從“梨園春現(xiàn)象”到《唐宮夜宴》“出圈”：河南衛(wèi)視的文化堅(jiān)守與創(chuàng)新

○杭 晨

一、河南衛(wèi)視文化節(jié)目發(fā)展概況

文化節(jié)目堪稱河南衛(wèi)視的一張“王牌”，多年來(lái)河南衛(wèi)視為觀眾呈現(xiàn)了多檔質(zhì)量?jī)?yōu)、品位高的文化節(jié)目?？v觀河南衛(wèi)視對(duì)于文化節(jié)目的探索與發(fā)展，可謂歷史悠久。

1994 年，河南衛(wèi)視文化節(jié)目的“開山鼻祖”《梨園春》橫空出世，該節(jié)目“創(chuàng)造了一個(gè)中國(guó)電視文化的神話與奇跡”。[1]2003 年，河南衛(wèi)視改版并于次年推出了《武林風(fēng)》《華豫之門》等代表節(jié)目，“戲曲”“功夫”等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為了河南衛(wèi)視節(jié)目的關(guān)鍵詞。2011 年，河南衛(wèi)視的呼號(hào)改為“文化衛(wèi)視，寓道于樂(lè)”。2012 年，河南衛(wèi)視改造更新了衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)和包裝系統(tǒng)，并于同年制作播出了展示中國(guó)獨(dú)特的文化資源——姓氏文化的節(jié)目《知根知底》，“文化”這一基因更加深刻地植入到河南衛(wèi)視的文藝節(jié)目之中。2013 年，河南衛(wèi)視的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，基本實(shí)現(xiàn)了地級(jí)市以上城市全覆蓋，并開始打造文化節(jié)目IP，推出了“英雄”系列，包括展現(xiàn)漢字魅力的《漢字英雄》和解讀成語(yǔ)精髓的《成語(yǔ)英雄》，隨后又把真人秀元素加入到了“英雄”系列中，誕生了《文學(xué)英雄》和《少林英雄》。

“文化也時(shí)尚！”伴隨著這一響亮的口號(hào)，2020 年河南衛(wèi)視再度升級(jí)改版，用時(shí)尚的方式表達(dá)文化，用青春的方式展現(xiàn)古老，用大眾的方式詮釋高雅。正是這一理念的指引，2021 年河南衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)以“‘展樹文化大省厚重河南形象’‘體現(xiàn)新時(shí)代元素’‘如何用年輕人喜歡的形式創(chuàng)意節(jié)目’”[2]為導(dǎo)向，制作播出的《唐宮夜宴》火爆“出圈”，成為了近年來(lái)文化節(jié)目的一個(gè)高峰。

二、“文化立臺(tái)”成為河南衛(wèi)視的頻道定位

河南衛(wèi)視始終將“文化”作為立臺(tái)根本，將“文化”貫穿頻道發(fā)展的各環(huán)節(jié)，節(jié)目制作的全方面。這是河南衛(wèi)視立足于中原文化大省的省情和電視行業(yè)生存競(jìng)爭(zhēng)的行情而做出的戰(zhàn)略抉擇。

（一）發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)己之長(zhǎng)

首先，河南省地處中原，是中華文化的重要發(fā)祥地。歷史上先后20 余個(gè)王朝在此建都，八大歷史名城，河南省占據(jù)四席。悠久的歷史，燦爛的文明是河南的資本，更是河南發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的最大優(yōu)勢(shì)。多年來(lái)，河南省委省政府十分重視文化事業(yè)發(fā)展，從文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的提出，到近年來(lái)“行走河南，讀懂中國(guó)”口號(hào)的提出，都為河南衛(wèi)視進(jìn)行文化節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)保障。2019 年，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國(guó)家戰(zhàn)略，更為河南這個(gè)沿黃大省傳承弘揚(yáng)黃河文化，講好新時(shí)代的黃河故事帶來(lái)了機(jī)遇和利好。

其次，20 世紀(jì)90 年代的《梨園春》一唱而紅，讓觀眾看到了河南衛(wèi)視對(duì)于文化節(jié)目較強(qiáng)的制作能力和創(chuàng)新意識(shí)，也培養(yǎng)了一批喜愛傳統(tǒng)文化的受眾群體。河南衛(wèi)視大力發(fā)展文化節(jié)目正是為了利用這一特色來(lái)維持老觀眾，吸納新受眾。

