魯金章領(lǐng)導(dǎo)的秦腔皮影戲班。然而，僅魯金章一家的秦腔皮影戲班得以延續(xù)至今。魯金章自幼熱愛皮影戲，為了全面掌握皮影技藝，他毅然前往張掖拜師學(xué)藝。經(jīng)過多年苦練，他熟練掌握了皮影戲的演出流程，并精通制作皮影道具的工藝。后來，他開始在民樂及周邊地區(qū)演出皮影戲，并擴展到酒泉、青海等地。為了豐富皮影戲的內(nèi)容，魯金章還創(chuàng)作了《王進(jìn)寶鞭掃大草灘》的影戲，廣受民眾喜愛。

新中國成立后，魯金章到蘭州參加了全省的皮影戲會演并獲獎，還加入了甘肅省皮影協(xié)會。后來民樂皮影戲的第二代傳人魯續(xù)昌基于傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新，為民樂皮影戲注入了新的元素，使其更加豐富多樣?！拔母铩逼陂g，皮影戲被當(dāng)成“四舊”遭到批斗，一時間皮影戲班被迫解散。改革開放后，民樂皮影戲班因社會思想解放迎來一段繁榮期，但在1986年因各種新事物的沖擊，皮影戲再次陷入停演的境地。直到2007年6月，在民樂縣文化部門的搶救和保護下，經(jīng)過21年的沉寂，民樂皮影戲重新回到人們的視野。在民樂縣三堡鎮(zhèn)三堡村舉行的皮影戲表演吸引了眾多村民前來觀看，《封神榜》等精彩的皮影劇目贏得觀眾的喝彩。2008年6月，民樂皮影戲成功入選甘肅省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，受到廣泛關(guān)注。2009年，民樂縣進(jìn)一步加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度。魯振國和魯正邦兩兄弟作為民樂皮影戲第三代傳人，通過努力，成功將一度失傳的《王進(jìn)寶鞭掃大草灘》劇目重新呈現(xiàn)在觀眾面前，使人們感受到了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力［1］。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度的不斷加大，2019年央視科教頻道推出了《中國影像方志》節(jié)目，其中記錄了民樂最具代表性的民俗文化——皮影戲，向觀眾展示了民樂皮影藝術(shù)的迷人之處。

2 民樂皮影戲的社會價值

民樂皮影戲是一項重要的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，具有極高的傳承價值。隨著文化的多元化發(fā)展，保護和傳承民樂皮影戲成為一項緊迫而重要的任務(wù)。應(yīng)加強對民樂皮影戲的保護與傳承，讓更多的人有機會了解、欣賞和學(xué)習(xí)這一寶貴的文化遺產(chǎn)，從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展。民樂皮影戲不僅對地方文化建設(shè)起著關(guān)鍵作用，還具有豐富的旅游文化價值，其獨特的表演形式和精湛的技藝吸引了眾多游客前來觀賞?！捌び皯?旅游”的形式能讓更多游客了解和認(rèn)識中國文化，促進(jìn)文化交流與傳承。保護和傳承民樂皮影戲不僅是我們每個人的責(zé)任，也是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展、促進(jìn)地方文化建設(shè)與旅游文化發(fā)展的重要舉措［2］。

3 民樂皮影戲的生存現(xiàn)狀

3.1 民樂皮影戲缺乏傳承人才

近年來，地方政府雖然加強了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和宣傳，但民樂皮影戲依然面臨嚴(yán)峻的傳承人老齡化問題。由于每年只有幾場由民樂縣文化館組織的皮影戲展演，所以皮影戲傳承人收入微薄，這讓許多年輕人對于成為民樂皮影戲傳承人望而卻步。由于缺乏傳承人，精湛的民樂皮影戲藝術(shù)面臨失傳的風(fēng)險。多方面原因共同作用造成了這種現(xiàn)象。首先，隨著社會環(huán)境的不斷變化，人們的生活方式、價值觀念等也發(fā)生了巨大變化，這導(dǎo)致傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的視野。其次，缺乏相關(guān)政策支持，政府在文化領(lǐng)域的投入不足，限制了傳統(tǒng)文化的傳承。最后，傳統(tǒng)文化教育缺失，學(xué)校對傳統(tǒng)文化的教育宣傳力度不足，導(dǎo)致年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解有限，進(jìn)而無法有效傳承和弘揚民樂皮影戲等傳統(tǒng)文化。

