農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)學(xué)與人類學(xué)闡釋
——記“新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村農(nóng)民畫(huà)展”青島站研討會(huì)

文/圖：呂藝璇 青島大學(xué)2021 級(jí)碩士研究生

農(nóng)民畫(huà)聯(lián)通了傳統(tǒng)性民間藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)文化，展現(xiàn)了各民族之間的文化多元表達(dá)，它的生發(fā)過(guò)程也伴隨著時(shí)代的變遷，是中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代互動(dòng)研究的重要場(chǎng)域。人類學(xué)視角是農(nóng)民畫(huà)研究的新領(lǐng)域，而農(nóng)民畫(huà)也是人類學(xué)研究中獨(dú)具特色的希望“田野”，扎實(shí)的交叉研究會(huì)迸發(fā)更多創(chuàng)新性成果，促進(jìn)農(nóng)民畫(huà)在不同生活空間中的交流和創(chuàng)新。

一、農(nóng)民畫(huà)的概念探討

濰坊學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王勇概述了濰坊與膠南在文化傳承上的親緣關(guān)系，對(duì)膠南的新年畫(huà)、農(nóng)民畫(huà)的關(guān)系進(jìn)行了比較，分析了膠南農(nóng)民畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)貌，他很期待這次研討會(huì)能碰撞出新的觀點(diǎn)和論題。

中央民族大學(xué)教授王建民從藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)的基本理念、農(nóng)民畫(huà)研究的重要性、農(nóng)民畫(huà)作為民間藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)以及文化傳統(tǒng)的關(guān)系等幾個(gè)方面做出闡述。他以《“農(nóng)民畫(huà)”的概念與實(shí)踐》為題，對(duì)于農(nóng)民畫(huà)的概念、演變過(guò)程作了分析。廣義的農(nóng)民畫(huà)存在已久，然而“農(nóng)民畫(huà)”這一概念卻是在20世紀(jì)50 年代才提出的。追尋“農(nóng)民畫(huà)”概念提出的歷史語(yǔ)境，進(jìn)而梳理中國(guó)農(nóng)民畫(huà)的演變過(guò)程，以求窺見(jiàn)中國(guó)近幾十年的社會(huì)文化發(fā)展軌跡。將“農(nóng)民畫(huà)”作為方法，或者一個(gè)特定的思考和探索話題加以探討，通過(guò)農(nóng)民畫(huà)的畫(huà)面構(gòu)成和表現(xiàn)主題等方面，探析中國(guó)社會(huì)對(duì)于農(nóng)民的想象和理解，從而說(shuō)明特定場(chǎng)景下產(chǎn)生的獨(dú)特藝術(shù)對(duì)于社會(huì)文化的能動(dòng)作用。他還談到中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)特別強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。作為學(xué)術(shù)支持單位，很高興這樣一個(gè)農(nóng)民畫(huà)的展覽和研討會(huì)可以順利舉辦。農(nóng)民畫(huà)是民間藝術(shù)家長(zhǎng)期辛勤進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)果，同時(shí)又是藝術(shù)人類學(xué)學(xué)術(shù)研究非常重要的課題。農(nóng)民畫(huà)根植于傳統(tǒng)的民間藝術(shù)的土壤之中，同時(shí)也和當(dāng)代藝術(shù)文化是緊密關(guān)聯(lián)的，體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。農(nóng)民畫(huà)既是文化遺產(chǎn)，又是當(dāng)代的藝術(shù)實(shí)踐。所以舉辦這樣的活動(dòng)，對(duì)于國(guó)家藝術(shù)基金宗旨的實(shí)現(xiàn)大有裨益，對(duì)于中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也有非常大的幫助。

中國(guó)人民大學(xué)教授、云南大學(xué)人類學(xué)首席專家、中國(guó)民族學(xué)人類學(xué)研究會(huì)交叉學(xué)科專業(yè)委會(huì)主任、博士生導(dǎo)師莊孔韶以《繪畫(huà)人類學(xué)的觀察》為題發(fā)言。他提出，美麗鄉(xiāng)村農(nóng)民畫(huà)展巡展是一項(xiàng)宏大的藝術(shù)文化事象，具有重要的意義。農(nóng)民畫(huà)攜帶了豐富的生境、民俗與藝術(shù)構(gòu)想。人類學(xué)的研究正是關(guān)注其古今傳承的生存與文化意義，地方繪畫(huà)何以組織與流通，以及多樣性表達(dá)與色彩呈現(xiàn)。他從農(nóng)民畫(huà)與人類學(xué)研究交叉互促的重要意義上進(jìn)行了分析，希望人類學(xué)的理論與方法能對(duì)農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展和走向產(chǎn)生有利影響。