（二）另辟蹊徑，形成特色

21 世紀(jì)以降，伴隨31 個(gè)省級(jí)電視臺(tái)全部“上星”完成，各大衛(wèi)視開始思考衛(wèi)視的品牌化建設(shè)。諸如湖南衛(wèi)視“青春中國(guó)”的年輕娛樂(lè)導(dǎo)向；江蘇衛(wèi)視大打“情感牌”；浙江衛(wèi)視形成了“中國(guó)藍(lán)”的頻道特色；東方衛(wèi)視立足地緣優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)出兼收東西，面向世界的獨(dú)特風(fēng)貌；安徽衛(wèi)視則錨定電視劇的巨大收視群體，先后提出了“劇時(shí)代”和“劇贏天下”的口號(hào)。而河南衛(wèi)視選擇了“文化衛(wèi)視”的發(fā)展之路。一方面源于上文提到的河南省文化資源豐富，且河南衛(wèi)視多年來(lái)利用《梨園春》《武林風(fēng)》等已有節(jié)目培養(yǎng)了一批忠實(shí)的受眾，并且“傳統(tǒng)文化是精神消費(fèi)是知識(shí)階層和富裕受眾等這些金字塔頂尖群體的需求，這一群體是電視廣告創(chuàng)收的關(guān)鍵?！盵3]此外，河南衛(wèi)視選擇“文化立臺(tái)”是發(fā)揮電視臺(tái)作為文化產(chǎn)業(yè)的傳媒屬性的舉措；是助力河南建設(shè)“文化強(qiáng)省”的重要方法；是講好“黃河故事”，傳播中原文化的重要載體。

三、《梨園春》《唐宮夜宴》何以成為“現(xiàn)象級(jí)”文化節(jié)目

盡管《梨園春》和《唐宮夜宴》的開播時(shí)間相隔近30 年，但二者同屬文化類節(jié)目，同為爆款。細(xì)細(xì)分析，可以發(fā)現(xiàn)兩檔節(jié)目存在較多共性。從中也可一窺河南衛(wèi)視是如何與時(shí)代同進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展文化節(jié)目，如何將本土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為受眾所喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式的。

（一）根植本土文化資源

一檔優(yōu)秀的文化節(jié)目必須要有深厚的文化積淀作為支撐，否則就是無(wú)本之木，無(wú)水之源。而本土的文化資源往往會(huì)“燈下黑”被輕易放棄，抑或是節(jié)目制作者認(rèn)為“他山之石可以攻玉”“國(guó)外的月亮比國(guó)內(nèi)圓”。其實(shí)，本土文化有著連續(xù)不斷的發(fā)展歷史和被普遍認(rèn)同的思想觀念，創(chuàng)作者可以信手拈來(lái)地引用和駕輕就熟的改造，并且能獲得觀眾的接受與認(rèn)可。

《梨園春》依托豫劇而生。豫劇具有鮮明的特質(zhì)——包容性。在豫劇發(fā)展初期就不斷吸收弋陽(yáng)腔、羅戲、卷戲、弦戲等劇種的劇目、聲腔、表演藝術(shù)上的長(zhǎng)處，為己所用。后來(lái)豫劇還吸收借鑒了民間舞蹈、話劇、武術(shù)、雜技的技巧功夫?！笆褂门c滿足”理論強(qiáng)調(diào)受眾總是會(huì)選擇滿足自身需求的媒介，而豫劇的包容性使得其有較為廣泛的接受度，具有不同審美趣味的受眾總能夠在豫劇中尋找到自己需要的內(nèi)容。因此，豫劇和電視節(jié)目的結(jié)合可謂天作之合。

《唐宮夜宴》中的人物形象來(lái)自1959 年河南安陽(yáng)張盛墓出土的隋代樂(lè)舞俑。她們身著唐代服飾，真實(shí)再現(xiàn)唐代妝容，并以微胖且憨態(tài)可掬的形象出現(xiàn)，贏得了觀眾的連連稱贊。在節(jié)目布景等方面也充滿著“河南元素”，例如節(jié)目中出現(xiàn)的大壺，實(shí)為蓮鶴方壺，1923 年出土于河南新鄭李家樓鄭公大墓，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的鳥形酒尊；舞者們喝酒所用容器為商婦好青銅鸮尊，1976年出土于河南省安陽(yáng)市殷墟婦好墓。

