共同富裕視域下農(nóng)村文化禮堂提質(zhì)增效的策略探析

鄭曉麗

摘要：浙江省農(nóng)村文化禮堂有村村聯(lián)盟、鎮(zhèn)街片區(qū)聯(lián)盟、特色聯(lián)盟、縣級聯(lián)盟等，各有優(yōu)勢和短板。功能要素互補型、資源優(yōu)勢顯著引領(lǐng)型的文化禮堂聯(lián)盟其發(fā)力點各有側(cè)重，才能真正提質(zhì)增效，構(gòu)建目標(biāo)一致又各具特色的農(nóng)村文化禮堂聯(lián)盟。從“云上文化禮堂”的理想模型與實際使用的差距、實體文化禮堂和數(shù)字化文化禮堂的關(guān)系定位等角度出發(fā)，發(fā)揮數(shù)字化文化禮堂對農(nóng)村文化禮堂的系統(tǒng)重塑作用，助推高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)共同富裕示范區(qū)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文明；農(nóng)村文化禮堂；提質(zhì)增效

中圖分類號：G249.27? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2096-4110（2023）03（c）-0183-05

Analysis on the Strategy of Improving the Quality and Efficiency of Rural Cultural Auditorium from the Perspective of Common Prosperity

Abstract： Zhejiang Provincial cultural auditorium has village alliance， town street area alliance， characteristic alliance， county level alliance， etc.， each with advantages and disadvantages. The cultural auditorium alliance with complementary functional elements and significant resource advantages has its own focus， so as to truly improve quality and efficiency and build a rural cultural auditorium alliance with consistent goals and distinctive characteristics.Starting from the gap between the ideal model of the "cloud cultural auditorium" and its actual use， and the relationship between the entity cultural auditorium and the digital cultural auditorium， we should give full play to the role of the digital cultural auditorium in the systematic reconstruction of the rural cultural auditorium， and promote high-quality development and the construction of a demonstration area for common prosperity.

Key words： Rural civilization; Rural cultural auditorium; Improve quality and efficiency

作為浙江鄉(xiāng)村振興的“重要窗口”，浙江省農(nóng)村文化禮堂經(jīng)過臨安試點、全省推廣鋪開、長效建設(shè)3個階段的發(fā)展，在農(nóng)村文化事業(yè)中發(fā)揮了顯著作用，如切實提高農(nóng)村公共文化服務(wù)，極大豐富群眾精神文化生活，延續(xù)和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，成效顯著但潛力作用沒有完全發(fā)揮，還不能有效滿足人民群眾精神文化生活的新期待。根據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》和《浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)實施方案（2021—2025年）》，努力成為共同富裕改革探索、精神普遍富足等方面的省域范例，2025年要實現(xiàn)市、縣、鄉(xiāng)3級文化設(shè)施覆蓋達標(biāo)率100%，同時要創(chuàng)新公共文化服務(wù)供給機制、公共服務(wù)優(yōu)質(zhì)共享機制等。因此，農(nóng)村文化禮堂提質(zhì)增效，是浙江省構(gòu)建高品質(zhì)公共文化服務(wù)體系的重要任務(wù)，是浙江省到2025年推動高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)取得明顯實質(zhì)性進展的重要構(gòu)成。

1 浙江省農(nóng)村文化禮堂聯(lián)盟的模式特點

標(biāo)準(zhǔn)化“建”、規(guī)范化“管”、常態(tài)化“用”與內(nèi)涵化“育”，“建管用育”一體化發(fā)展，從參照借鑒的“學(xué)著辦”到摸索嘗試“創(chuàng)新辦”，浙江農(nóng)村文化禮堂不斷涌現(xiàn)出新思路、新組合、新模式。傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)區(qū)域劃分及“浙江省農(nóng)村文化禮堂星級評定管理辦法和評估標(biāo)準(zhǔn)”的考核導(dǎo)向下，各家文化禮堂各自為戰(zhàn)，相互間溝通交流較少，文化資源和成果難以共享。近年來文化禮堂聯(lián)盟建設(shè)改變了以往的局面，文化禮堂從“單打獨斗”走向“抱團發(fā)展”，形成資源共享、優(yōu)勢互補的運作機制，有效解決了部分文化禮堂舉辦活動困難、活動內(nèi)容單薄等問題。當(dāng)前，文化禮堂聯(lián)盟有不同的模式類型，各有優(yōu)勢特點和短板。

