產(chǎn)品設(shè)計中的剪紙藝術(shù)元素創(chuàng)新應(yīng)用

鄭允超

（福建教育學(xué)院）

當(dāng)前剪紙藝術(shù)也在不斷地發(fā)揚光大，剪紙藝術(shù)常見的形式是人們將一張紅紙剪成不同的形狀，以窗花的形式粘貼在窗戶上，其代表著象征著節(jié)日的喜慶。在古代一些相對重大的場合，例如，婚嫁等也會利用剪紙對新娘的物品進(jìn)行裝飾，以此來寄托著極為美好的寓意，剪紙這種藝術(shù)在我國的產(chǎn)品設(shè)計中進(jìn)行應(yīng)用，其展現(xiàn)出了極為重要的價值，更屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

一、剪紙藝術(shù)的價值

剪紙距今具有非常悠久的歷史，是一種古老的民間藝術(shù)形式，很多地方的人們通過剪紙來保存自己的地方習(xí)俗，或者是寄托自己的情感。剪紙與產(chǎn)品設(shè)計兩種融合在一起既是為了貼近人們的生活，能夠讓人們在日常生活中了解到民間剪紙藝術(shù)文化，了解到這種文化所具有的獨特價值和意義，更為現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計增添了全新的活力，使得剪紙藝術(shù)能夠在更多的場合下展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，更能夠通過剪紙這一種古老的藝術(shù)文化體驗推動產(chǎn)品設(shè)計邁向全新的臺階。民間剪紙藝術(shù)中所蘊含的傳統(tǒng)元素在近幾年也逐步地消失，但是當(dāng)前在產(chǎn)品設(shè)計中融入剪紙藝術(shù)，也能夠?qū)ふ页龈嘤腥さ脑O(shè)計元素，從而可以實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的全新發(fā)展，找到全新的角度。通過不同的角度進(jìn)行分析和觀察，也使得剪紙的意義更加深遠(yuǎn)、抽象，無形的設(shè)計概念和心理狀態(tài)的改變，其是一種對具體事物的具象化的分析，能夠引發(fā)文化的延伸與連接。只有不斷吸取剪紙藝術(shù)文化，并且運用更多優(yōu)秀的設(shè)計方法，才能夠使得現(xiàn)代化的剪紙藝術(shù)通過語言進(jìn)行傳遞，進(jìn)行思想的傳遞。既可以實現(xiàn)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承，同時能夠讓中華民族傳統(tǒng)文化實現(xiàn)長期的、廣泛的進(jìn)行傳播，讓剪紙這種藝術(shù)形式被更多人所熟知、所了解。

二、產(chǎn)品設(shè)計中的剪紙藝術(shù)元素創(chuàng)新應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在當(dāng)代平面設(shè)計中的運用