國(guó)務(wù)院參事室干部、中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)會(huì)美美與共文化創(chuàng)新發(fā)展專業(yè)委員會(huì)主任張喆在致辭中就農(nóng)民畫(huà)的學(xué)術(shù)定位、農(nóng)民畫(huà)師的身份認(rèn)同、藝術(shù)鄉(xiāng)建、文化認(rèn)同等方面的問(wèn)題談了自己的看法。

首先，在農(nóng)民畫(huà)學(xué)術(shù)定位方面。農(nóng)民畫(huà)是中國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，已經(jīng)成為中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式之一，農(nóng)民畫(huà)以其獨(dú)特的表現(xiàn)方式和鮮明的民間色彩深受人民的喜愛(ài)。它以農(nóng)村生活為主題，以直觀的畫(huà)面和濃烈的感情，展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌。農(nóng)民畫(huà)在民間廣泛傳承流傳，并在近年來(lái)逐漸受到學(xué)術(shù)界的重視?，F(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始對(duì)農(nóng)民畫(huà)進(jìn)行深入的研究和探討，將其納入中國(guó)美術(shù)史的范疇，為其確立學(xué)術(shù)定位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)農(nóng)民畫(huà)的研究，我們可以深入了解農(nóng)村文化的發(fā)展和演變，挖掘出更多具有代表性的作品和藝術(shù)家。

“新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村農(nóng)民畫(huà)展”青島站展覽現(xiàn)場(chǎng)

其次，在農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)家的身份認(rèn)同方面。農(nóng)民畫(huà)師是指那些以農(nóng)民畫(huà)為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)家，他們大多數(shù)生活在農(nóng)村，扎根于土地，深受農(nóng)村文化的熏陶。農(nóng)民畫(huà)是通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)自己對(duì)生活的理解和感悟，以及對(duì)鄉(xiāng)土文化的情感表達(dá)。他們熱愛(ài)、認(rèn)同鄉(xiāng)村文化，而他們從農(nóng)民到藝術(shù)家的身份認(rèn)同不僅體現(xiàn)了其自身藝術(shù)創(chuàng)作的追求，也是對(duì)農(nóng)村文化傳承的延續(xù)和弘揚(yáng)。藝術(shù)家們?yōu)槲覀兂尸F(xiàn)了一種跨越社會(huì)階層的美學(xué)表達(dá)方式，也為農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)積累了人才和資源。

再次，在藝術(shù)介入鄉(xiāng)建和文化認(rèn)同方面。隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，許多農(nóng)村地區(qū)面臨著鄉(xiāng)建的發(fā)展與保護(hù)之間的矛盾，而藝術(shù)介入給了鄉(xiāng)建和文化認(rèn)同帶來(lái)了新的思路和機(jī)遇，藝術(shù)可以作為一種紐帶，將城市和農(nóng)村聯(lián)系在一起。藝術(shù)項(xiàng)目和文化活動(dòng)可以把城市的藝術(shù)家和農(nóng)村的農(nóng)民畫(huà)畫(huà)師聯(lián)系起來(lái)，共同參與鄉(xiāng)建和社區(qū)建設(shè)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，通過(guò)藝術(shù)的力量可以提升農(nóng)村的形象和品質(zhì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村的繁榮和發(fā)展。與此同時(shí)，藝術(shù)還可以作為一種傳承鄉(xiāng)土文化的方式，通過(guò)培養(yǎng)農(nóng)民畫(huà)師等藝術(shù)人才，可以傳承鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)作技藝，讓農(nóng)村文化得到保護(hù)和傳承。

最后，在農(nóng)村居民對(duì)自身文化的認(rèn)同感方面。農(nóng)村居民對(duì)自己的文化傳統(tǒng)和地方特色有著深厚的認(rèn)同感，而藝術(shù)可以進(jìn)一步加深他們對(duì)自己文化的自豪感。通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)和文化項(xiàng)目的開(kāi)展，農(nóng)民可以更加了解自己的文化傳統(tǒng)和歷史，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化的自豪感，進(jìn)而積極參與鄉(xiāng)建和社區(qū)建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，藝術(shù)的介入可以激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們對(duì)美的敏感性和藝術(shù)的鑒賞能力，讓他們成為鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造的參與者和推動(dòng)者，充分體現(xiàn)和發(fā)揮文化自覺(jué)的意義和作用。