1.1 文化禮堂村村聯(lián)盟

以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以“一衣帶水、同宗共祖”為核心的文化禮堂走親“村民自發(fā)”模式：鄰近的幾個村，或同一祖先，或姻親密切，或遵循同一民間信仰，在編修村志譜、舉辦宗族活動和節(jié)慶婚喪等活動時，請民間劇團演平安戲、祝壽戲、還愿戲。如麗水蓮都、縉云等地，觀賞婺劇演出依然是大多數(shù)村民最常見的娛樂方式，各村“兩委”或老人協(xié)會協(xié)商后，邀請不同婺劇團錯時演出，通過戲曲中人物的悲歡離合體驗孝敬文化、慈善文化、誠信文化?；咎攸c是松散性、自發(fā)性，往往是在修譜、宗族大活動時舉辦文化活動，如十年慶、二十年慶，或當(dāng)?shù)厣耢`紀(jì)念日，或村民老人八十、九十、百歲壽辰，由時任村委或德高望重的老人牽頭組織，動員性極強，村民參與度高。近年來，在考核機制的激勵和硬約束下，也在重陽、中秋、國慶、春節(jié)等節(jié)慶日聯(lián)合舉辦相應(yīng)文化活動，但往往是形式大于內(nèi)容，參與面窄。

1.2 文化禮堂鎮(zhèn)街片區(qū)聯(lián)盟

以地域分布為基礎(chǔ)，以“聯(lián)盟結(jié)親、文化走親”為核心的文化禮堂走親“基層主導(dǎo)”模式：杭州市余杭區(qū)組建東部崛起、中部興盛、城西騰飛、西部富美4大片區(qū)農(nóng)村文化禮堂聯(lián)盟；杭州市西湖區(qū)雙浦鎮(zhèn)將轄區(qū)20個文化禮堂組合成2個“禮堂聯(lián)盟”；寧波慈溪市周巷鎮(zhèn)分南片、中片、天元片、小安片4大片區(qū)農(nóng)村文化禮堂聯(lián)盟；溫州蒼南靈溪鎮(zhèn)以社區(qū)為單位劃分成12個片區(qū)等?；咎攸c是常態(tài)性、穩(wěn)定性，各片區(qū)每月輪流擔(dān)任輪值禮堂，輪值禮堂牽頭策劃組織開展文化活動，其他片區(qū)文化禮堂以文化走親的形式積極參與。如溫州市平陽縣鳳臥鎮(zhèn)的“計劃聯(lián)排、隊伍共建、節(jié)目共享、活動聯(lián)辦、村民聯(lián)歡”的聯(lián)動抱團模式，充分挖掘和開發(fā)各村獨特的地域文化和擅長的文體項目，再如吳潭橋村的國學(xué)、鳳林村的家風(fēng)家訓(xùn)、鳳臥灣的戲曲等，通過文化禮堂聯(lián)盟將它們串點成線，組織其到各村文化禮堂巡演，促進文化交融發(fā)展，豐富項目內(nèi)容，滿足村民們的新鮮感，提升獲得感。

