紅色文化融入大學(xué)生國家認同教育的價值意蘊與路徑探索
——以廣東省為例

江振剛

（廣州工商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510000）

廣東是中國近代史的開端之地、大革命的發(fā)源所、改革開放的實驗區(qū)，新時代粵港澳大灣區(qū)的核心地帶，蘊含豐富的紅色文化資源。傳承紅色基因，發(fā)揚紅色精神文化，備受黨和國家的重視。習(xí)近平總書記從2012年到2021年多次走訪調(diào)研，強調(diào)紅色文化資源的重要性。“革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫。要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！保?］紅色文化的核心在于其背后蘊藏的紅色精神，是堅定大學(xué)生理想信念和加強大學(xué)生愛國主義教育的精神動力，有利于促進大學(xué)生國家認同感的提升。因此，本文以廣東的紅色文化和民辦高校大學(xué)生的國家認同感為研究對象，探討粵港澳大灣區(qū)背景下廣東紅色文化融入民辦高校大學(xué)生國家認同感的現(xiàn)實價值與實現(xiàn)途徑。

一、紅色文化與國家認同之概念界定

紅色，是中國的底色。紅色文化是中國特色社會主義先進文化獨特的一部分。何為紅色文化呢？目前就紅色文化的內(nèi)涵與外延的研究成果頗多，不過學(xué)界尚未形成定論。筆者以為，紅色文化可以從廣義和狹義兩個角度進行闡釋。就廣義的紅色文化而言，紅色文化指體現(xiàn)中國精神的物質(zhì)載體與精神文化的總和。2013年，習(xí)近平總書記提出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須弘揚中國精神。中國精神的精髓有二：以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中國精神的提出是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義中國化最新的成果體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨精神譜系的源頭與精髓。因此，中國精神應(yīng)是紅色文化的核心要義。就時間而言，以中國精神作為紅色文化的衡量標準，廣義紅色文化不應(yīng)有時間上限，亦無時間下限。馬克思主義是發(fā)展性的理論，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下成為勇于自我革命的政黨，成為中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的特色。中國共產(chǎn)黨與時俱進與自我革命的黨性決定了紅色精神將不斷被繼承與創(chuàng)新，從而形成中國共產(chǎn)黨獨具特色的紅色文化體系。廣義的紅色文化不受地域局限，不受形式約束，豐富多樣［2］。就狹義的紅色文化而言，紅色文化指中國共產(chǎn)黨在新民主主義時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代四個歷史時期，遺留的紅色文化物質(zhì)載體（如戰(zhàn)爭遺址、革命紀念館、博物館等），形成的黨的一系列路線、方針、政策等制度文化，傳承的革命傳統(tǒng)、革命精神等精神文化，是中國共產(chǎn)黨物質(zhì)財富和精神財富的統(tǒng)一體［3］。本文從廣義的紅色文化進行探討。廣東的紅色文化資源豐富，在這里有作為中國近代史開端——鴉片戰(zhàn)爭的一系列遺跡與遺址，如廣東虎門沙角炮臺；有見證中國人民探索救國之路的三元里紀念館、洪秀全紀念館、康有為故居等；有開啟中國革命之路的黃埔軍校、大元帥府等；有承載中國共產(chǎn)黨成長的中共三大會館、農(nóng)民講習(xí)所等；有積極進行抗日東江縱隊的英雄故事；有改革開放時期敢為人先的廣東精神；有新時代粵港澳大灣區(qū)獨特的港澳紅色歷史記憶如冼星海、葉挺等在港澳的歷史足跡。