（二）堅(jiān)持民族化創(chuàng)作導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同

民族的就是世界的，民族的就是時(shí)尚的。堅(jiān)持民族化的創(chuàng)作導(dǎo)向，是文化類節(jié)目發(fā)展的必由之路。所謂民族化就是要發(fā)掘中華民族的文化內(nèi)容，喚起中國(guó)人的文化基因，激發(fā)文化認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。毋庸諱言，電視節(jié)目的繁榮發(fā)展需要世界眼光，需要不斷吸納世界各國(guó)的優(yōu)秀成果，但也要意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)人的文化滋養(yǎng)、陶冶情操、涵養(yǎng)心靈的作用。更要清醒地認(rèn)識(shí)到在全球化的浪潮中，越來(lái)越多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被人們所忽視，優(yōu)秀文明成果正在被時(shí)代所吞噬。

《梨園春》中的鑼鼓聲響起，將觀眾帶回的是百年前戲曲全盛時(shí)期的熱鬧場(chǎng)景。舞臺(tái)上的一招一式，一念一唱讓觀眾感受到的是古代中國(guó)人的仁義道德、正義果敢。那是《穆桂英掛帥》中熾熱的愛國(guó)之情；是馬鞭一動(dòng)已是萬(wàn)里之外的程式化動(dòng)作中的藝術(shù)凝練表達(dá)；是一桌兩椅卻可以表現(xiàn)千般場(chǎng)景的“留白”“想象”的中華民族古老的藝術(shù)追求。《唐宮夜宴》則通過(guò)舞蹈鮮活地再現(xiàn)了唐朝的盛世景象，逼真的人物，和諧的音樂(lè)，鮮艷的色彩讓觀眾一秒穿越到唐朝。觀眾在《唐宮夜宴》中體悟到中國(guó)古代的繁榮，盛唐的氣象；體悟到古代中國(guó)禮儀制度的規(guī)范肅穆、服飾裝扮的華麗典雅，極大地增強(qiáng)觀眾的國(guó)家認(rèn)同感和文化自信心。

（三）將新形式融入古老藝術(shù)

習(xí)近平總書記在第十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)講話中指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)?！边@意味著電視節(jié)目尤其是文化類節(jié)目的制作者在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承弘揚(yáng)古老民族藝術(shù)上要善于使用新技術(shù)、新手段、新形式。

藝術(shù)需要不斷創(chuàng)新，這是由于隨著時(shí)代的發(fā)展，觀眾的欣賞水平和思想觀念會(huì)不斷改變，與此同時(shí)傳播媒介也會(huì)隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)文明的發(fā)展而不斷發(fā)展和涌現(xiàn)出新的形式。《梨園春》在戲曲節(jié)目中引入了“選秀”模式，設(shè)置“打擂臺(tái)”，這種新的節(jié)目規(guī)則讓戲曲節(jié)目更具沖突性，更有吸引力。緊張刺激的賽制更加符合電視這一藝術(shù)形式的特性。多年來(lái)，《梨園春》始終不斷創(chuàng)新，不斷增添新的節(jié)目?jī)?nèi)容和表現(xiàn)形式。從現(xiàn)場(chǎng)伴奏的加入到戲曲小品的出現(xiàn)，從少兒賽的舉辦到節(jié)目走出國(guó)門皆是如此。舞蹈是最古老的藝術(shù)形式之一，被稱為藝術(shù)之母。舞蹈歷來(lái)被認(rèn)為是陽(yáng)春白雪，欣賞難度較大，但《唐宮夜宴》巧妙利用新科技，在舞蹈之中增加了3D、全息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，將虛擬場(chǎng)景和真實(shí)舞蹈巧妙結(jié)合，讓舞蹈表演更具代入力和沉浸感。

（四）與時(shí)代同頻共進(jìn)

白居易曾提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。古訓(xùn)告誡今人的是電視文化節(jié)目的制作應(yīng)該緊扣時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代步伐，用與時(shí)代同步的理念觀念進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)作。