農(nóng)民畫(huà)的學(xué)術(shù)定位、農(nóng)民畫(huà)師的身份認(rèn)同以及藝術(shù)鄉(xiāng)建和文化認(rèn)同等幾個(gè)方面的問(wèn)題，都是當(dāng)前亟待解決的重要議題。通過(guò)對(duì)農(nóng)民畫(huà)的學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)推廣，我們可以更好地理解和傳承農(nóng)村文化，讓農(nóng)民畫(huà)在社會(huì)中發(fā)揮更大的價(jià)值和影響力。同時(shí)藝術(shù)的介入也可以為藝術(shù)鄉(xiāng)建和文化認(rèn)同帶來(lái)新的思路和機(jī)遇，促進(jìn)農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展和文化繁榮。

二、農(nóng)民畫(huà)家的身份認(rèn)同

中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)趙旭東以《面向文化轉(zhuǎn)型的農(nóng)民畫(huà)與農(nóng)民畫(huà)家的身份認(rèn)同》為題進(jìn)行發(fā)言。他提出，第一，鄉(xiāng)村振興是一個(gè)不可避開(kāi)的大背景，這意味著文化在變，正在發(fā)生著文化轉(zhuǎn)型，從鄉(xiāng)土中國(guó)到鄉(xiāng)村振興，這是世界性意義的文化轉(zhuǎn)型的連帶性的反映，而真正要從農(nóng)民畫(huà)中看到這種轉(zhuǎn)型的實(shí)際表達(dá)。第二，農(nóng)民畫(huà)的當(dāng)下創(chuàng)造是在此一轉(zhuǎn)型背景之下發(fā)生的，它跟過(guò)去的區(qū)別根本就在于農(nóng)民畫(huà)開(kāi)始從直接去服務(wù)于鄉(xiāng)村的社會(huì)與文化價(jià)值，這顯然是給予性的、程式化的，也是價(jià)值表達(dá)意義上的，由此而轉(zhuǎn)變到了自覺(jué)意義上的自我生活的表達(dá)，這顯然是對(duì)自己生活變化的特征性的把握和表達(dá)，同時(shí)還是對(duì)于自己文化的利用而帶來(lái)的生活持守而有的一種文化認(rèn)同，這屬于是一種新的文化映射，從構(gòu)成要素、表達(dá)主題上都屬于是一種新的表現(xiàn)形式。第三，現(xiàn)代世界的文化轉(zhuǎn)型更多體現(xiàn)在流動(dòng)性、跨邊界性以及不確定性上，而農(nóng)民畫(huà)是否在映射著這些轉(zhuǎn)型，這是可以將其當(dāng)作一種文化的投射來(lái)看待的。第四，農(nóng)民畫(huà)家的身份認(rèn)同顯然是兩面的，其中的一方面是自身的農(nóng)民生活的存在，這是來(lái)自于鄉(xiāng)土生活實(shí)踐的，而另一方面又會(huì)被賦予一種自覺(jué)意識(shí)的畫(huà)家身份，前者是傳統(tǒng)的，而后者則是現(xiàn)代的，二者的結(jié)合體現(xiàn)著一種文化轉(zhuǎn)型的后果，即從專門(mén)游走于鄉(xiāng)間、服務(wù)于鄉(xiāng)間的畫(huà)師、匠人，而轉(zhuǎn)變成為自我創(chuàng)造并表達(dá)出其自身生活內(nèi)涵的視覺(jué)創(chuàng)造的新主角，因?yàn)槟軌蝮w現(xiàn)出地方性文化特征的畫(huà)面構(gòu)成將會(huì)是這種農(nóng)民畫(huà)身份認(rèn)同的新標(biāo)志。最后，農(nóng)民畫(huà)本身隱含著多樣性的表達(dá)，因?yàn)榈胤叫允嵌鄻有缘?，各個(gè)不同的地方有著不同的農(nóng)民畫(huà)的表達(dá)形態(tài)。這種多樣性顯然是建立在了對(duì)于自身獨(dú)特性生活感受的理解而有的投射，這是從不自覺(jué)的自我而轉(zhuǎn)變到一種自覺(jué)性的自我表達(dá)上，這同樣也體現(xiàn)出了一種文化表達(dá)上的新轉(zhuǎn)變。