國家認同，即公民對自己國家的一種發(fā)自內(nèi)心的認可，是一個涉及政治學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、新聞傳播學(xué)等多學(xué)科的綜合概念。國家認同，是國家合法性的一個體現(xiàn)，是國家文化自信的一種表現(xiàn)，關(guān)系到國家的安全與繁榮發(fā)展，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興，具有極其重要的地位。國家認同，就其詞語本義而言，是對一個國家的承認和認可。國家的概念則更為廣泛而復(fù)雜。學(xué)者吳玉軍認為，“國家是內(nèi)含制度、文化、民族血緣的共同體。國家除了表征歷史上形成的領(lǐng)土、人口等自然因素外，還表征‘政治—法律’共同體和‘歷史—文化’共同體”，［4］國家認同則需要從政治（制度）認同、文化認同、民族認同三個層面進行構(gòu)建。學(xué)者趙鳳蓮在對澳門青年的國家認同問題研究時，提出了澳門青年國家認同的特質(zhì)在于“國家認同的敘述方式由國家敘事轉(zhuǎn)向個體生命敘事，澳門青年國家認同與個體生命歷程、個體生命境遇緊密相連；情感成為不可或缺的國家認同資源，經(jīng)濟上的獲得感、政治上的尊嚴感以及文化上的自豪感成為連接澳門青年國家認同的重要紐帶；空間、記憶以及儀式成為澳門青年國家認同的重要具象化表現(xiàn)形式”［5］，即從個人身份、政治尊嚴感、文化自豪感、經(jīng)濟獲得感、空間儀式等方面來闡釋國家認同。由此，筆者以為，國家認同應(yīng)該包含個人身份認同、地理場域認同、政治制度認同、文化記憶認同、民族情感認同五個維度。廣東具有毗鄰港澳、思想開放多元、民辦教育興盛等特點。廣東民辦高校大學(xué)生的國家認同感受國際與國內(nèi)多重因素的影響，總體上國家認同感較強，不過存在一定的政治認同迷茫的現(xiàn)象，在政黨認同、紅色文化認同等方面認同度相對不高。

二、紅色文化融入廣東民辦高校大學(xué)生國家認同之價 值意蘊

（一）政治價值：強化意識形態(tài)，堅定理想信念，筑牢廣東民辦高校大學(xué)生國家認同的保障

紅色文化，具有鮮明政治性的特點。紅色文化，是受階級、政黨影響的具有鮮明意識形態(tài)的特定文化形式。紅色文化，以馬克思主義為指導(dǎo)，站在無產(chǎn)階級的立場，具有無產(chǎn)階級屬性。紅色文化的這種意識形態(tài)是在戰(zhàn)勝舊有文化意識形態(tài)的過程中產(chǎn)生的，是戰(zhàn)勝封建的、剝削人的意識形態(tài)的結(jié)果，是同統(tǒng)治階級進行革命斗爭的成果，是馬克思主義意識形態(tài)自我完善和革新的結(jié)果。馬克思曾作過經(jīng)典論述：“無論為了使這種共產(chǎn)主義意識普遍地產(chǎn)生還是為了實現(xiàn)事業(yè)本身，使人們普遍地發(fā)生變化是必需的，這種變化只有在實際運動中，在革命中才有可能實現(xiàn)。因此，革命之所以必需，不僅是因為沒有任何其他的辦法能夠推翻統(tǒng)治階級，而且還因為推翻統(tǒng)治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會的工作”。［6］紅色文化的傳承與發(fā)展，有利于堅定廣東民辦高校大學(xué)生的馬克思主義信仰、堅定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅定中國特色社會主義制度與道路，有利于學(xué)生增強中國共產(chǎn)黨的政治認同、加強中國特色社會主義制度與道路認同、增進政治共同體的認知與認同，筑牢民辦高校大學(xué)生國家認同的根基。

（二）經(jīng)濟價值：以質(zhì)量與效益為核心，致力共同富裕，奠定廣東民辦高校大學(xué)生國家認同的物質(zhì)基礎(chǔ)