1.3 文化禮堂特色聯(lián)盟

打破地域限制，以“以文會友、品鑒提升”為核心的文化禮堂走親“興趣主導(dǎo)”模式：以一種或某幾種文化項目為載體，強強聯(lián)合，相互賞鑒，切磋提高，如杭州余杭的書畫聯(lián)盟、笛韻茶鄉(xiāng)聯(lián)盟、禪茶一味聯(lián)盟等?；咎攸c是專業(yè)性、傳遞性，各色人士通過項目聯(lián)盟的特色活動，如文人書友通過研討會、創(chuàng)作分享會、專題講座、書畫展等。文化禮堂成為高品質(zhì)的文化空間，引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化向上向善，為新時代的鄉(xiāng)村文化提供豐厚滋養(yǎng)。但正因為專業(yè)性，特色聯(lián)盟在增強有研究專長群體的歸屬感、自豪感的同時，面臨高質(zhì)量活動開展難、活動內(nèi)容單一、參與面窄等問題。

1.4 文化禮堂縣級聯(lián)盟

以山海協(xié)作為基礎(chǔ)，以“資源共享、優(yōu)勢互補”為核心的文化禮堂走親“共同富有”模式：2017年6月成立的浙江省第一個縣級文化禮堂聯(lián)盟是“樂清—文成文化禮堂聯(lián)盟”，樂清和文成兩地的首批五星級文化禮堂強強聯(lián)合，為處于頭部的五星級文化禮堂建設(shè)開啟了新的合作模式。基本特點是組織性、宏觀性，科學(xué)整合兩地文化禮堂豐富的活動資源，圍繞如何更好地傳承傳統(tǒng)文化、弘揚主流價值和豐富文體活動等，加強文化禮堂間的結(jié)對合作和跨縣域交流，把文化禮堂建設(shè)成高水平有質(zhì)量的基層“文化綜合體”，推動文化禮堂常態(tài)化結(jié)對活動。而由于縣域之間差異性大，政治性強，縣級、市級等較高層級，輻射面廣的文化禮堂聯(lián)盟推進難。

2 浙江省農(nóng)村文化禮堂聯(lián)盟提質(zhì)增效的發(fā)力點

在農(nóng)村文化禮堂發(fā)展過程中，特別是在文化禮堂聯(lián)盟的建設(shè)中，形成了黨委政府主導(dǎo)有力、規(guī)劃起點高、群眾參與度高、成效明顯等特點[1]，而在新時代鄉(xiāng)村振興實施過程中，文化禮堂聯(lián)盟在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面仍然有較大的發(fā)展空間。針對鄉(xiāng)村的區(qū)域特色、文化習(xí)俗、教育水平、人口構(gòu)成等實際情況，文化禮堂聯(lián)盟堅定走群眾路線，沒有群眾參與的文化禮堂再美也是“擺設(shè)”“盆景”“門面”，因為“農(nóng)村文化禮堂，首先是人民群眾自己的禮堂”“真正支撐起農(nóng)村文化禮堂豐富內(nèi)容的主力軍，是當(dāng)?shù)貜V大的老百姓”[2]。

2.1 功能要素互補型的文化禮堂聯(lián)盟

2.1.1 補資源貧乏、人口不足、建設(shè)滯后的文化禮堂的短板，打造“小而精”的文化禮堂聯(lián)盟

如溫州瑞安北麂鄉(xiāng)，以島建鄉(xiāng)，分布在同一個海島上的海利村、殼菜岙村、立公村、東聯(lián)村，4個村均建有文化禮堂，由于人口（外遷瑞安陸地學(xué)習(xí)生活，幾乎沒有80歲以上老人和18歲以下青少年兒童）、地理位置等原因，各村文化禮堂活動開展少，聯(lián)合活動更少。殼菜岙村從事漁業(yè)的人多但文化禮堂建在海島東南面的地勢最高處（由駐軍營房改建）；立公村整體外包開發(fā)民宿、原村民只剩下幾位老人、文化禮堂常年形同虛設(shè)；海利村商業(yè)較為集聚，游客較多但文化禮堂遠在海島的西南面；東聯(lián)村有鄉(xiāng)政府所在地、客渡船新碼頭的地利，但文化禮堂狹小。根據(jù)北麂鄉(xiāng)的開發(fā)規(guī)劃和4個村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位，各文化禮堂在滿足村民基本需求的同時可以側(cè)重發(fā)展面向游客的差異化項目，如殼菜岙村的紅色營房文化、漁業(yè)捕撈文化等，相鄰的海利村和立公村的海島景觀文化、廉政文化，東聯(lián)村的漁業(yè)加工文化、非遺文化等。

