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      為建構(gòu)中國(guó)畫審美新坐標(biāo)貢獻(xiàn)力量

      2023-02-23 05:03:45張曉凌
      人民周刊 2023年24期
      關(guān)鍵詞:當(dāng)代藝術(shù)中國(guó)畫山水

      張曉凌

      歷史總是以時(shí)光的方式來(lái)雕刻它所屬意的形象。在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展歷程中,許多藝術(shù)家一如時(shí)光雕刀下的碎屑,默然而無(wú)助地散去,只有少數(shù)精英被雕刻成時(shí)代的標(biāo)志——藝術(shù)史書寫的殘酷性與可敬之處均在于此。前者的離去固然令人扼腕,后者猶如鼎鼐立于廟堂之上的形象卻讓人倍感溫暖。歷史似乎只眷顧那些創(chuàng)造歷史的人,在周韶華風(fēng)骨峻烈、氣勢(shì)撼人的作品面前,不由得使我們發(fā)出這樣的感嘆。的確,30多年來(lái),以新藝術(shù)思想、探索精神和新畫風(fēng)震撼文化界,改變著當(dāng)代中國(guó)畫格局,建構(gòu)著中國(guó)畫新時(shí)代坐標(biāo)的藝術(shù)家中,周韶華算得上是佼佼者之一。尤為令人欣悅的是,在周韶華身上,我們不僅能感受到一代藝術(shù)家所特有的吞吐宇宙、縱橫古今的風(fēng)范,還常為其難以遏止的創(chuàng)作欲望所動(dòng)容:80多歲仍表現(xiàn)出年輕人似的虎虎生氣,聞雞起舞,筆耕不輟,佳作迭出。每日薄明的微曦中,周韶華滿頭銀發(fā)下思索的表情,以及被天光勾勒出的揮筆姿態(tài),是我們這個(gè)時(shí)代極為動(dòng)人、令人感慨的形象。

      新時(shí)代背景包含了一系列復(fù)雜的元素:全球文化秩序的動(dòng)蕩與重組,世界性的對(duì)東方價(jià)值的再認(rèn)知與迷戀,市場(chǎng)化浪潮推動(dòng)下中國(guó)美術(shù)的成長(zhǎng),以及中國(guó)美術(shù)前所未有的主體性訴求等,從中我們可以看到這樣一個(gè)時(shí)代性的趨勢(shì),即無(wú)論是西方的主流文化機(jī)構(gòu),還是中國(guó)美術(shù)的官民兩界,都在急切地尋找,期待能滿足“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”想象,代表中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)高度的觀念、形態(tài)與人物。那么,究竟有多少藝術(shù)家試圖為這一時(shí)代性課題提供答案,很難估量。但有一點(diǎn)可以肯定,那就是在中國(guó)美術(shù)界,尤其在中國(guó)畫領(lǐng)域,周韶華以其腹笥宏富的學(xué)養(yǎng)、奧義精深的觀念、畦徑獨(dú)開的風(fēng)格,以及孤峭卓拔的人格來(lái)回應(yīng)著時(shí)代的期待與渴望。

      周韶華《天地人和系列之十七》,紙本水墨,2004年作。

      今天讀周韶華的理論文字,仍為其機(jī)鋒所逼,大有歷久彌新之感。從具有宇宙觀色彩的“大美”之論,到“全方位觀照”的創(chuàng)作觀,再到“文化尋源、隔代遺傳”的策略,周韶華圍繞中國(guó)畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一命題,提出了一套從藝術(shù)觀到方法論的完整的思想體系。其文字可謂外曜鋒芒,內(nèi)含筋骨,直指鵠的,一字一句,嚴(yán)峻厚重如“漢廷老吏”,不易動(dòng)搖。周韶華之論與吳冠中的“形式美”,在美術(shù)界有著廣泛影響?;赝?0世紀(jì)藝術(shù)史,不難發(fā)現(xiàn),以“理論先行”“思想先行”的方式來(lái)開創(chuàng)中國(guó)畫的現(xiàn)代形態(tài),已漸次形成了跨越百年的新人文主義傳統(tǒng)。前有黃賓虹、徐悲鴻、林風(fēng)眠、潘天壽、石魯?shù)戎T賢力著先鞭,后有吳冠中、周韶華等一批杰出人物再續(xù)新篇。他們開創(chuàng)性的藝術(shù)觀與方法論,推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)走向新的思想高度??v觀這段歷史,不由得讓人生出“蒼黃起處,自有英雄輩出”的喟嘆。