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在當(dāng)前的產(chǎn)品設(shè)計過程中也可以應(yīng)用在平面設(shè)計中，例如，常見的包裝設(shè)計、名片設(shè)計、畫冊設(shè)計、海報設(shè)計等等這些產(chǎn)品設(shè)計均可以看到剪紙這一種獨特的藝術(shù)形式。剪紙藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其在某一種程度上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，在剪紙這門藝術(shù)中，其蘊含著極為深刻的、極為豐富的藝術(shù)元素。當(dāng)前有很多設(shè)計者可以將其與平面設(shè)計充分地相結(jié)合，能夠?qū)⑵矫嬖O(shè)計變得更加具有親和力，使得產(chǎn)品在進(jìn)行設(shè)計時其設(shè)計的效果得以提升，其實能夠真正地達(dá)到傳遞審美效果這一特點符合當(dāng)前人們對物質(zhì)文化的實際追求。例如，在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計時，就可以通過剪紙本身所具有的虛實關(guān)系與產(chǎn)品包裝進(jìn)行結(jié)合，既可以提高設(shè)計理念，同時也能夠讓人們快速地辨認(rèn)出該理念來源于剪紙藝術(shù)。通過剪紙造型中的虛實結(jié)合，利用虛與實的互動提高設(shè)計者在進(jìn)行信息傳遞時的傳遞效果。在進(jìn)行實際設(shè)計過程中，不能夠因為只看到了實形而忽略虛形，而是要盡可能做到陰陽相依、相異而存、陰陽互補。在進(jìn)行剪紙時也需要了解到剪紙的造型手法以及在產(chǎn)品的設(shè)計過程中如何進(jìn)一步提高設(shè)計的整體質(zhì)量，完善設(shè)計的思想傳遞以及設(shè)計的創(chuàng)新方法，進(jìn)而確保在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計過程中可以充分地運用其自身的想法。通過對某一種特定的，或者部分特定關(guān)系進(jìn)行分析，也可以實現(xiàn)底圖的有效轉(zhuǎn)化，虛實關(guān)系的有效轉(zhuǎn)移。在進(jìn)行敘事關(guān)系的轉(zhuǎn)化時，實形是圖形的底層，也可以將虛形看作圖形的底層，這也是虛實關(guān)系之間的所具有的獨特特點。由于在進(jìn)行設(shè)計時出發(fā)點不同，在完成造型后給人的視覺感受也完全不同，只有虛實關(guān)系與圖底關(guān)系相互表現(xiàn)、各自遵循承諾以及所屬的規(guī)律相互呼應(yīng)，才能夠增強虛實關(guān)系在進(jìn)行創(chuàng)造時的整體感，利用這種方式所設(shè)計出來的產(chǎn)品其更加的完整，同時也能夠充分的展現(xiàn)出產(chǎn)品本身所具有的獨特的視覺魅力，讓人們在看到這一種設(shè)計理念設(shè)計時，就能夠感受到其所帶來的設(shè)計理念以及設(shè)計方式。

（二）剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用與創(chuàng)新

將剪紙藝術(shù)應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計過程中，可以將其應(yīng)用在服裝設(shè)計中。在我國剪紙藝術(shù)形式往往象征著一些極具美好的寓意。例如，常見的通過剪紙想要傳遞出幸福美滿、和諧、祥和等等思想。為此，當(dāng)前人們常常地會將剪紙藝術(shù)形式與服裝設(shè)計進(jìn)行有效的結(jié)合，進(jìn)而使得服裝設(shè)計的質(zhì)量得以提升，同時使得服裝設(shè)計的效果更加清晰且明了。剪紙這一種藝術(shù)造型當(dāng)前主要包括了兩種，第一種是平面化構(gòu)圖，第二種組合式造型。將剪紙藝術(shù)運用在服裝設(shè)計中，平面化構(gòu)圖簡而言之就是指通過剪紙將所表達(dá)出來的、各種不同的圖像都做了平面化的處理，對一些實際生活中所呈現(xiàn)的各類不同的、立體狀態(tài)的圖形進(jìn)行平面化的處理。通過平面化的構(gòu)圖處理，使得其形成一個獨特的形象展現(xiàn)在人們的面前。這種構(gòu)圖方式要求設(shè)計者能夠充分地利用好空間布局和顏色等多個不同方面，從而使得圖像能夠呈現(xiàn)出生活中應(yīng)該呈現(xiàn)的樣子，圖形在進(jìn)行表現(xiàn)時其表現(xiàn)得更加清晰且生動，栩栩如生，避免在以往有很多人對產(chǎn)品的固有認(rèn)知，認(rèn)為剪紙僅僅是呆板的，木訥的，毫無美感。當(dāng)前在分析組合式造型時能發(fā)現(xiàn)組合式造型主要體現(xiàn)在兩個不同的方面：第一，以基于藝術(shù)形式對于組合式造型所帶來的和諧感，第二種則是在創(chuàng)作狀態(tài)中的一種和諧感。藝術(shù)形式的和諧就是指通過剪紙所表現(xiàn)出來的一種藝術(shù)形態(tài)，因為當(dāng)前應(yīng)該與具體的、具象化的事件與性質(zhì)進(jìn)行匹配。組合式造型在進(jìn)行展現(xiàn)時不能夠是格格不入的，而是需要根據(jù)不同的實際情況去創(chuàng)造出各種不同的狀態(tài)，進(jìn)而使得其組合式造型能夠傳遞出一個完整的場所，完整的思想和內(nèi)核。在進(jìn)行剪紙時，古人剪紙也極為注重陰陽兩方面的平衡以及和諧，而基于這一藝術(shù)技巧上則需要考慮到鏤空的重要性，很多人認(rèn)為突出的一面為陽面，凹下去的一面為陰面，有花樣的部分作為陽面，掏空的部分作為陰面。設(shè)計者可以應(yīng)用剪紙藝術(shù)對衣服的圖案進(jìn)行設(shè)計，在進(jìn)行設(shè)計過程中也需要充分地注重衣服圖案本身所想要傳遞出的審美效果，做到創(chuàng)作狀態(tài)極為和諧，其所謂的和諧是指人們在進(jìn)行剪紙藝術(shù)的應(yīng)用和創(chuàng)作時。通過剪紙本身所傳遞出的物象進(jìn)行思想的表達(dá)，為此，人們在進(jìn)行物象狀態(tài)的表達(dá)時，也需要做到與人們本身的情感相匹配，只有這樣才能夠達(dá)到最佳的設(shè)計效果，提高設(shè)計的整體質(zhì)量。

