成長小說中人物成長模式與《周易》乾卦“六龍”象征意義比較

沈 琳

（北京外國語大學(xué) 高級翻譯學(xué)院，北京 100089）

乾卦是《周易》之中至關(guān)重要的首卦，此卦中的“六龍”在多維度闡發(fā)下具有多樣哲思啟示。其釋義眾說紛紜，學(xué)界已從眾多視角展開分析，展現(xiàn)出具有多層涵義的變化歷程，在易學(xué)、儒學(xué)、道家思想、西方哲學(xué)、天文科學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)[1]88、文學(xué)[2]83等多個(gè)視域下，“六龍”既是動靜變化發(fā)展循環(huán)的過程[3]112、陰陽強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換交替的過程[4]19-20、非“唯進(jìn)步論”的歷史辯證發(fā)展過程[5]46，也是人生從初出茅廬到事業(yè)有成的“成功之路”[6]44、廉政官員成長之路[7]57、帝王勵(lì)精圖治治國理政之路[8]49、孔子一生治學(xué)從孩童成長為一代哲人之路[9]123、實(shí)現(xiàn)“中正”之龍德[10]49與君子之品格[11]15的動態(tài)平衡之路，還是濃縮為“六龍季歷”的“蒼龍星”天象變化過程[12]28與先祖記“蛇”為“龍”的日常生活過程[13]118，又是管理者生命周期的六大階段[14]71，尤其“亢龍有悔”這一階段對領(lǐng)導(dǎo)者具有重要警示作用[15]94。

正如卡爾維諾所言，經(jīng)典“永遠(yuǎn)不會完結(jié)它所要述說的東西”[16]56?！吨芤住返慕庾x是開放的，包含無限可能[17]81。除卻以上種種歷程，筆者認(rèn)為，“六龍”的發(fā)展歷程或也蘊(yùn)含文學(xué)意義，象征著小說文學(xué)中人物成長轉(zhuǎn)變的歷程，與西方“成長小說”（Bildungsroman）的人物成長范式有相通之外，也有差異。本研究擬從比較易學(xué)研究的視角切入[18]72，探討乾卦“六龍”與成長小說中人物發(fā)展歷程上的異同，展現(xiàn)乾卦哲學(xué)與西方文學(xué)體裁的對話，揭示《周易》乾卦龍文化的文學(xué)意義。

一、乾卦“六龍”象征的人成長模式

乾卦文列出六種狀態(tài)下的龍，分別象征著人物成長的六大階段，人物隨時(shí)而變。

在“潛”龍階段，“初陽在下，未可施用”[19]35。在成長小說中，最初的小說人物往往籍籍無名，仍“潛”藏于地下，處于成長初期，雖有抱負(fù)卻無從施展，即便努力也沒有成果。該句據(jù)考并非隱居避世之含義[20]63，乃需要默默汲取營養(yǎng)，保持兢兢業(yè)業(yè)。這一階段處于陽位，雖然無名，但正因少有外界關(guān)注干擾神思，而能夠潛心積累能量，屬有利因素。

到“見”龍階段，小說人物經(jīng)過前期努力初露頭角，“出潛離隱，澤及于物”[19]37，實(shí)現(xiàn)從無到有，達(dá)成部分成就，在機(jī)緣巧合下取得初步成功。此階段屬陰位，外界帶來潛在干擾因素。

再到“惕”龍階段，小說人物則開始考慮維持地位，相較以往更為刻苦，呈“終日乾乾”，且更為謹(jǐn)慎，呈現(xiàn)“夕惕若”的狀態(tài)，保持“憂懼”，則能夠沒有差錯(cuò)，把握住這一陽位。

到了“躍”龍階段，人物已經(jīng)形成較為穩(wěn)健成熟的性格品質(zhì)，能夠“或躍在淵”而沒有差錯(cuò)，即對環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)或機(jī)遇能夠沉穩(wěn)應(yīng)對。根據(jù)《文言傳》，此時(shí)盡管“進(jìn)退無恒”，但保持“進(jìn)德修業(yè)”，便能夠在這一陰位穩(wěn)妥無咎。

再到“飛”龍階段，人物達(dá)成較高成就，對世人有益，成為社會之中不可或缺的存在。此時(shí)“圣人作而萬物睹”，人物具有許多追隨者，且“云從龍、風(fēng)從虎”，人物伴有許多志同道合的朋友，有助于進(jìn)一步成長。