3.2 傳統(tǒng)技藝保護力度不足，缺乏創(chuàng)新

目前，保護民樂皮影戲傳統(tǒng)技藝面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面，在傳承和發(fā)展上，專業(yè)藝人和機構(gòu)的支持不足；另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度不完善，難以為傳統(tǒng)技藝的傳承和弘揚保駕護航。因此，作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民樂皮影戲正面臨保護不足和傳承困難的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)表演方式已難以滿足觀眾的審美需求，這要求相關(guān)人員尋求新的呈現(xiàn)方式來激發(fā)觀眾的興趣。具體而言，要積極探索表演形式和內(nèi)容創(chuàng)新策略，并將先進(jìn)技術(shù)融入表演過程，以達(dá)到改革和推廣皮影戲的目的。這不僅可以滿足觀眾的需求，還能吸引更多年輕人積極傳承這一傳統(tǒng)文化。

3.3 市場需求不足，導(dǎo)致經(jīng)營困難

近年來，由于市場需求不足，民樂皮影戲團面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種具有悠久歷史和獨特魅力的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，正在經(jīng)受市場變革的考驗。一方面，現(xiàn)代人的文化娛樂方式發(fā)生了巨大變化，越來越多的人選擇通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息和滿足休閑娛樂需求；另一方面，民樂皮影戲的傳承和發(fā)展面臨困境，培養(yǎng)新一代民樂皮影戲演員不易，相關(guān)政策支持也不夠充分。所有這些問題導(dǎo)致市場需求不足，民樂皮影戲團的經(jīng)濟收入每況愈下。因此，要加強對傳統(tǒng)文化的保護和傳承，并積極拓展民樂皮影戲市場，讓更多人了解和喜歡這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，從而促進(jìn)民樂皮影戲繁榮發(fā)展。

4 民樂皮影戲藝術(shù)傳承路徑

4.1 培養(yǎng)新生代藝人

民樂皮影戲作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，融合了民樂、歌唱等多種元素，呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)形態(tài)。如何培養(yǎng)和傳承新一代民樂皮影戲藝人，是亟須解決的一個問題。為了提高大眾對民樂皮影戲的認(rèn)知度和興趣，可以采取多種宣傳手段，如通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介來傳播皮影戲，也可舉辦相關(guān)演出、比賽等活動，吸引更多年輕人積極參與其中。另外，很有必要建立一個完善的培訓(xùn)機制，讓經(jīng)驗豐富的老藝人擔(dān)任教師，合理安排課程，使學(xué)員們在實際演出中不斷磨煉和精進(jìn)自己的技藝。傳承民樂皮影戲既是一項重大使命，需要老一輩藝人的傳授和指導(dǎo)，也需要年輕一代勤奮努力并充分發(fā)揮創(chuàng)新精神。

4.2 政府和社會力量的支持與保護

民樂皮影戲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的文化價值和深厚的文化底蘊。在保護和發(fā)展民樂皮影戲方面，政府和社會力量的支持至關(guān)重要。政府可以通過相關(guān)政策、財政補貼、場地支持等方式支持民樂皮影戲發(fā)展，提升從業(yè)人員的藝術(shù)水平和競爭力。社會力量也應(yīng)積極發(fā)揮保護民樂皮影戲的作用，包括捐資助力、弘揚傳統(tǒng)文化、舉辦相關(guān)活動等。此外，向商業(yè)化運營轉(zhuǎn)型也可以提高民樂皮影戲的社會影響力和經(jīng)濟效益。政府和社會力量聯(lián)動，有助于民樂皮影戲這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式得到更好的傳承和發(fā)展［3］。

4.3 制定多維度的系列產(chǎn)品開發(fā)策略

為進(jìn)一步推廣民樂皮影戲，打造品牌影響力，要制定多維度的產(chǎn)品開發(fā)策略?？梢钥紤]推出與皮影戲相關(guān)的手工藝品、紀(jì)念品，滿足消費者的收藏和紀(jì)念需求，提升品牌知名度。開發(fā)與皮影戲相關(guān)的主題互動游戲，吸引更多年輕消費者參與，深入了解并傳承皮影戲文化。還可以推出與皮影戲相關(guān)的圖書、音像制品等文化產(chǎn)品，滿足消費者的學(xué)習(xí)和欣賞需求。在產(chǎn)品開發(fā)過程中要注重選材和提高工藝品質(zhì)等，為消費者提供高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。通過線上線下渠道進(jìn)行銷售和宣傳，讓更多人了解和喜愛民樂皮影戲。