“新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村農(nóng)民畫(huà)展”青島站公教活動(dòng)

青島大學(xué)法學(xué)院教授，青島大學(xué)中國(guó)法律人類學(xué)研究中心主任杜靖以《與世界一同“上手”——從手入手的觀察》為題發(fā)言。他提出，人類學(xué)沒(méi)有資格去界定什么是農(nóng)民畫(huà)和農(nóng)民畫(huà)家，我們唯一可做的是去呈現(xiàn)或顯象農(nóng)民畫(huà)家如何界定自己為農(nóng)民畫(huà)家與農(nóng)民畫(huà)，了解他們的界定手段和表達(dá)方式。當(dāng)然，也包括他人對(duì)農(nóng)民畫(huà)家和農(nóng)民畫(huà)的界定與理解。不站隊(duì)，也許是人類學(xué)最明智的做法。在千差萬(wàn)別的界定手段與尺寸中，手被有些農(nóng)民畫(huà)家作為判定自己是農(nóng)民畫(huà)家的關(guān)鍵工具。因而從手入手，研究農(nóng)民畫(huà)家的手，看手如何攜帶其周?chē)澜缫煌瑩淙肜L畫(huà)過(guò)程，不失為理解農(nóng)民畫(huà)家和農(nóng)民畫(huà)的一個(gè)良策。

中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)研究所王永健副研究員以《論工匠與獲得藝術(shù)家的身份認(rèn)同》為題對(duì)工匠與藝術(shù)家的身份認(rèn)同進(jìn)行了分析。1922 年理查德·F.巴赫在《美國(guó)藝術(shù)雜志》上發(fā)表的《何謂工匠》一文中指出，我們習(xí)慣于將工匠視為在設(shè)計(jì)和執(zhí)行方面結(jié)合自身能力的人，自己設(shè)計(jì)和生產(chǎn)作品，并可能在助手或?qū)W徒的幫助下完成。三個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，即“材料、執(zhí)行和設(shè)計(jì)”，其中最重要的是設(shè)計(jì)。工匠與藝術(shù)家的分野主要表現(xiàn)在：第一，創(chuàng)作目標(biāo)。對(duì)工匠而言，他們注重實(shí)用性和功能性，創(chuàng)作目標(biāo)是生產(chǎn)出高質(zhì)量、耐用、符合需求的產(chǎn)品或物件，通常遵循特定的設(shè)計(jì)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注技術(shù)細(xì)節(jié)，以確保產(chǎn)品的實(shí)用性和可靠性。對(duì)藝術(shù)家而言，他們追求表現(xiàn)、創(chuàng)新和創(chuàng)意，創(chuàng)作目標(biāo)是通過(guò)藝術(shù)作品傳達(dá)情感、思想和美感，其作品往往不僅僅是實(shí)用品，更強(qiáng)調(diào)對(duì)審美、設(shè)計(jì)感和象征意義的追求。

第二，創(chuàng)作過(guò)程（復(fù)制策略的差異化）。對(duì)工匠而言，他們的創(chuàng)作過(guò)程通常較為系統(tǒng)化和工程化，遵循一系列的生產(chǎn)步驟和工藝，使用技術(shù)和工具來(lái)完成任務(wù)。重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和技能的傳承，并追求生產(chǎn)效率和品質(zhì)。對(duì)藝術(shù)家而言，他們的創(chuàng)作過(guò)程更加自由和富有創(chuàng)意，可能更注重內(nèi)心的靈感和直覺(jué)。藝術(shù)家常常通過(guò)自己的感受、體驗(yàn)和對(duì)生活的觀察來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)個(gè)人情感和觀點(diǎn)。

第三，角色與地位。對(duì)工匠而言，他們?cè)谏鐣?huì)中扮演著實(shí)用品生產(chǎn)的角色，其作品可能大規(guī)模生產(chǎn)，為人們提供日常所需的物品。他們的地位雖然重要，但在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，常常被較為傳統(tǒng)的技藝工作者所代表。對(duì)藝術(shù)家而言，他們?cè)谏鐣?huì)中扮演著文化創(chuàng)造的角色，其作品能夠傳達(dá)情感、思想，反映社會(huì)、歷史和文化。藝術(shù)家在文化和藝術(shù)領(lǐng)域擁有較高的地位，他們的作品常常被視為獨(dú)特和具有價(jià)值的創(chuàng)意表現(xiàn)。