      有論者將周韶華的山水新體稱為“氣勢(shì)派”山水,從形態(tài)上講,這大抵是不錯(cuò)的。然而,我更愿將其稱為人文山水。其理由在于,決定這種山水新體的人文精神、歷史養(yǎng)分是如此之豐厚,如此之綿密。似可以這樣勾畫它的輪廓:在與宇宙萬(wàn)象交感式的體察與對(duì)話中,周韶華以強(qiáng)烈的主體精神駕馭并超越了客觀物象,使其在導(dǎo)入預(yù)設(shè)的歷史、人文走向中,升華為超視覺的審美意象。閱讀周韶華的作品,無(wú)論是巨幛大幅,還是尺牘小品,但覺重崗復(fù)嶺,山勢(shì)岧峣,皆有塵埃不到之勢(shì);大漠巨浸,煙云輕蒸,高天迥地間似有逸懷浩氣貫乎于其中。思之令人心旌搖動(dòng),人畫皆醉。魯迅論漢末魏晉文章的8個(gè)字也很適宜周韶華的山水:清峻、通脫、華麗、壯大。

      20世紀(jì)以來(lái),建構(gòu)中國(guó)畫的現(xiàn)代形態(tài)一直是中國(guó)美術(shù)發(fā)展的核心命題。對(duì)這個(gè)命題回應(yīng)的水平,從根本上決定著藝術(shù)家的歷史價(jià)值與地位——這是我向來(lái)堅(jiān)持的觀點(diǎn),也是我們書寫中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史時(shí)所秉持的標(biāo)準(zhǔn)。張大千說(shuō)的“歷史上留下來(lái)的都是那個(gè)時(shí)代最新的”,大體也是這個(gè)意思。值得回味的是,即使在這個(gè)歷史維度上,周韶華也處處表現(xiàn)出門庭獨(dú)開的雄心。他的山水新體,務(wù)出己意,恥蹈前人,既與吳冠中的“形式派”保持了足夠的距離,也與李可染、張仃的“寫實(shí)派”相去甚遠(yuǎn),甚至與他所敬仰的傅抱石也大相徑庭。如果以藝術(shù)史的語(yǔ)言來(lái)描述周韶華的山水新體,可這樣說(shuō):在中國(guó)畫現(xiàn)代性的歷史進(jìn)程中,周韶華由今入古,以發(fā)掘、重構(gòu)東方人文與審美精神為策略,以感受宇宙萬(wàn)象為基礎(chǔ),以強(qiáng)烈的主體意識(shí)、豐盈的創(chuàng)新觀念與語(yǔ)言實(shí)驗(yàn),從觀念、題材、時(shí)空、圖式、結(jié)構(gòu)、筆墨諸方面,為山水畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作出了貢獻(xiàn),開創(chuàng)了內(nèi)蘊(yùn)深醇、氣象煊赫、筆墨沉雄,且具時(shí)代氣息與中國(guó)氣派的新風(fēng)貌。這一業(yè)績(jī),不僅從一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)出百余年來(lái)中國(guó)畫所積累的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn),而且從觀念、形態(tài)兩個(gè)方面呼應(yīng)著東西方關(guān)于“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”的想象。尤令人矚目的是,在一個(gè)全球文化博弈的時(shí)代,這一成果還為證明東方文化所固有的價(jià)值作出了有益探索。

      (作者為華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、院長(zhǎng),博士研究生、碩士研究生導(dǎo)師;本文為新時(shí)代美術(shù)高峰課題組、中國(guó)畫“兩創(chuàng)”課題組專稿)

      周韶華《狂瀾交響曲》,紙本水墨,1983年作,中國(guó)美術(shù)館藏。

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