2.1.2 變革訴求集中、人口密集、硬件不足的文化禮堂，打造“專而特”的文化禮堂聯(lián)盟

如縉云東渡鎮(zhèn)的雅村、東渡村、蘭口村、桃花嶺村，地緣、血緣、親緣交織，可以疊加自發(fā)的村村聯(lián)盟和鎮(zhèn)里主導(dǎo)的片區(qū)聯(lián)盟。稍遠的桃花嶺村文化禮堂以滿足村民日常需求為主；相接的雅村、東渡村、蘭口村，電商經(jīng)濟、來料加工產(chǎn)業(yè)發(fā)達（年輕人多），外來人口多（小學(xué)、初中集聚眾多陪讀家庭），缺乏能夠容納更多人的文體項目場館，可以在雅村建設(shè)適合籃球聯(lián)賽、趣味運動會的文化禮堂；在東渡村建設(shè)適合婺劇演奏、紅色歌曲合唱的文化禮堂；在蘭口村完善適合開展老年人智能手機應(yīng)用培訓(xùn)，預(yù)防電信詐騙和消防安全、母嬰健康和親子關(guān)系等講座的文化禮堂。由鎮(zhèn)村按照一定的出資比出資，并吸納鄉(xiāng)賢、企業(yè)家等注資參與，發(fā)揮聯(lián)盟優(yōu)勢，形成1+1>2效應(yīng)，提高文化禮堂的利用效率，形成規(guī)模效益。

2.2 資源優(yōu)勢顯著引領(lǐng)型的文化禮堂聯(lián)盟

2.2.1 借助資金充沛、智力集聚、硬件優(yōu)異的文化禮堂，打造“優(yōu)而全”的文化禮堂聯(lián)盟

鄉(xiāng)賢反哺家鄉(xiāng)，紹興上虞古里巷文化禮堂的建成歸功于本村鄉(xiāng)賢全額投資300余萬元并全程參與設(shè)計、建設(shè)[3]；“校地黨建聯(lián)盟”，由杭州西湖轉(zhuǎn)塘街道和浙江音樂學(xué)院共建，高水平、接地氣的節(jié)目在文化禮堂演出成為常態(tài)；“村企共建”，中交一公局集團臨金高速第TJ06標(biāo)段項目部與杭州桐廬富春江鎮(zhèn)大莊畬族村黨建結(jié)對，為文化禮堂購置了3臺立式空調(diào)；麗水市蓮都區(qū)麗新鄉(xiāng)文化禮堂聯(lián)盟，吸引麗水綠洲農(nóng)業(yè)有限公司、安邦護衛(wèi)、大德制藥等6家優(yōu)質(zhì)企業(yè)加盟。探索文化禮堂與社會治理“直通”，與德育教育“結(jié)對”，與文明實踐“互融”，與健康素養(yǎng)“聯(lián)姻”[4]，在引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興、重塑鄉(xiāng)村文明、匯聚鄉(xiāng)賢英才等多層次、多領(lǐng)域輻射擴散中發(fā)揮更大更好的作用。