江南小村 陳惠芳 農(nóng)民畫(huà) 80cm x 80cm（上海金山）

布爾迪厄在研究法國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)時(shí)，指出了靠一個(gè)象征資本或文化資本上的意義所帶動(dòng)的藝術(shù)家成長(zhǎng)的社會(huì)過(guò)程。對(duì)于藝術(shù)家的身份認(rèn)同，是社會(huì)認(rèn)同與利益認(rèn)同相互捆綁在一起的。一方面是工匠作為主體對(duì)藝術(shù)家本身的自我認(rèn)同；另一方面，是外部對(duì)于其藝術(shù)家身份的形塑。

當(dāng)然，兩者之間的界限并非絕對(duì)，有時(shí)工匠和藝術(shù)家之間會(huì)有交叉和融合。一些工匠可能通過(guò)注入創(chuàng)意和獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素，將其作品提升到藝術(shù)品的水平；而一些藝術(shù)家可能也會(huì)運(yùn)用工匠的技術(shù)和工藝，創(chuàng)作出更具實(shí)用性的作品。這種交融使得創(chuàng)作的世界更加多樣和富有創(chuàng)新性。工匠與藝術(shù)家在傳統(tǒng)上被認(rèn)為是兩個(gè)截然不同的角色，一個(gè)是手工勞作的技藝之士，另一個(gè)是天賦異稟的創(chuàng)作家。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，這兩者之間的界限變得模糊，工匠與藝術(shù)家的身份認(rèn)同逐漸融合。

西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師牛樂(lè)的發(fā)言題目為《從民間到民間：詞、藝術(shù)、與身份的變遷》。他提出，在中國(guó)藝術(shù)史上，農(nóng)民畫(huà)是新中國(guó)特有的文化藝術(shù)現(xiàn)象，其原始驅(qū)動(dòng)力在于“農(nóng)民”這一詞語(yǔ)所具有的時(shí)代性和多重意涵，是語(yǔ)言、藝術(shù)與社會(huì)身份共同構(gòu)造的藝術(shù)文本。以農(nóng)民畫(huà)為代表的藝術(shù)家以平行的社會(huì)身份規(guī)避了“雅”與“俗”對(duì)立的藝術(shù)史身份，達(dá)成原生性、生活性、時(shí)代性充分互嵌形成的特殊藝術(shù)身份。

三、農(nóng)民畫(huà)人才培養(yǎng)與鄉(xiāng)村文化振興

北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)色音以《農(nóng)民畫(huà)人才培養(yǎng)與鄉(xiāng)村文化振興》為題發(fā)言，他提出，農(nóng)民畫(huà)是重要的鄉(xiāng)土人文資源，鄉(xiāng)土文化資源的開(kāi)發(fā)能夠助推鄉(xiāng)村文化振興開(kāi)發(fā)各類人文資源。首先需要對(duì)人文資源概念有個(gè)清晰的界定和分類，然后才能夠分門(mén)別類地去挖掘、利用和開(kāi)發(fā)各類資源，以推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。

山東大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)中國(guó)農(nóng)民畫(huà)研究中心主任劉燕以《鄉(xiāng)村振興視野下農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作與發(fā)展路徑探討》為題對(duì)農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作與發(fā)展路徑進(jìn)行了探討。農(nóng)民畫(huà)作為一種獨(dú)特的畫(huà)種，其創(chuàng)作以民族民間藝術(shù)為根基，以鄉(xiāng)土村落為母體，融合了時(shí)代內(nèi)容和民族傳統(tǒng)美術(shù)的樣式、觀念和功能，是民族民間美術(shù)體系的重要組成部分。文化振興是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，農(nóng)民畫(huà)是時(shí)代風(fēng)貌的反映。闡述了自20 世紀(jì)50 年代以來(lái)到改革開(kāi)放以及城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格和特點(diǎn)，探討農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展的四有路徑。指出在鄉(xiāng)村振興背景下，農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該盤(pán)活民間美術(shù)資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族民間美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作成為融合新時(shí)代農(nóng)民情感與民間美術(shù)傳統(tǒng)、國(guó)家時(shí)代精神與農(nóng)村生活圖景、社會(huì)歷史主題與農(nóng)村生活理想的藝術(shù)形態(tài)和文化載體。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、青島市美協(xié)農(nóng)民畫(huà)藝委會(huì)名譽(yù)主任陳明以《膠南年畫(huà)、農(nóng)民畫(huà)人才培養(yǎng)》為題發(fā)言，他從對(duì)農(nóng)民畫(huà)概念的不同認(rèn)識(shí)、農(nóng)民畫(huà)和年畫(huà)的關(guān)系、農(nóng)民畫(huà)家創(chuàng)作隊(duì)伍中畫(huà)家身份的轉(zhuǎn)變等幾個(gè)方面進(jìn)行了分析，提議希望對(duì)農(nóng)民畫(huà)進(jìn)行較為清晰的界定。

