鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下靖西繡球文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

楊順琦 任世宇 李文婷 劉 贊 百色學(xué)院

鄉(xiāng)村振興與地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展意義深遠(yuǎn)。為應(yīng)對(duì)品牌缺乏，創(chuàng)新意識(shí)薄弱，發(fā)展資金不足等挑戰(zhàn)，可以從加強(qiáng)政策保障、長效扶持及資金投入；提高創(chuàng)新意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)繡球手藝人才的培養(yǎng)；提高繡球的生產(chǎn)效率，推動(dòng)繡球產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；注重繡球本體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，促進(jìn)繡球產(chǎn)業(yè)多樣化、多元化、品牌化發(fā)展等方面入手。

繡球是廣西壯家人的定情信物和吉祥物。位于桂西南邊陲的靖西山清水秀、人杰地靈，當(dāng)?shù)貗D女制作的手工繡球，因其結(jié)構(gòu)特殊、小巧玲瓏、色彩鮮艷，被人們當(dāng)作逢年過節(jié)贈(zèng)送親友的佳品。

靖西鄉(xiāng)村振興離不開繡球的蓬勃發(fā)展。村民工藝興則鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興則鄉(xiāng)村興，鄉(xiāng)村興則“三農(nóng)”興。靖西繡球曾是靖西老百姓衣食之本，是各村鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工藝者的非遺瑰寶，其發(fā)展與創(chuàng)新關(guān)乎靖西各村民生。

靖西繡球文化的起源與發(fā)展

繡球文化的起源

有關(guān)繡球的記載，最早可以追溯到2000年前的左江流域?qū)幟骰ㄉ窖碌谋诋?。壁畫上繪制著壯族人民拿著用青銅鑄成的古代武器“飛砣”和其他部落爭斗的場景，這種青銅澆鑄的“飛砣”就是壯族繡球的雛形。到了唐朝，“飛砣”的制作材料已經(jīng)演變?yōu)槊薏?、麻布和絲綢刺繡而成的布刺。宋代時(shí)，周去非在《嶺外代答》里描述到“上巳日（三月三），男女聚會(huì)，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛駝。男女目成，則女受駝而男婚已定”。此時(shí)繡球已經(jīng)發(fā)展為年輕男女之間表達(dá)愛情的媒介，是男女定情傳愛的信物。明朝王濟(jì)在《君子堂日詢手鏡》中寫道：“每歲元旦或次日，里中少年裂帛為帕，挾往村落，覽處女少婦，相期答歌，允者以布帕投女，女解所衣汗衫授男子歸，謂之拋帛。”拋繡球逐漸成為青年男女傳達(dá)愛意，尋求配偶的活動(dòng)。在廣西壯族的春節(jié)、三月三歌節(jié)、中秋節(jié)等盛大節(jié)日一般都會(huì)有拋繡球的活動(dòng)，以繡球?yàn)槊浇?，讓不少年輕男女喜結(jié)連理。

繡球文化的發(fā)展

靖西繡球文化在與漢文化的互動(dòng)中傳承與發(fā)展。到20世紀(jì)50年代，繡球一直都是壯族男女之間傳愛定情的信物，但是因?yàn)楹芏嗬C球的制作都是在女孩子的閨房中完成的，所以具有很強(qiáng)的私密性。1958年廣西壯族自治區(qū)成立，靖西繡球突破了“私密性”的束縛逐漸走進(jìn)大眾視野，拋繡球也成為一項(xiàng)日漸流行的體育項(xiàng)目。

20世紀(jì)70年代，電影《劉三姐》的上映成為靖西繡球的特性由“私密性”物品轉(zhuǎn)變成公共性商品的一大推手。電影播出以后，靖西繡球被公認(rèn)為壯族文化的標(biāo)志物。改革開放以后，靖西繡球被廣大消費(fèi)者定義為民族手工藝品，逐漸走向產(chǎn)業(yè)化的道路。

靖西繡球的藝術(shù)特征、審美價(jià)值及文化內(nèi)涵

靖西繡球的藝術(shù)特征

靖西繡球多以黃、紅、綠三色為底面質(zhì)料，共有十二瓣，每一瓣都會(huì)繡上象征吉祥的圖案，如梅蘭竹菊等花卉圖案，也有龍鳳燕等圖案，各式各樣的圖案讓靖西繡球無比生動(dòng)。這些圖案造型繁復(fù)，構(gòu)思巧妙，寓意豐富，代表了壯族人民對(duì)生命的渴望與熱忱，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