（三）剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的運用

在新時代的發(fā)展中，剪紙藝術(shù)也可以應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中，這也是產(chǎn)品設(shè)計中最為重要的一部分。剪紙能夠傳遞出一種向往自然的、一種更加自由自在的生活狀態(tài)，這也使得室內(nèi)設(shè)計中人們喜歡剪紙藝術(shù)，并且會應(yīng)用剪紙藝術(shù)。在當(dāng)前人們在開展室內(nèi)設(shè)計時往往會追求人、環(huán)境與自然的和諧統(tǒng)一，他們并不追求那種沒有人情的、一味的金碧輝煌風(fēng)格和理念。在進(jìn)行設(shè)計的過程中，更需要室內(nèi)設(shè)計展現(xiàn)出一種家的溫暖，堅持室內(nèi)藝術(shù)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，把作為中國傳統(tǒng)文化一部分的剪紙融入其中，逐步形成文化傳遞過程中最為重要的組成部分。在室內(nèi)設(shè)計的過程中，將剪紙藝術(shù)融入其中，可以更好地幫助人們理解剪紙藝術(shù)，并且實現(xiàn)剪紙藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，使得人們能夠?qū)⒓艏埶囆g(shù)發(fā)揚光大，更能夠展現(xiàn)出剪紙藝術(shù)在當(dāng)前所蘊含的實際意義和需求。在剪紙藝術(shù)運用在室內(nèi)設(shè)計，將剪紙藝術(shù)運用在室內(nèi)設(shè)計過程中是一種全新的探索，同時這種探索也引發(fā)了人們的關(guān)注，甚至受到了人們的肯定和重視，將剪紙藝術(shù)應(yīng)用在當(dāng)下將剪紙藝術(shù)應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計過程中，其主要可以應(yīng)用在以下幾種不同的形式：第一，利用剪紙藝術(shù)營造極強的氛圍感。剪紙藝術(shù)本身具有一個特性即通俗易懂，人們看到剪紙的內(nèi)容就能夠了解到作者所想要傳遞出的思想、所想要表達(dá)出的內(nèi)核是什么，加之很多人對剪紙這種藝術(shù)形式本身并不陌生。為此，在實際開展室內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計的過程中，作為剪紙的設(shè)計者可以將剪紙中所蘊含的一些元素直接應(yīng)用在當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計過程中，進(jìn)而提高室內(nèi)設(shè)計的整體質(zhì)量，可以通過設(shè)計更多的圖案為室內(nèi)設(shè)計進(jìn)行氛圍的營造，既可以營造出傳統(tǒng)文化的氛圍，與此同時也能夠展現(xiàn)出剪紙本身所具有的獨特美感和趣味性。使得文化的發(fā)展質(zhì)量得以提升，更能夠讓人們清楚地感受到文化的價值以及文化所傳遞出的思想，了解當(dāng)前現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，然后將剪紙藝術(shù)形式運用在室內(nèi)設(shè)計過程中。但是在將剪紙藝術(shù)形式運用到室內(nèi)設(shè)計過程中，也需要考慮到古人的審美標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)存在非常大的區(qū)別，其發(fā)生了極大的變化。為此，設(shè)計者應(yīng)用剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計過程中也需要有意識地、不斷地揣摩現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)以及現(xiàn)代人的審美思想。第二，了解不同的審美趨勢。應(yīng)了解當(dāng)代人的審美需求以及在開展剪紙藝術(shù)過程中人們對剪紙藝術(shù)本身的認(rèn)知，人們對剪紙藝術(shù)的了解以及剪紙藝術(shù)本身所想要傳遞出的思想。在剪紙藝術(shù)應(yīng)用過程中也可以利用各類不同的形式對剪紙藝術(shù)進(jìn)行不斷地改造，能夠更好地去表達(dá)，去傳遞現(xiàn)代人自身的需求，從而達(dá)到兩全其美這一種獨特的審美效果。第三，做到提煉與抽象。需要了解剪紙藝術(shù)中的元素是十分豐富的，將元素進(jìn)行提煉與抽象，也是當(dāng)代在開展剪紙藝術(shù)應(yīng)用和設(shè)計過程中一種極為常見的方法，這種方式能夠?qū)⒓艏埶N含的獨特美感充分地展現(xiàn)在人們的面前其同樣也可以對室內(nèi)設(shè)計進(jìn)行展現(xiàn)，是一種獨特的表現(xiàn)手法。所謂提煉與抽象，簡言之設(shè)計者可以利用剪紙這一種藝術(shù)設(shè)計方式能夠通過多種元素將情感和主題進(jìn)行提煉和傳遞，然后再對其進(jìn)行再創(chuàng)作，而抽象則是指設(shè)計者通常情況下會將古人的、一些具體的事物表現(xiàn)出來的情愫進(jìn)行創(chuàng)作，通過剪紙的形式進(jìn)行再創(chuàng)作，充分地對情感進(jìn)行展現(xiàn)，這種方式也可以達(dá)到良好的設(shè)計效果，并且滿足設(shè)計的實際需求。