而到“亢”龍階段，德不配位，招致災(zāi)禍。盡管人物取得成就，但若自滿而狂妄，能力無法與高位相匹配，“貴而無位”，則會受到懲戒，或從高位墜落，或因能力不足而釀成大禍，終究“有悔”。又或從非線性的循環(huán)來解讀“亢”，正如“月有陰晴圓缺”，人們在代際傳承之中，在自身中實(shí)現(xiàn)著從“潛”到“亢”的交替，逝去的一代總會將其精神傳遞給新生的一代。超脫個(gè)人的單一視角，不局限于單個(gè)文本，而從人類視角俯瞰，從互文結(jié)構(gòu)出發(fā)探討，眾多成長小說中的人物可解讀為“群龍”，并無上下層級之分，而是為同一目標(biāo)奮斗不息。從這一角度而言，“六龍”實(shí)則為文學(xué)解讀開啟了互文可能。

以下以金庸小說《射雕英雄傳》中的郭靖為例闡述其與“六龍”對應(yīng)的成長歷程。小說伊始，郭靖天資愚鈍、無所建樹，但忠厚愛國之心已經(jīng)極為堅(jiān)定，處于“潛”龍階段。隨著情節(jié)發(fā)展，郭靖在哲別的教導(dǎo)下走入“見”龍階段，以箭技小有名望。此后郭靖南下中原過程中過關(guān)斬將，一路應(yīng)對完顏洪烈、歐陽鋒等對手，多次化危為機(jī)，進(jìn)入“惕”龍與“躍”龍階段。在華山論劍后，郭靖與志同道合的黃蓉一同鎮(zhèn)守南宋邊境，成為百姓信賴的將領(lǐng)，進(jìn)入“飛”龍階段。直至最后無法帶領(lǐng)將士抵御外族攻擊，不敵蒙古入侵而戰(zhàn)死，進(jìn)入“亢”龍階段。進(jìn)一步而言，在金庸小說世界中，此后仍有眾多郭靖精神的追隨者，身體力行實(shí)現(xiàn)著衛(wèi)國大義，呈現(xiàn)“群龍”狀態(tài)。

二、成長小說中人物的成長模式

成長小說這一德國小說題材通常以《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》為典范[21]15，其核心特點(diǎn)在于描述人物在與世界的交互作用下的成長過程[22]73。在傳統(tǒng)成長小說的范式中，人物往往懷揣著對社會規(guī)范的反叛，卻終究在壓力下不得不與外部世界和解，逐漸“長大成人”，人物在心境性格上發(fā)生本質(zhì)變化[23]58。隨著成長小說的發(fā)展，已無法以單一范式結(jié)構(gòu)囊括各類成長小說[24]233。本研究暫以傳統(tǒng)范式展開比較分析，因?yàn)樗呛罄^范式的根基。正如西方的“龍”往往是邪惡的象征，代表著兇狠憎惡，西方成長小說中人物的成長軌跡往往呈現(xiàn)尼采之名言所述，即“屠龍的少年終成惡龍”。小說人物在初始階段往往反抗社會，嘗試屠殺眼中的“惡龍”，然而發(fā)展至小說尾聲，卻終究成為自己眼中曾經(jīng)的“惡龍”，化為社會的一部分。

成長小說的范式并不僅見于西方文學(xué)中歌德等作家的經(jīng)典作品，中國文學(xué)中也有成長小說這種文學(xué)類型[25]80。例如眾多學(xué)者從成長小說視野對魯迅的《狂人日記》展開分析[26]81，認(rèn)為它展現(xiàn)出“反叛—掙扎—成長—和解”的結(jié)構(gòu)，這一線索最終指向狂人的社會化，呈現(xiàn)出成長小說的核心特征?！恶橊勏樽印穭t呈現(xiàn)出反成長小說范式[27]58，祥子在開始是一個(gè)充滿理想而勤勞的青年，卻在社會的影響下逐漸墮落，掙扎無果后終于被社會同化為一個(gè)猶如行尸走肉而與其他車夫無異的“油條”。

三、乾卦“六龍”象征的變化模式與成長小說中人物成長模式對比分析

在“六龍”與成長小說的人物成長歷程之中，變化的存在是共通的。如表1所示，二者都并不囿于人物“臉譜式”的刻畫，而是深入人物的動態(tài)變化，呈現(xiàn)出開放包容的態(tài)度，對人物的主體性予以充分認(rèn)同[28]61?！傲垺笔降某砷L之路是辯證發(fā)展的非線性過程，成長小說的范式也體現(xiàn)出人物與環(huán)境之間關(guān)系的動態(tài)交互，超越對人物的靜態(tài)認(rèn)識。