“堆繡”是老一輩手藝人在制作繡球時(shí)常采用的一種古老而又復(fù)雜的刺繡工藝，是先將線編織成一條彩帶，再將彩帶編織成立體的圖案。在制作繡球時(shí)，還可以采用單線刺繡的方法，在花瓣面料上繡出各種圖案，這種刺繡方法雖然簡單，但是艷麗的顏色和生動(dòng)的圖案相結(jié)合，可以呈現(xiàn)出似畫般的美感。

靖西繡球的審美價(jià)值

自古以來，靖西壯族青年男女都是通過拋繡球的方式傳遞感情，實(shí)現(xiàn)結(jié)親嫁娶的目的。靖西繡球以其獨(dú)特的造型、復(fù)雜的工藝、精美的圖案，被稱為“廣西繡球之上品”，聞名于世，具有豐富的視覺語言和審美價(jià)值。繡球不僅是國家之間友誼的象征，也是人民團(tuán)結(jié)的象征。在慶祝香港、澳門回歸祖國懷抱時(shí)，靖西人民用手工制作了兩個(gè)直徑分別為1.97米和2米的超大型繡球，寓意著中華兒女終將會(huì)團(tuán)結(jié)在一起，永不會(huì)分開。

靖西繡球的文化內(nèi)涵

靖西繡球是壯族的特色文化遺產(chǎn)之一。在老一輩靖西人的眼中，繡球扮演著為壯族兒女傳情達(dá)愛的角色。每到三月三，壯族男女相邀于村邊，分成男女兩排相互對(duì)歌，在對(duì)歌中相互了解彼此，姑娘們會(huì)將手中的繡球拋給自己心儀的男孩，男孩再拋回，循環(huán)往復(fù)，喜結(jié)連理，一個(gè)家庭建立的紐帶往往是從一顆精美的繡球開始的。如今，時(shí)代不斷發(fā)展，靖西繡球被賦予了新的寓意，由“傳情物”演變?yōu)榱松唐泛图槲?，深受各界人士的喜愛。隨著改革開放的不斷發(fā)展，靖西繡球成了廣西的特色文化符號(hào)，并深受外國友人的喜愛。

靖西繡球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

近年來，依托國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策和“文化廣西”戰(zhàn)略，以及第三批國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地的優(yōu)勢，靖西繡球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中求創(chuàng)新，突顯繡球文化與民族特色。目前，雖然靖西繡球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)具有獨(dú)特優(yōu)勢，但是其傳承與發(fā)展仍舊存在諸多問題。

繡球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

由于繡球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的滯后性，筆者曾于2020年11月—2022年5月先后赴靖西壯錦廠、靖西舊州古鎮(zhèn)進(jìn)行田野調(diào)查，了解繡球產(chǎn)品開發(fā)和銷售情況等。同時(shí)掌握了繡球產(chǎn)品的產(chǎn)量、種類、開發(fā)利用、銷量等內(nèi)容，觀察了繡球的制作過程。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)?shù)卣叩姆龀窒?，繡球生產(chǎn)逐漸市場化、社會(huì)化，并初具規(guī)模，其中做得比較好的是靖西壯錦廠。在政府與企業(yè)的大力宣傳下，繡球知名度不斷提高，市場逐步國際化，銷售范圍不斷擴(kuò)大，銷售額也在穩(wěn)步上升。當(dāng)?shù)仄髽I(yè)在傳統(tǒng)銷售方式的基礎(chǔ)上，通過個(gè)性化定制、大量批發(fā)、成立專賣店、博覽會(huì)推廣介紹等方式，拓展繡球市場。隨著時(shí)代的變遷，繡球產(chǎn)品設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)，逐漸由功能單一的傳統(tǒng)繡球轉(zhuǎn)變?yōu)槎喙δ芮覂?nèi)涵豐富的繡球衍生產(chǎn)品。