5 民樂皮影戲創(chuàng)新研究

5.1 題材創(chuàng)新

傳統(tǒng)民樂皮影戲的題材往往涵蓋歷史和神話故事，為了吸引更多觀眾，應(yīng)該將現(xiàn)代故事、社會熱點和科技元素融入皮影作品中。例如，可以選用網(wǎng)絡(luò)流行語或網(wǎng)友喜歡的“?！弊鳛閯∏樵?，使作品更貼近年輕人的生活。皮影戲也可以涉及社會熱點話題，如環(huán)保、教育等，引導(dǎo)觀眾深入思考這些問題。此外，還可以將孩子們喜歡的動畫片《貓和老鼠》《熊出沒》等以皮影戲的形式呈現(xiàn)，讓更多孩子領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力［4］。這種古老的藝術(shù)形式會對兒童產(chǎn)生積極影響，在娛樂身心的同時培養(yǎng)他們高尚的情操。這將使皮影戲煥發(fā)新的活力，并擁有無限的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

5.2 傳播方式創(chuàng)新

隨著新媒體的迅猛發(fā)展，民樂皮影戲應(yīng)積極參與文化和旅游部舉辦的“云游非遺”展活動，將皮影表演視頻匯集云端，并與全媒體聯(lián)手進(jìn)行深度推廣，采用長視頻、短視頻、直播等多種形式展示“非遺”之美，實現(xiàn)與廣大網(wǎng)友的零距離互動。此外，要推廣民樂皮影戲，還要創(chuàng)新傳播方式，將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合。一種可行的方法是將虛擬現(xiàn)實技術(shù)與皮影戲融合，帶給觀眾沉浸式體驗。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，突破時間和空間的限制，讓觀眾隨時隨地能夠欣賞虛擬舞臺上精彩紛呈的皮影戲表演。唯有憑借創(chuàng)新獨到的傳播方式，皮影藝術(shù)才能得到更為有效的傳承與發(fā)展。

5.3 表演形式創(chuàng)新

隨著觀眾需求的變化，民樂皮影表演不斷創(chuàng)新。一方面，可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上添加舞蹈、歌唱等元素，讓表演更生動。例如，2011年7月，在民樂縣舉辦的“金色田園·魅力民樂”旅游文化藝術(shù)節(jié)開幕式上，就通過精彩的舞蹈展現(xiàn)了皮影戲的魅力。另一方面，嘗試立體皮影和互動皮影。立體形態(tài)通過光影效果和空間變化，呈現(xiàn)更逼真生動的表演效果。互動皮影結(jié)合互動技術(shù)，觀眾可通過手勢、聲音參與表演，增強參與感和互動性。這不僅可以進(jìn)一步滿足觀眾的需求，還能弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓民樂皮影表演煥發(fā)新的魅力和風(fēng)采。

6 結(jié)語

保護和傳承傳統(tǒng)文化是當(dāng)前全球熱議的話題。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民樂皮影戲需要得到更多關(guān)注和保護。未來應(yīng)更注重保護和傳承民樂皮影戲藝術(shù)，并與現(xiàn)代文化結(jié)合創(chuàng)新，以推動更多優(yōu)秀作品問世。同時，要加強民樂皮影戲的宣傳與推廣，讓更多人了解并喜愛這一寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)其傳承與發(fā)展。只有共同努力，民樂皮影戲才能在現(xiàn)代社會煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 李中鋒.民樂史記［M］.蘭州：甘肅文化出版社，2005：248-250.

［2］ 白迪化.陜西皮影文化旅游開發(fā)的分析與研究［J］.中國皮革，2022，51（2）：125-129.

［3］ 王艷.靈寶道情皮影戲的藝術(shù)價值與文化傳承［J］.戲劇文學(xué)，2016（2）：140-145.

［4］ 劉競婷，王瓊.淺談孝義碗碗腔皮影戲發(fā)展現(xiàn)狀和存在問題［J］.戲劇之家，2022（14）：16-18.

作者簡介：滕斌國（1999—），男，甘肅張掖人，碩士在讀，研究方向：農(nóng)業(yè)管理、鄉(xiāng)村文化。

柴洪（1972—），男，甘肅張掖人，碩士，副教授，系本文通訊作者，系本文指導(dǎo)老師，研究方向：農(nóng)村金融、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、公司治理。

基金項目：本論文為2021年度甘肅省技術(shù)創(chuàng)新引導(dǎo)計劃軟科學(xué)專項“區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用促進(jìn)甘肅農(nóng)業(yè)農(nóng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展研究”成果，項目編號：21CX6ZA078；2021年度第二批教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項目“大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計算在金融衍生工具交易中的應(yīng)用研究”成果，項目編號：202102472002