初中生文言文閱讀能力的培養(yǎng)策略研究

摘 要：文言文作為中華文明深厚的文化遺產(chǎn)，既是歷代文人墨客傳承智慧的載體，也是現(xiàn)代青少年連接古今、理解民族文化的橋梁。在如今快速變革的時代，學(xué)生接觸并學(xué)習(xí)文言文，不僅能夠更好地把握漢字的深層含義，提高語言表達(dá)能力，還能增強(qiáng)文化認(rèn)同感和自豪感。培養(yǎng)初中生文言文閱讀能力對學(xué)生的成長，尤其是對學(xué)生綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)的形成具有重要價值。文章以學(xué)生文言文閱讀能力的培養(yǎng)為主題展開研究，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐中的案例提出具體的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：初中語文；文言文；閱讀能力；培養(yǎng)策略

中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2097-1737（2023）35-0053-03

文言文又稱古文、古籍，是中華五千年文明史中的璀璨明珠。它不僅是歷代文人墨客表達(dá)情感、傳承思想的獨(dú)特語言形式，還是中華文化的重要載體，深刻地反映了中國古代的社會、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)。初中是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段，這一時期的學(xué)生正在形成對世界的認(rèn)知、對文化的理解和對自我身份的定位。在這個信息爆炸并且多元文化交織的時代，持續(xù)加強(qiáng)對學(xué)生文言文閱讀能力的培養(yǎng)，無疑可以更好地幫助他們建立與中華文化的深厚聯(lián)系，培養(yǎng)他們對本民族文化的熱愛之情和自豪感，為他們的健康成長打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

一、培養(yǎng)初中生文言文閱讀能力的重要價值

文言文閱讀能力是指學(xué)生對文言文篇章進(jìn)行理解和解讀的能力，不僅包括對文言文詞匯、句法和修辭的掌握，還涵蓋了在閱讀過程中運(yùn)用邏輯思維，并結(jié)合文化和歷史背景知識對文中信息進(jìn)行分析、判斷和綜合的能力。在全球化和現(xiàn)代化發(fā)展的大背景下，盡管普及的主流語言趨于簡化和現(xiàn)代化，但文言文的學(xué)習(xí)和傳承依然非常重要。它不僅能夠幫助學(xué)生深入挖掘漢字背后的歷史和文化，還能培養(yǎng)他們的邏輯思維能力、修辭技能和審美能力[1]。

（一）提高語言運(yùn)用與邏輯思維能力

文言文作為古代漢語的載體，其內(nèi)部邏輯、修辭手法和句式結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語存在明顯差異，這些特點(diǎn)使文言文成為一種需要仔細(xì)解讀的文本。在面對復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)和豐富的修辭手法時，學(xué)生必須挖掘每個字詞背后的深層意義，解析句子之間的邏輯關(guān)系，從而進(jìn)行深入的思考和分析。這一過程不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察、推理和總結(jié)的能力，對學(xué)生的邏輯思維能力也是一次巨大的鍛煉。在學(xué)習(xí)文言文時，學(xué)生經(jīng)常會遇到與現(xiàn)代漢語表達(dá)和詞義有所出入的古代漢語詞匯和句式。這就需要他們在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行對比和轉(zhuǎn)換，從而更深入地理解和掌握現(xiàn)代漢語的語言規(guī)則和表達(dá)習(xí)慣[2]。同時，文言文中的詞匯和句式結(jié)構(gòu)，如倒

裝、排比、疊用等，都可以為學(xué)生提供豐富的語言資源，使他們的現(xiàn)代漢語表達(dá)更加豐富和精準(zhǔn)，鍛煉他們的語言分析和應(yīng)用能力。

（二）加深對歷史和文化背景的理解

文言文是中華歷史長河中的瑰寶，它所記錄的不僅僅是文字，更是一個時代的生活畫卷和文化記憶。這些古籍中所描繪的社會風(fēng)情、人物傳記和史實(shí)事件都為學(xué)生提供了一個探索古代生活和思維的獨(dú)特窗口。例如，從《史記》中，學(xué)生可以對漢代的歷史事件有更為深入的了解[3]。在閱讀這些內(nèi)容時，學(xué)生不僅能夠感受到古代作者的情感和思想，還能從中獲得對當(dāng)時社會制度、倫理觀念、哲學(xué)思考和文化交流的深入了解。這樣的知識更為直觀和生動，能夠幫助學(xué)生更真實(shí)地感知古代人的生活，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。而當(dāng)這些知識與現(xiàn)代社會的變遷和文化沖突相結(jié)合時，