2.2.2 彰顯自然景觀突出、特色文化鮮明、歷史傳承濃郁的文化禮堂特色，打造“鮮而活”的文化禮堂聯(lián)盟

文化禮堂是具有一定組織能力和凝聚力的公共空間及社會交往的重要節(jié)點，通過村史名人和鄉(xiāng)風(fēng)民俗的展覽展示，如麗水市云和縣石塘村省民間藝人顧作良工作室、包山村省級非遺包山花鼓戲傳承基地，“留住鄉(xiāng)村記憶、喚醒鄉(xiāng)愁、提升村落認同”[5]。通過挖掘名人資源和傳承名人文化，如舟山定海小沙街道廟橋村文化禮堂推出的“三毛文學(xué)體驗之旅”、雙橋街道浬溪村文化禮堂推出的 “兩黃國學(xué)游”，打造禮堂研學(xué)游線。從旅游線路開發(fā)的角度規(guī)劃鄉(xiāng)村交通，從旅游體驗的視角聯(lián)動區(qū)域優(yōu)質(zhì)文化禮堂資源，將文化禮堂的游覽、特色活動融入旅游行程，形成“禮堂精品旅游線路”，不僅有利于提高單個村文化禮堂的使用效率，而且可以更好地吸引不同需求的群體進入并留宿景區(qū)、鄉(xiāng)村，帶動餐飲、住宿和相應(yīng)文化產(chǎn)品的發(fā)展。

3 浙江省數(shù)字化文化禮堂助推鄉(xiāng)村公共空間重塑

根據(jù)《浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)實施方案（2021—2025年）》提出的，打造“文E家”“文化禮堂家”等應(yīng)用場景，通過數(shù)字技術(shù)推動“萬堂互聯(lián)”，形成全省統(tǒng)一的文化禮堂數(shù)字大腦，構(gòu)建文化禮堂建設(shè)、使用、培育、傳播、評價等全生命周期管理體系，實時測評市、縣、鄉(xiāng)、村文化禮堂使用效能，即時直觀呈現(xiàn)各地禮堂運行情況；通過“文化供給資源共享云”的建設(shè)，拓展文學(xué)、音樂、曲藝、影視、書法、美術(shù)、體育等線上線下培訓(xùn)活動，提供數(shù)字閱讀、在線演藝、網(wǎng)上輔導(dǎo)等新型服務(wù)。數(shù)字化農(nóng)村文化禮堂，以文化禮堂作為核心平臺，全面集成碎片化的內(nèi)容，整合文化、教育、醫(yī)療、法律、金融等資源；從硬件到軟件，從內(nèi)容到功能，從管理到運行，對農(nóng)村文化禮堂進行系統(tǒng)重塑，無疑這將會極大豐富文化禮堂聯(lián)盟的活動內(nèi)容，增加文化禮堂聯(lián)盟的參與主體，延長文化禮堂聯(lián)盟的服務(wù)時效。

3.1 數(shù)字化文化禮堂滿足多元化、個性化的文化需求

3.1.1 數(shù)字化技術(shù)豐富鄉(xiāng)村公共文化的內(nèi)容資源

數(shù)字化技術(shù)讓文學(xué)、音樂、曲藝、影視等文化資源下沉到村，海量數(shù)字化新內(nèi)容通過云端進入禮堂，破解因為空間距離形成的城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)不平衡、不均等痛點和阻梗，從供給端有效解決“最后一公里”問題，提高服務(wù)的覆蓋面和適用性。VR 全景技術(shù)與視頻相結(jié)合，以更快捷的方式為村民獻上全新的文化盛宴，村民通過掌上文化禮堂觀看村史述說、文物來歷和村里舉辦的文化活動等。如杭州市余杭區(qū)開展了 30 余場“云上村晚”系列活動，通過直播，各類文化禮堂聯(lián)盟的“文化走親”實現(xiàn)了云共享，將一村一聯(lián)盟的“小歡喜”，鏈接成了全網(wǎng)“大聯(lián)歡”，觀看量超過 150 萬人次[6]。