表1 《乾》卦六龍與成長小說的結(jié)構(gòu)范式對比

“六龍”歷程與成長小說中人物的成長模式主要在變化性質(zhì)、軌跡和粒度三方面有所差異。前者變化往往圍繞著某一核心，而后者變化往往是本質(zhì)性的。乾卦“六龍”指向的成長歷程往往具有一貫的線索，即人物自始至終的改變發(fā)生于外在的物質(zhì)層面，核心本質(zhì)少有變化。而成長小說中人物的變化則不一定如此，有的成長小說里人物的改變多發(fā)生于內(nèi)在的精神層面，呈根本性蛻變。《射雕英雄傳》中郭靖精忠報(bào)國的思想并不在后期突然轉(zhuǎn)變出現(xiàn)，而是一直印刻在郭靖的思想之中。但《狂人日記》中的狂人與《駱駝祥子》中的祥子對社會的認(rèn)知和態(tài)度呈現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變，二者都在或高或低的層面融入其曾鄙薄厭惡的社會。

“六龍”成長歷程呈現(xiàn)生生不息的循環(huán)圓形或稱為螺旋狀上升發(fā)展，而成長小說則基本呈單一線狀?！傲垺睔v程后是“群龍”，開啟了人類作為整體的循環(huán)可能。例如《射雕英雄傳》的郭靖之后，還能夠延展時(shí)空，看到金庸世界射雕三部曲的楊過、張無忌等人形成“群龍”，繼承著保家衛(wèi)國的龍德。而成長小說則往往呈現(xiàn)個(gè)人在社會作用下的單向線性變化過程。例如祥子的人生終于“泯然眾人”，卻少有延續(xù)性、開放性的敘述。

乾卦“六龍”的人物變化描述更多元、細(xì)致而豐富。六爻各有陰陽，事物演變在陰陽位間轉(zhuǎn)換：看似無為的初九位實(shí)則處于有利陽位，看似巔峰的上九位實(shí)則“陽極于上”；各階段特點(diǎn)鮮明：“潛”龍韜光養(yǎng)晦，“見”龍初出茅廬，“惕”龍兢兢業(yè)業(yè)，“躍”龍沉著穩(wěn)定，“飛”龍平步青云，“亢”龍陽盛轉(zhuǎn)衰，龍德貫穿其中。成長小說的范式結(jié)構(gòu)盡管較為多變，但人物整體變化并不脫離“對立—掙扎—和解”這三大階段。

例如，若以成長小說的范式解讀“六龍”式成長過程，則《射雕英雄傳》中的郭靖成長過程更傾向于本質(zhì)主義化、單一線性化及結(jié)構(gòu)扁平化。郭靖的成長更多聚焦于其在磨練中，從懵懂無知的少年，轉(zhuǎn)向滿腔家國情懷的國之大俠，呈現(xiàn)逐漸社會化的過程，在本質(zhì)上出現(xiàn)“入世”轉(zhuǎn)變。線性化與扁平化體現(xiàn)在郭靖經(jīng)歷的許多進(jìn)退徘徊或有簡化可能，郭靖的原生環(huán)境與家國情懷間呈現(xiàn)碰撞，而郭靖的猶豫掙扎可能便無法以“惕”與“躍”進(jìn)行闡釋，而多被解讀為社會化的必要過程。

若再以“六龍”解讀既往多被目為成長小說的《狂人日記》，能夠發(fā)現(xiàn)小說新的一面?？袢擞谄脖磉_(dá)出“救救孩子”的愿望，希望將社會下一代培養(yǎng)為真人，正是看到了“群龍”的可能，超越代際看到了不再“人吃人”的希望。同理，《駱駝祥子》中的祥子在“見”龍階段擁有了自己心愛的包車，眼前似是一片光明，卻終究毀于“亢”龍階段，因其無法抵御世俗欲望的侵蝕，最終在其中沉淪。由此，可以看到“六龍”的闡釋潛力，其用于成長小說解讀時(shí)，能夠挖掘出潛藏的成長階段，將文本中的空白點(diǎn)連接起來，形成完整圖式。

四、結(jié)語

本文提出一種解讀乾卦文學(xué)意義的可能。展望未來，“六龍”模式對于人物成長的刻畫可望延伸至創(chuàng)作實(shí)踐，細(xì)化深化成長小說的內(nèi)涵意蘊(yùn)，有助于擺脫德國成長小說中心的藩籬，形成更貼合中國本土成長小說的理論闡釋，進(jìn)一步在文學(xué)世界發(fā)揚(yáng)龍文化的潛能。