學(xué)生可以更好地理解和評價當(dāng)今的社會現(xiàn)象，形成跨時代的視角和獨(dú)立的歷史思維。

（三）促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展

文言文作為中華文化的重要組成部分，向我們展示了一個豐富多彩、內(nèi)容廣泛的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。它不僅是古代漢語的載體，還是歷史的見證、哲學(xué)的探討和藝術(shù)的展現(xiàn)。通過對文言文的深入學(xué)習(xí)和研究，學(xué)生得以接觸多種學(xué)科的精髓，從而拓寬知識面和視野[4]。從歷史的角度，學(xué)生通過文言文能夠?qū)χ袊鴼v史有更為直觀和深入的了解，更好地理解現(xiàn)今社會的形態(tài)和特點(diǎn)。同時，哲學(xué)思考常常貫穿于文言文中。這些古代的智慧結(jié)晶可以幫助學(xué)生形成更為獨(dú)立和深入的思考能力，培養(yǎng)他們的哲學(xué)素養(yǎng)。此外，藝術(shù)的魅力在文言文中得到了完美體現(xiàn)，無論古詩中對自然美景的詠嘆，還是散文中對人性的深入挖掘，都能夠?yàn)閷W(xué)生提供豐富的審美素材，培養(yǎng)他們的藝術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)造性思維[5]。綜上，文言文閱讀能力培養(yǎng)的意義并不僅僅局限于語言學(xué)習(xí)，還為學(xué)生提供了一個寶貴的學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會，能夠幫助他們構(gòu)建跨學(xué)科的綜合知識體系，從而促進(jìn)他們?nèi)婧途獍l(fā)展。

二、培養(yǎng)初中生文言文閱讀能力的策略

（一）鞏固語言基石：針對詞匯和語法知識深度探討

詞匯和語法是文言文中最基礎(chǔ)，也是最關(guān)鍵的組成部分。與現(xiàn)代漢語相比，文言文的詞匯和語法顯得更為獨(dú)特和復(fù)雜，這對初中生來說無疑是一個巨大的挑戰(zhàn)。為了幫助學(xué)生更好地掌握文言文的詞匯和語法，教師需要為學(xué)生提供一個全面而詳盡的文言文詞匯表，并配以相關(guān)的例句和背景知識。這樣學(xué)生不僅可以了解每個詞匯的基本意義，還可以掌握詞匯在不同語境中的使用方法和內(nèi)涵。同時，對于文言文的語法，教師應(yīng)制訂詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，注重由淺入深、從易到難的教學(xué)原則。例如，教師先從簡單的句子結(jié)構(gòu)開始，讓學(xué)生掌握主謂賓的基本句式結(jié)構(gòu)，然后逐漸引入復(fù)雜的修辭手法和特殊文言句式。通過不斷的練習(xí)和反復(fù)的解析，學(xué)生就能逐步掌握文言文的基本語法規(guī)則。需要注意的是，對于每一個典型的文言詞匯，

尤其是重點(diǎn)和難點(diǎn)詞匯，教師都應(yīng)與學(xué)生深入探討其背后的文化和歷史背景，這不僅可以幫助學(xué)生更好地理解文言文的內(nèi)涵，還可以培養(yǎng)他們探索中華文化的興趣。

例如，在統(tǒng)編語文七年級（下冊）《木蘭詩》的教學(xué)中，教師可以列出其中的關(guān)鍵詞匯，如“鞍馬”“東市”等，并為每個詞匯配上具體的例句和相關(guān)的文化、歷史背景知識。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)每個詞匯時，不僅可以了解其基本意義，還可以理解其在詩中的特殊用法和深層含義。與此同時，針對文言文的特點(diǎn)和《木蘭詩》語言的語法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，教師可以按照由淺入深、從易到難的原則，制訂合適的教學(xué)計(jì)劃。教師可以從詩中的簡單句子開始，如“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”等，讓學(xué)生理解句子的基本結(jié)構(gòu)和意義。隨后，教師向?qū)W生介紹詩中更為復(fù)雜的修辭手法和句法結(jié)構(gòu)，如對偶、互文、排比等，并配以練習(xí)題和解析，確保學(xué)生能夠完全掌握相關(guān)知識。這首描寫木蘭代父從軍的敘事詩不僅包含了豐富的文言文詞匯和句式結(jié)構(gòu)，還反映了北朝的文化背景和社會風(fēng)尚。例如，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”這一句不僅展示了文言文的修辭美和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，還深刻反映了當(dāng)時的性別觀念與社會環(huán)境。在這里，教師可以先為學(xué)生解釋“撲朔”“迷離”等詞匯的具體意義，再深入探討句中雄雌兔的隱喻和背后所表現(xiàn)的社會現(xiàn)象?？傊?，通過細(xì)致的詞匯教學(xué)、結(jié)構(gòu)化的語法講解，再結(jié)合《木蘭詩》這一經(jīng)典課文的教學(xué)，學(xué)生不僅能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文言文的詞匯和語法，還可以更加深入地感受到古代文學(xué)的魅力。