20世紀(jì)90年代，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮促使以?shī)蕵?lè)休閑為主要特征的大眾文化的興起?！按蟊娢幕坏闪巳粘Ｉ罨囊庾R(shí)形態(tài)的構(gòu)造者和主要承載者，而且還氣勢(shì)洶洶地要求在逐漸分裂并多元的社會(huì)主流文化中占有一席地位。”[4]基于此河南衛(wèi)視開辦了《梨園春》節(jié)目，無(wú)論是人人都能哼唱兩句的豫劇，還是驚險(xiǎn)刺激“打擂臺(tái)”賽制都充斥著大眾文化的符號(hào)。與時(shí)俱進(jìn)向來(lái)是《梨園春》的鮮明底色，從引入選秀機(jī)制到增加曲藝小品豐富節(jié)目?jī)?nèi)容，再到近年來(lái)與“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”等熱點(diǎn)事件相結(jié)合，走出演播廳做節(jié)目等，無(wú)不體現(xiàn)出《梨園春》的與時(shí)俱進(jìn)。

近年來(lái)，“國(guó)潮”成為時(shí)尚，傳統(tǒng)文化中的服飾衣物，妝容打扮抑或是器物用品，工藝擺件成為了國(guó)人審美中的“心頭好”。與此同時(shí)，伴隨著科技的發(fā)展進(jìn)步，高科技為人們認(rèn)識(shí)世界，觸摸想象插上了騰飛的翅膀。3D、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息影像等技術(shù)的出現(xiàn)讓電視節(jié)目制作有了新的技術(shù)手段。將高新技術(shù)和“國(guó)潮”相結(jié)合，正是《唐宮夜宴》的創(chuàng)新之處，它讓冰冷、古老的文化變得“活”起來(lái)，“火”起來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

多年來(lái)，河南衛(wèi)視深耕“文化土壤”，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好新時(shí)代“黃河故事”“河南故事”打造出了一批優(yōu)秀節(jié)目。受眾從《梨園春》《唐宮夜宴》等節(jié)目中看到了河南衛(wèi)視文化情懷、堅(jiān)守的決絕和創(chuàng)新能力，看到了文化節(jié)目也并非枯燥乏味、好為人師，而是可以寓教于樂(lè)、新潮時(shí)尚。

如今電視熒屏上娛樂(lè)節(jié)目?jī)?nèi)容同質(zhì)化，節(jié)目創(chuàng)新力日趨疲軟的情況愈來(lái)愈普遍，節(jié)目?jī)?nèi)容千篇一律，節(jié)目題材大同小異，節(jié)目風(fēng)格“娛樂(lè)至死”，因此推動(dòng)電視節(jié)目轉(zhuǎn)型升級(jí)勢(shì)在必行。河南衛(wèi)視依靠文化節(jié)目走出了一條特色鮮明的發(fā)展之路，也為其他衛(wèi)視的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了參考和先例。其成功經(jīng)驗(yàn)告誡電視節(jié)目制作者：文化節(jié)目并非是明珠暗投、無(wú)人問(wèn)津，而是“千里馬”未遇“伯樂(lè)”。節(jié)目制作者應(yīng)善于使用新技術(shù)、挖掘新故事，開創(chuàng)新角度，將更多文化元素植入到電視節(jié)目中去，這既是承擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)的生動(dòng)體現(xiàn)，也是使電視節(jié)目具有長(zhǎng)久生命力的必由之路。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的征程上，文化節(jié)目的發(fā)展更需不斷深化探索，要有虛懷若谷的胸懷、“敢吃螃蟹”的勇氣和敢為人先的精神。

注釋：

[1]劉敏言.關(guān)于《梨園春》的文化思考[J].中國(guó)戲劇，2004（08）：26.

[2]盧慎勇,王銳鋒.深耕內(nèi)容 創(chuàng)新傳承——河南廣播電視臺(tái)2021 春晚全網(wǎng)“破圈”傳播透視[J].傳媒，2021（08）：20.

[3]許建峰.河南衛(wèi)視品牌形象以“傳統(tǒng)文化”定位的探索與思考[J].新聞界，2010（06）：144.

[4]戴錦華.隱形書寫——90 年代中國(guó)文化研究[M].南京:江蘇人民出版社，1999：3.