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)中國(guó)農(nóng)民畫(huà)研究中心委員、青島西海岸新區(qū)文化館副研究館員陳知保以《農(nóng)民畫(huà)人才培養(yǎng)與農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作》為題發(fā)言，他對(duì)青島市農(nóng)民畫(huà)“膠南年畫(huà)”的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行了梳理，對(duì)青島市農(nóng)民畫(huà)“膠南年畫(huà)”畫(huà)家的成長(zhǎng)過(guò)程結(jié)合青島西海岸新區(qū)文化館工作情況對(duì)青島市農(nóng)民畫(huà)“膠南年畫(huà)”人才培養(yǎng)工作、青島市美協(xié)對(duì)農(nóng)民畫(huà)的支持等進(jìn)行了闡述。重點(diǎn)分析了“膠南年畫(huà)”精品作品和創(chuàng)作。

收板栗 金牛 農(nóng)民畫(huà) 52cm x 77.6cm（云南石林）

青島市美術(shù)家協(xié)會(huì)農(nóng)民畫(huà)藝委會(huì)委員、膠南年畫(huà)傳承人崔增森表示，作為一名地道的農(nóng)民，他熱愛(ài)畫(huà)膠南年畫(huà)、農(nóng)民畫(huà)。專家、教授的發(fā)言對(duì)自己有很大啟發(fā)，要以此為契機(jī)，繼續(xù)創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)的作品，為膠南年畫(huà)、農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量。

四、新媒體時(shí)代的農(nóng)民畫(huà)

山東工藝美術(shù)學(xué)院副教授、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)系主任，中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)理事張杰以《新媒體時(shí)代的農(nóng)民畫(huà)影像表達(dá)》為題發(fā)言，他分享了農(nóng)民畫(huà)的定義及其藝術(shù)語(yǔ)言的進(jìn)化。由farmer painting 到folk art painting，在數(shù)字新媒體時(shí)代，農(nóng)民畫(huà)已歷經(jīng)了近七十年的發(fā)展，形成了約定俗成的視覺(jué)表達(dá)范式，是一種繪畫(huà)風(fēng)格，不應(yīng)再以是否出自農(nóng)民之手作為定義標(biāo)準(zhǔn)。由山東工藝美術(shù)學(xué)院戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的《吃不了兜著走》海報(bào)作品巧妙運(yùn)用了農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格，借助新媒體平臺(tái)讓大眾了解農(nóng)民畫(huà)。

青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授曲國(guó)先以《新農(nóng)民畫(huà)的價(jià)值再探討》，討論了農(nóng)民畫(huà)的承載意義、新農(nóng)民畫(huà)的四層價(jià)值表達(dá)。農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作者有著對(duì)生活的獨(dú)到理解、真切感悟，畫(huà)作雖然技巧稚拙但情感真摯，呈現(xiàn)出獨(dú)特韻味，體現(xiàn)了人們對(duì)幸福美好生活的熱烈追求及向往。我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，而新農(nóng)村的美好生活是怎樣的？需要什么？在此背景下，新農(nóng)民畫(huà)的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下四個(gè)層面：新農(nóng)民畫(huà)承載了表達(dá)的自由，從生活感受出發(fā)來(lái)反映生活情趣，即“真情實(shí)感”，是以表達(dá)的自由體驗(yàn)生命的自由；新農(nóng)民畫(huà)稟賦著傳統(tǒng)民間審美意識(shí)，傳達(dá)出傳統(tǒng)民間的審美品格，蘊(yùn)含著對(duì)本鄉(xiāng)本土的文化自信；新農(nóng)民畫(huà)是農(nóng)民創(chuàng)造性的勞作行為，能感受到生活的希望，豐富鄉(xiāng)村生活意義；新農(nóng)民畫(huà)將個(gè)體生命沉浸到鄉(xiāng)土文化情境中，感受鄉(xiāng)土文化厚重歷史、寬闊空間和飽滿精神，塑造農(nóng)民積極美好價(jià)值觀念和行為習(xí)慣，推動(dòng)鄉(xiāng)村精神家園構(gòu)建，再塑鄉(xiāng)村精神。