繡球在營銷方面緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，采用現(xiàn)代營銷手段，不斷增加銷量。此外，繡球文化還與當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)緊密結(jié)合，建立具有繡球文化元素的旅游景區(qū)，多層次、全方位地對(duì)繡球進(jìn)行展示。文創(chuàng)企業(yè)設(shè)計(jì)的繡球產(chǎn)品可以在景區(qū)紀(jì)念品商店以及部分商戶內(nèi)進(jìn)行銷售，這樣可以促進(jìn)繡球產(chǎn)品銷量的增加。

繡球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須要有深厚的文化基礎(chǔ)，文化內(nèi)涵才能轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本，進(jìn)而促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。繡球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，目前還面臨著許多困境。

1.缺乏品牌支撐，市場影響力小

繡球的宣傳效果不佳，主要體現(xiàn)在年輕群體對(duì)繡球了解甚少；雖然成立了許多品牌，沒有形成品牌效應(yīng)，無法扛起繡球文化大旗；諸多從事繡球生產(chǎn)的企業(yè)沒能形成合力，合作意識(shí)不強(qiáng)，繡球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限。

2.創(chuàng)新意識(shí)薄弱，產(chǎn)品種類單一

繡球文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意，市面上的產(chǎn)品大多還是傳統(tǒng)造型的繡球，只是簡單在產(chǎn)品上進(jìn)行功能的疊加，沒有體現(xiàn)出繡球文化的內(nèi)涵。繡球產(chǎn)品尚未走進(jìn)人們生活，傳統(tǒng)繡球功能單一，人們對(duì)其需求不大。而經(jīng)過改良設(shè)計(jì)的繡球，應(yīng)該具備多種功能，這樣才能更好地融入人們的生活。

3.缺少資金支持，發(fā)展后勁不足

生產(chǎn)方式落后，質(zhì)量堪憂，未制定相關(guān)市場標(biāo)準(zhǔn)，相關(guān)企業(yè)缺少監(jiān)管，文創(chuàng)企業(yè)規(guī)模不大，資金不足導(dǎo)致購置先進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備受限，這些使得繡球文創(chuàng)產(chǎn)品制作工藝粗糙，也是產(chǎn)品銷量差的原因。校企合作結(jié)果不盡如人意，舉辦關(guān)于繡球產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽等收集創(chuàng)意的賽事落實(shí)不到位，好的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意無法落地生產(chǎn)，使得相關(guān)設(shè)計(jì)比賽收效甚微。受突發(fā)公共衛(wèi)生事件影響，人們逐漸減少出行次數(shù)，人流量減少使得靖西旅游業(yè)受到?jīng)_擊，依托景區(qū)銷售為主的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也受到重創(chuàng)。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下靖西繡球文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)策略

文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效手段，能產(chǎn)出巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)價(jià)值，為促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興奠定資源基礎(chǔ)。只有積極探索發(fā)展當(dāng)?shù)乇就疗放莆幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品，加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，打造本地優(yōu)勢文化品牌，提升本地文化核心品牌競爭力，借助本地新媒體傳播平臺(tái)，有效推動(dòng)本土文化創(chuàng)意產(chǎn)品與本地市場互動(dòng)融合，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，農(nóng)村文化振興之路才能越走越寬。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)沒有重點(diǎn)是振興鄉(xiāng)村文化必須解決的關(guān)鍵問題。

加強(qiáng)政策保障、長效扶持及資金投入

國家和地方政府的政策支持是農(nóng)村地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開發(fā)的必備條件。相關(guān)部門應(yīng)監(jiān)督農(nóng)村建設(shè)并提出合理化建議。在鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，還要遵循政策導(dǎo)向，明確社會(huì)責(zé)任，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)一體化發(fā)展的新局面，進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

為了更好地保護(hù)和傳承繡球文化，可以制訂一些有利于社會(huì)發(fā)展與地方文化遺產(chǎn)保護(hù)及再利用的規(guī)劃，抑或強(qiáng)制性立法，加強(qiáng)對(duì)地方文化遺產(chǎn)的生態(tài)保護(hù)，促進(jìn)地方文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承與發(fā)展，開展行之有效的地方文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，提高地方政府對(duì)本土文化遺產(chǎn)的管理水平，培養(yǎng)民眾的社會(huì)性保護(hù)意識(shí)，使其牢固樹立保護(hù)文化遺產(chǎn)責(zé)任重大的觀念，并構(gòu)建繡球文化價(jià)值評(píng)估體系，大量招商引資，全面推進(jìn)繡球的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