3.1.2 數(shù)字化技術(shù)提升鄉(xiāng)村公共文化的內(nèi)容質(zhì)量

在實體文化禮堂和網(wǎng)上文化禮堂活動中，村民通過數(shù)字閱讀和點播，享有各類優(yōu)質(zhì)文化資源的同時，多元個性化資訊需求得到滿足；村民可以根據(jù)實際需求。在云上下單，自主選擇培訓(xùn)的內(nèi)容和時間，享有專業(yè)水平更高的文化藝術(shù)培訓(xùn)。如提前在云菜單上選好相應(yīng)的套餐，村里選妥人當(dāng)演員，文化管家專職負責(zé)協(xié)調(diào)師資培訓(xùn)，改變了過去每次為了籌備晚會，村民自己找視頻、跟著學(xué)，費時費力，節(jié)目質(zhì)量參差不齊的狀況，村民參與的積極性更高，節(jié)目水平大幅提高。

3.2 數(shù)字化文化禮堂引領(lǐng)鄉(xiāng)村新公共空間的凝聚構(gòu)建

3.2.1 數(shù)字化文化禮堂延伸了便民服務(wù)的公共空間

線上線下文化禮堂打破傳播和服務(wù)的時空限制，整合居家養(yǎng)老、兒童之家、婦女之家、法律、醫(yī)療、金融、社會治理等公共服務(wù)資源。文化禮堂不僅是鄉(xiāng)土文化的展示平臺，也是貼近村民所想、所需、所盼的便民服務(wù)中心，村民們更有效更便捷享有各項服務(wù)。如紹興市柯橋區(qū)馬鞍街道寶善橋村，村民不出村就可以預(yù)約醫(yī)院掛號，因為文化禮堂的網(wǎng)絡(luò)平臺上涵蓋了全市所有公立醫(yī)院的掛號資源；高考后也可以通過文化禮堂預(yù)約專家講座或現(xiàn)場連線來遠程咨詢。

3.2.2 數(shù)字化文化禮堂拓展了互聯(lián)共享的公共空間

通過“禮堂大腦”的大數(shù)據(jù)“配對”作用，實現(xiàn)村民的“需”與政府的“送”的精準(zhǔn)匹配，以人本化、便民化、數(shù)字化為價值導(dǎo)向，構(gòu)建未來鄰里、教育、健康、文化、體育、服務(wù)和治理等場景，村民可以掌上預(yù)約活動事項，刷臉進入文化禮堂，視頻連線其他文化禮堂在線互動，在新的公共空間增強認同感、歸屬感、獲得感。如義烏市福田街道江北下朱集村，文化禮堂更像是創(chuàng)業(yè)孵化園，抖音、快手、拼多多等多家平臺在這里開設(shè)公益直播間，經(jīng)常舉辦直播技巧等培訓(xùn)，特別吸引年輕人參與。

4 浙江省農(nóng)村文化禮堂提質(zhì)增效的策略

4.1 厘清文化禮堂的標(biāo)準(zhǔn)化制度化與文化禮堂的內(nèi)生動力的關(guān)系

通過“浙江省農(nóng)村文化禮堂智慧服務(wù)駕駛艙”能全面監(jiān)控禮堂的攝像頭、數(shù)字大屏、直播設(shè)備、音響設(shè)備等，掌握各個文化禮堂概況、舉辦活動、人流量、點單需求等信息，文化禮堂考評由人工“說話”變成數(shù)字“說話”，文化禮堂星級評定更加精準(zhǔn)。一方面完善制度建設(shè)，發(fā)揮制度規(guī)則的硬約束作用，如蒼南靈溪文化禮堂聯(lián)盟制度包括聯(lián)絡(luò)片制、例會制、輪值制、月月主題制、文體節(jié)目點單制、民間社團結(jié)對制和市場化運作制等7大制度，保證文化禮堂聯(lián)盟之間的活動常態(tài)化運轉(zhuǎn)及退出、重組；另一方面鼓勵體制創(chuàng)新，發(fā)揮價值導(dǎo)向的軟激勵作用，實時測評文化禮堂聯(lián)盟的效能，文化禮堂星級評定與資金獎勵、運行經(jīng)費補助等掛鉤，評選最美文化禮堂等，激發(fā)文化禮堂良性運作的主動自覺。