青島大學(xué)法學(xué)院研究生呂藝璇以《從素描進(jìn)入田野》為題分析了農(nóng)民畫(huà)的表現(xiàn)題材，并分享了自己的田野實(shí)踐。她提出，第一，展覽所展出的農(nóng)民畫(huà)大部分以集體歡騰為主題，全部都是正向反饋，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生除卻農(nóng)民畫(huà)本身的形式語(yǔ)言慣性，與農(nóng)民畫(huà)的獎(jiǎng)評(píng)機(jī)制，也即農(nóng)民畫(huà)家在此方面的生活資料獲取途徑有關(guān)。農(nóng)民畫(huà)看似的“同質(zhì)受控”實(shí)際是農(nóng)民與獎(jiǎng)評(píng)機(jī)制及其背后的政策把控的“平等合作”。第二，她分享了2023 年3 月份跟隨導(dǎo)師杜靖教授做的集體化時(shí)期農(nóng)具的素描田野實(shí)踐，結(jié)合莊孔韶教授團(tuán)隊(duì)的繪畫(huà)人類學(xué)理論成果，提出素描是一種人類學(xué)調(diào)研中進(jìn)入田野的工具。在鄉(xiāng)村對(duì)著農(nóng)人習(xí)以為常的事物進(jìn)行創(chuàng)作性較少的實(shí)地素描，將自己暴露在村落的信息網(wǎng)絡(luò)中，村民圍觀詢問(wèn)-研究者回答式反向調(diào)研，是一種迸發(fā)出村民的主體性“接納性方式”，而再也不是入戶問(wèn)答的“進(jìn)入性方式”。同時(shí)，素描也是一種論證工具，以研究者的較少主體性與創(chuàng)造性，真正實(shí)現(xiàn)畫(huà)與文字之間互譯合作。

五、啟示

專家們表示“新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村農(nóng)民畫(huà)展”是對(duì)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作與研究的深入梳理，是對(duì)民族文化藝術(shù)的保護(hù)、研究與傳承，也為多民族的農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家、觀眾架起了交流的橋梁，促進(jìn)了社會(huì)各界對(duì)農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)的理解與關(guān)注。對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代農(nóng)民畫(huà)發(fā)展具有學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，為深入研究農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)、農(nóng)民畫(huà)賦能鄉(xiāng)村振興做出了貢獻(xiàn)。

“新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村農(nóng)民畫(huà)展”（青島站）學(xué)術(shù)研討會(huì)圍繞農(nóng)民畫(huà)的學(xué)術(shù)定位、農(nóng)民畫(huà)師（藝術(shù)家）的身份認(rèn)同、農(nóng)民畫(huà)人才培養(yǎng)與鄉(xiāng)村文化振興、新媒體時(shí)代的農(nóng)民畫(huà)等議題進(jìn)行了精彩的研討。各位學(xué)者分享各自的研究領(lǐng)域的成果和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與學(xué)科交叉，共同討論農(nóng)民畫(huà)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動(dòng)、學(xué)術(shù)理論與藝術(shù)審美、農(nóng)民畫(huà)的夸張表現(xiàn)力與樸素民風(fēng)民俗的張力。提出應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)民間美術(shù)在區(qū)域性特點(diǎn)基礎(chǔ)上繼往開(kāi)來(lái)，思想、價(jià)值、藝術(shù)多元化，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)樣式的跨界融合。鼓勵(lì)農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)理論的跨學(xué)科研究，在藝術(shù)語(yǔ)言多樣化的環(huán)境下，為創(chuàng)作者提供了新的切入點(diǎn)。本次學(xué)術(shù)研討會(huì)的舉辦，對(duì)于鄉(xiāng)村文化藝術(shù)的傳承、發(fā)展以及文化交流與傳播，藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科交叉研究有積極意義。

齋堂島晨曲 陳知保 農(nóng)民畫(huà) 105cm x 76cm（山東青島）