社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)經(jīng)濟需求是人民群眾基礎(chǔ)性的需求。經(jīng)濟的現(xiàn)實性是國家認同最為基本的基礎(chǔ)?！耙率匙⌒?，人人過得好，誰都認同，我只知道一個青年認同國家，最基本的是衣食住行”。［5］紅色文化包含物質(zhì)載體和精神內(nèi)涵兩個方面的內(nèi)容。依托于紅色文化物質(zhì)載體如博物館、紀年館、名人故居等，發(fā)展紅色旅游，帶動廣東第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)厝罕姷慕?jīng)濟收入，促進廣東尤其是貧困地區(qū)民眾生活水平的提升，有利于廣東地區(qū)鞏固脫貧攻堅的成果，帶領(lǐng)民眾實現(xiàn)共同富裕，從而提升民眾對黨、對社會主義、對國家的認同。挖掘廣東紅色文化的經(jīng)濟價值，應(yīng)該堅持質(zhì)量與效益的原則與核心，將傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)升級為綜合型、高質(zhì)量的紅色文化產(chǎn)業(yè)體系。廣東紅色經(jīng)濟發(fā)展，可以成為廣東經(jīng)濟的一個新的經(jīng)濟增長點，進而帶動教育經(jīng)費的提升，讓更多廣東民辦高校大學(xué)生享受國家助學(xué)貸款、建檔立卡、國家獎助學(xué)金等政策支持，為廣東民辦高校大學(xué)生提供物質(zhì)保障，有利于廣東民辦高校大學(xué)生國家認同感的增強。

（三）文化價值：堅定文化自信，鑄牢中華民族共同體意識，增強廣東民辦高校大學(xué)生國家文化認同

文化軟實力是21世紀國家綜合競爭的重要組成部分，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，重視文化建設(shè)勢在必行。作為新時代的大學(xué)生，未來社會主義的建設(shè)者和接班人，生活在多元復(fù)雜的文化環(huán)境之中，堅定文化自信、增強文化認同是一項艱巨而必要的任務(wù)。紅色文化，以中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革、新時代歷史時期的英雄人物、歷史事件、遺址與遺跡、制度文化、行文準則、精神內(nèi)涵為主體，體現(xiàn)了新時代以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的生動體現(xiàn)，是中國特色社會主義先進文化的發(fā)展方向，是廣東民辦高校大學(xué)生文化自信的生動素材。廣東紅色文化融入民辦高校大學(xué)生思想政治教育之中，有利于“引導(dǎo)大學(xué)生在潛移默化中感受紅色文化資源中蘊含的愛國、為民、敬業(yè)、奉獻等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受革命文化中先烈前輩的堅定、執(zhí)著、英勇、頑強的革命精神意志，感受社會主義先進文化中的創(chuàng)新、活力、團結(jié)、協(xié)作內(nèi)涵”［7］。廣東紅色文化通過歷史文化會議的方式，讓民辦高校大學(xué)生感受歷史情景，進行革命、建設(shè)、改革等的集體記憶，有利于增強大學(xué)生的中華民族共同體意識，堅定對中國特色社會主義文化的自信，進而促使廣東民辦高校大學(xué)生國家文化認同感的提升。

三、紅色文化融入廣東民辦高校大學(xué)生國家認同之實現(xiàn)路徑

（一）構(gòu)建校園紅色文化，夯實廣東民辦高校大學(xué)生的政治認同

紅色文化價值得以體現(xiàn)的前提在于廣東民辦高校大學(xué)生對于紅色文化有清晰的認知，然而這也是廣東紅色文化傳承的一大困境。廣東民辦高校大學(xué)生由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊等因素的影響，對廣東紅色文化知之不多。為突破此瓶頸，筆者認為可以從兩個方面開展工作：一方面政府需要進一步加強紅色基因的傳承與保護，同時積極利用新興的互聯(lián)網(wǎng)融媒體進行紅色文化弘揚與傳播，營造良好的紅色文化傳播的社會氛圍；另一方面，學(xué)校應(yīng)該積極構(gòu)建校園紅色文化，增加廣東民辦高校大學(xué)生對廣東紅色文化的認知。在校園紅色文化構(gòu)建方面，民辦高校的領(lǐng)導(dǎo)層要加強對紅色校園文化重要性的認識，給予政策和經(jīng)濟的支持；學(xué)校宣傳部門應(yīng)該充分利用課堂、微信公眾號、實體宣傳櫥窗等進行廣泛宣傳；學(xué)校各部分應(yīng)該舉行豐富多彩的校園紅色文化活動，推動紅色校園文化進入學(xué)生的生活學(xué)習(xí)之中。民辦高校進行紅色校園文化的構(gòu)建，有利于宣傳黨的路線方針政策，宣揚廣東的紅色精神文化，深刻理解“四個選擇”，堅定四個自信，做到兩個維護，進而推動馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅定馬克思主義理想信念，夯實廣東民辦高校大學(xué)生的政治認同。