4.2 縮小“云上文化禮堂”的理想模型與實際使用的差距

從數(shù)字技術(shù)上不難將電視端、手機端、電腦端進行互聯(lián)，在文化禮堂、文化廣場等公共文化場所加裝設(shè)備，從而實現(xiàn)無數(shù)個場所互聯(lián)互通，操作層面上讓村民足不出村，掌上“點單”，體驗“不打烊”的文化服務(wù)、共享家門口的文化盛宴。但關(guān)鍵是實際輸出和有效浸染，以“杭州掌上文化禮堂”為例，文化禮堂的動態(tài)新聞每條僅僅幾十、幾百的點擊量，禮堂共享中的100張精彩圖片、45個大多為5分鐘、2分鐘甚至10秒左右時長的視頻，需要反思供給和需求的平衡，不能是單向性地只考慮供給端的便捷，要著重點分析村民和游客等不同需求端在內(nèi)容和形式上的訴求差異，職能部門監(jiān)管測評時，注意定性和定量的結(jié)合。

4.3 找準(zhǔn)實體文化禮堂和數(shù)字化文化禮堂的關(guān)系定位

數(shù)字化禮堂“依托實體禮堂，對其表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)內(nèi)容進行了創(chuàng)新提升，增添了實體禮堂所不具備的功能”[7]。也就是說，實體文化禮堂是主體，數(shù)字化文化禮堂是輔助，主次、本末不能顛倒。在重視數(shù)字技術(shù)的同時，關(guān)鍵是做好文化資源，畢竟“內(nèi)容為王”才是根本，無論是實體文化禮堂還是數(shù)字化文化禮堂，只有回應(yīng)好群眾的文化需求——“我要知道，我要參與，我要互動，我要評價”，服務(wù)才是高效均等的，線上線下文化禮堂才能充滿生機活力，群眾才能真正成為農(nóng)村文化禮堂的參與者和受益者、新時代文明實踐中心建設(shè)的踐行者。

5 結(jié)語

文化禮堂的生命和價值在于村民愿意來、喜歡來，無論是實體禮堂和數(shù)字禮堂，提升村民的參與感、獲得感、幸福感，必須從各地實際出發(fā)，構(gòu)建目標(biāo)一致又各具特色的農(nóng)村文化禮堂聯(lián)盟，發(fā)揮浙江省19911家農(nóng)村文化禮堂的效能。

參考文獻

[1] 王寧.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀及發(fā)展進路——基于浙江農(nóng)村文化禮堂的實踐探索[J].湖北社會科學(xué)，2018（9）：46-52.

[2] 陳瀟奕. 家門口的“文化綜合體” 構(gòu)筑鄉(xiāng)村文明共富新高地[N].浙江日報，2021-10-18（12）.

[3] 陳瀟奕，孫樹芳. 濃情上虞 甜美鄉(xiāng)村[N].浙江日報，2020-08-27（11）.

[4] 馮季紅，于薇，李慧慧. 打造全景全域式文化禮堂助推鄉(xiāng)村振興的實踐與思考[EB/OL].（2020-06-15）[2022-12-21]. https：//dhnews.zjol.com.

[5] 蕭放，賀少雅，鞠熙.文化禮堂建設(shè)的經(jīng)驗、問題與對策——基于浙江省四市九縣的調(diào)查[J].社會治理，2020 （8）：9-16.

[6] 周涵維，朱海洋.數(shù)字化：浙江農(nóng)村文化禮堂“新跑道”[N].農(nóng)民日報， 2021-07-29（1）.

[7] 葉利，丁賢勇.新時代浙江農(nóng)村文化禮堂數(shù)字化發(fā)展探析[J].觀察與思考，2018（12）：104-109.