提高創(chuàng)新意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)繡球手藝人才的培養(yǎng)

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，繡球手藝人作為繡球文化創(chuàng)新的核心動(dòng)力，是繡球文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)不可或缺的保障因素，并直接影響其最終產(chǎn)出。大力提高農(nóng)村繡球?qū)I(yè)手藝人的自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，對(duì)手藝人進(jìn)行有關(guān)繡球文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新技術(shù)教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村繡球手藝技術(shù)人才的專業(yè)培養(yǎng)，促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。這不僅可以徹底改變他們的職業(yè)精神面貌，而且還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)與傳承，在傳承的過程中融入激勵(lì)機(jī)制，全面落實(shí)地方和基層鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略。

提高繡球的生產(chǎn)效率，推動(dòng)繡球產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

結(jié)合新科技、新材料、新媒體，提高繡球的研發(fā)生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)繡球的數(shù)字化資料保存和技術(shù)傳承。除此之外，推動(dòng)手工制作和機(jī)繡結(jié)合，不但能夠擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，提高產(chǎn)能，增加經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還能夠增加文化創(chuàng)意產(chǎn)品的豐富性，給傳統(tǒng)手工業(yè)的延續(xù)與發(fā)展帶來了新思路。傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的融合，完成了傳統(tǒng)符號(hào)的再表達(dá)，使傳統(tǒng)手工藝的傳播變得更加靈活自由，從而加快了繡球產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程，為鄉(xiāng)村振興注入了新動(dòng)能。

在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的大背景下，新媒體傳播平臺(tái)以其傳播信息的準(zhǔn)確及時(shí)性和信息傳播的高效性，在當(dāng)代社會(huì)生活中一直發(fā)揮著重要引導(dǎo)作用。利用新媒體傳播平臺(tái)，可以促進(jìn)地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場推廣。通過抖音、微博、微信等多種新媒體傳播平臺(tái)，可以進(jìn)一步展現(xiàn)繡球產(chǎn)品的外觀特征與文化內(nèi)涵。

注重繡球本體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，促進(jìn)繡球產(chǎn)業(yè)多樣化、多元化、品牌化發(fā)展

目前鄉(xiāng)村特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)主要依托當(dāng)?shù)氐拿褡宸?、風(fēng)俗節(jié)氣以及飲食習(xí)慣等文化資源。在設(shè)計(jì)繡球文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，將當(dāng)?shù)乩C球文化與產(chǎn)品進(jìn)行融合，打造具有地方特色的繡球文創(chuàng)產(chǎn)品。具體做法如下。

首先，我們應(yīng)遵循科學(xué)發(fā)展、突出中國特色、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的基本原則,聘請(qǐng)專業(yè)的設(shè)計(jì)師與繡球手藝人進(jìn)行合作，通過對(duì)市場需求的深入觀察和分析,設(shè)計(jì)更加新穎、更加符合市場需求的繡球產(chǎn)品。

其次，堅(jiān)持文化多樣性的發(fā)展戰(zhàn)略，打造繡球產(chǎn)品與市場經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的新模式，全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。不斷加強(qiáng)繡球文化特色和區(qū)域優(yōu)勢文化資源的相互結(jié)合，形成優(yōu)勢互補(bǔ)、市場經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的良好勢頭，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。

最后，我們必須不斷提高繡球品牌意識(shí)，建立更加具有地方特點(diǎn)的文化創(chuàng)意品牌，賦予地方文創(chuàng)產(chǎn)品更多的文化附加值，有效提高地方消費(fèi)水平。除此之外，設(shè)計(jì)和推出的繡球文化產(chǎn)品應(yīng)該注入更多情感，體現(xiàn)地方人文理念，表達(dá)地方人性關(guān)懷，彰顯地域特色。

繡球作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載了壯族深厚的民族文化。靖西繡球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)雖然起步較早，發(fā)展相對(duì)較快，但是其自身發(fā)展的能力還是有限的。探索靖西繡球文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的融合，對(duì)于促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一體化發(fā)展及推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。在文化與設(shè)計(jì)融合發(fā)展的大趨勢下，將靖西繡球文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，可以在廣西地區(qū)打造獨(dú)具特色的文創(chuàng)品牌，不僅有利于繡球文化的傳承和發(fā)展，而且有利于鞏固扶貧成果，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。