（二）創(chuàng)新紅色產(chǎn)業(yè)體系，增強廣東民辦高校大學(xué)生的經(jīng)濟認同

紅色文化的經(jīng)濟價值主要在于其紅色旅游產(chǎn)業(yè)體系。廣東富含紅色文化資源的貧困地區(qū)，應(yīng)該充分挖掘和利用本地的紅色文化資源，進行整體和長期的規(guī)劃，以紅色產(chǎn)業(yè)為動力，形成廣東經(jīng)濟新的增長引擎，促進廣東共同富裕目標的實現(xiàn)。創(chuàng)新紅色文化產(chǎn)業(yè)體系，要突出紅色主題，以市場為導(dǎo)向，以提升廣東紅色文旅的質(zhì)量為核心要義，精心包裝，研發(fā)文旅產(chǎn)品，樹立廣東紅色文旅品牌，形成日益完備的紅色文化產(chǎn)業(yè)體系。堅持紅色人文景觀、綠色山水景觀、古代傳統(tǒng)文化景觀、蘊含時代精神的人文建筑融合，將廣東紅色旅游與各種旅游主體進行對接，發(fā)展多種多樣富有吸引力的旅游形式。廣東紅色旅游產(chǎn)業(yè)體系的提升，有助于奠定廣東民辦高校大學(xué)生國家認同的經(jīng)濟基礎(chǔ)，增強廣東民辦高校大學(xué)生國家認同的引力效應(yīng)。

（三）融入高校思想政治教育，引領(lǐng)廣東民辦高校大學(xué)生的文化認同

廣東民辦高校大學(xué)生國家認同形成的主渠道在于學(xué)校的思想政治教育。因此，紅色文化融入高校思想政治教育是提升其國家認同感的重要渠道。紅色文化融入課堂。在大思政的教育政策引導(dǎo)之下，各個學(xué)科應(yīng)該充分挖掘紅色元素融入課堂教學(xué)，充分利用紅色文化精神引領(lǐng)與示范的作用，進一步落實立德樹人根本任務(wù)，堅定文化自信，引領(lǐng)廣東民辦高校大學(xué)生的文化認同。如在中國近現(xiàn)代史綱要的課堂，在講授中國古代燦爛文化時，展示嶺南文化魅力，增進學(xué)生對嶺南文化的認識；在講授抗日戰(zhàn)爭時，引入東江縱隊的相關(guān)英雄人物事跡，讓抗日戰(zhàn)爭的歷史更加生動形象，同時展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人英勇不屈頑強奮斗的革命精神；在講授改革開放時，用深圳的改革開放之路讓學(xué)生感受改革創(chuàng)新、敢為人先的廣東創(chuàng)新精神；在紅色文化融入理論課堂的同時，還要將紅色文化與學(xué)生的實踐活動相結(jié)合。紅色文化以一系列紀念館、博物館、烈士陵園等實體建筑為依托。課程實踐教學(xué)可以充分利用這些紅色資源，讓學(xué)生在紅色遺跡與遺址中進行宣誓、朗誦、緬懷等多種活動形式，通過新媒體的情景再現(xiàn)、集體回憶，增強對中華文化認同，進一步提升民辦高校大學(xué)生的國家認同感。

四、結(jié)語

粵港澳大灣區(qū)背景下的廣東紅色資源豐富，紅色文化對廣東民辦高校大學(xué)生國家認同從政治、經(jīng)濟、文化三個層次產(chǎn)生重要的影響。此外，廣東紅色文化還具有社會價值與生態(tài)價值。紅色文化價值意蘊的各個層次是相互聯(lián)系、相互影響的?；趶V東民辦高校大學(xué)生對廣東紅色文化認同的價值基礎(chǔ)，我們可以從構(gòu)建校園文化、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)體系、融入思政教育三個途徑來突破學(xué)生對廣東民辦高校國家認同的瓶頸。廣東大學(xué)生國家認同的提升，反過來也有利于廣東紅色文化保護與傳承。廣東紅色文化與廣東民辦高校大學(xué)生的國家認同之間產(chǎn)生一種良性的互動。