（二）文化脈絡(luò)引導(dǎo)：結(jié)合文化和歷史背景深入解讀

文言文的真正魅力在于它所蘊(yùn)藏的豐富的文化和歷史信息。教師在教學(xué)中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生深入探索文言文背后的歷史和文化。例如，在學(xué)習(xí)一首古詩時，除了理解其字面意義外，還應(yīng)了解當(dāng)時的社會背景、作者的生平和創(chuàng)作背景等，從而更好地感受和理解其內(nèi)涵。同時，教師應(yīng)將文言文與相關(guān)的歷史事件、文化傳統(tǒng)或藝術(shù)作品相結(jié)合，幫助學(xué)生更全面地認(rèn)識古代文化。許多詩篇都與特定的歷史事件或人物傳記緊密相連，比如，《出塞》描述的是戍邊軍人的孤獨(dú)與思鄉(xiāng)之情，背后則涉及戰(zhàn)爭、國家安全和個人犧牲的主題。在講解這類文章時，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生探究當(dāng)時的歷史背景，了解詩中所描述的實(shí)際事件，從而使古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)不再是孤立的，而是融入歷史和文化背景中。

統(tǒng)編語文七年級（下冊）課文《陋室銘》無疑是一個極好的例子?！堵毅憽肥翘拼娙藙⒂礤a的作品，它描述了作者在簡陋的住所中所體驗(yàn)到的寧靜之美與清貧之樂，展現(xiàn)了他超越世俗繁華、追求心靈純潔的人生態(tài)度。在教學(xué)這篇文章時，教師可以深入探討當(dāng)時的社會背景，如唐代的政治氛圍、文人對名利的看待，以及劉禹錫個人的生平和他在政治上的失意，這些都有助于學(xué)生理解《陋室銘》中的哲理和情感。再者，教師可以結(jié)合其他的歷史資料和文學(xué)作品，如劉禹錫的其他詩歌、唐代的歷史記錄或同期的書畫作品，為學(xué)生呈現(xiàn)一個更為豐富和多元的唐代文化景象。例如，展示一幅唐代的山水畫，幫助學(xué)生更為直觀地感受到《陋室銘》中所描述的自然美景與文人的隱居生活，進(jìn)而對唐代的文化形成更為全面和立體的認(rèn)識，更好地理解古代文學(xué)的真正價值?？傊?，教師在教授文言文時，不僅要注重文字的解讀，還應(yīng)深入挖掘其背后的文化和歷史脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生從更宏觀、更深入的角度去理解古代文學(xué)的真正價值。

（三）創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境：采用情境教學(xué)法激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

情境教學(xué)法是一種以真實(shí)或模擬的生活情境為背景，讓學(xué)生在實(shí)際情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法。在文言文教學(xué)中，教師可以設(shè)計(jì)一些與古代生活、文化或歷史事件相關(guān)的角色扮演或情景模擬等活動，讓學(xué)生更加直觀地體驗(yàn)古代文化和生活。這種方法不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以幫助他們更好地理解和記憶文言文的內(nèi)容。在教學(xué)過程中，情境教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和參與性，當(dāng)學(xué)生親身參與到一個與古代文化和歷史相關(guān)的情境中，他們的學(xué)習(xí)積極性往往會得到極大的提高。總體而言，情境教學(xué)法為文言文教學(xué)提供了一個新的視角和方法，通過真實(shí)情境，教師可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的參與積極性和自主學(xué)習(xí)能力，從而使文言文教學(xué)變得更加生動和有效。

以《木蘭詩》為例，教師可以創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生扮演不同的角色，如戰(zhàn)士、家人、木蘭本人等，從而親身體驗(yàn)人物處境和內(nèi)心。例如，在這個情境中，學(xué)生扮演木蘭時需要思考：為何要選擇代父從軍？在戰(zhàn)場上遇到的困難和挑戰(zhàn)又是什么？歸來后，家人的反應(yīng)和感受如何？同時，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生探討當(dāng)時社會對女性的角色定位及木蘭的特殊之處。這不僅能幫助學(xué)生深入理解文中的內(nèi)容，還能讓他們思考性別平等和家庭責(zé)任等現(xiàn)代社會話題。通過情境，學(xué)生不僅能夠更深刻地體會到《木蘭詩》中所描述的古代戰(zhàn)場與家庭情境，還能夠深入理解和感受到木蘭身上所展現(xiàn)出的家族情感和對家庭的深厚責(zé)任感。這種親身體驗(yàn)讓文言文的學(xué)習(xí)變得更為生動、有趣，并能引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使其更深刻地理解文化和歷史背后的人文情懷。

三、結(jié)束語

文言文作為中華文化的瑰寶，向我們展示了古代社會的智慧與美學(xué)。對于初中生而言，文言文閱讀能力的養(yǎng)成不僅有助于加深對文化和歷史的認(rèn)識，還能提高邏輯思維能力和跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力。然而，隨著社會的發(fā)展和教育方式的不斷創(chuàng)新，如何更有效地培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力成為一個亟待解決的問題。因此，教師需要持續(xù)進(jìn)行研究、探討和改進(jìn)，以確保文言文教育的現(xiàn)代化與時代化，讓更多的學(xué)生受益并從中感受到古代文化的魅力和價值。

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作者簡介：鄭小華（1976.2-），女，福建南平人，

任教于福建省南平市延平區(qū)開元實(shí)驗(yàn)學(xué)校，黨支部宣傳委員，一級教師，本科學(xué)歷。