三、產(chǎn)品設(shè)計中的剪紙藝術(shù)元素的發(fā)展趨勢

剪紙藝術(shù)是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其傳承是人們最為樸實的民間愿景。剪紙繼承了中國2000年的歷史和文化，剪紙藝術(shù)以平面剪影鏤空作為最根本的藝術(shù)形式，但其也具有極強的立體美感。剪紙藝術(shù)大多數(shù)情況是以抽象的概念作為素材，但是在剪紙藝術(shù)完成后，其本身又具有極為明確的具象化的、表意傳統(tǒng)的剪紙元素，種類十分豐富，并且蘊含的內(nèi)容十分深厚，形態(tài)多樣化，廣泛地體現(xiàn)了本民族本身的文化特色和文化特點，同時也對平面設(shè)計的后續(xù)發(fā)展起到了極為積極的推動作用。最初僅僅是人們所認(rèn)知的一種圖形符號，而是隨著時代的發(fā)展，各類不同的、成熟的剪紙藝術(shù)作品出現(xiàn)在人們的面前，剪紙藝術(shù)作品一直以來都與人們的日常生活有著極為密切的關(guān)系，很多剪紙題材其實都是廣泛地反映現(xiàn)實生活中人民群眾喜聞樂見的事物，也傳遞出了人民群眾對美好生活的向往，剪紙藝術(shù)的題材大多來自生活。為此，剪紙作品在進(jìn)行表現(xiàn)時，其生活氣息十分濃厚。民間剪紙在題材上的最大特點之一就是寄物、托物、寄情這種獨特的寓意手法，剪紙藝術(shù)其也是在時代的要求下逐步地從人們的主觀世界中產(chǎn)生的，是以人們的生產(chǎn)實踐作為基礎(chǔ)，進(jìn)而滿足當(dāng)前人們的精神需求，逐步生產(chǎn)的一種獨特的文化藝術(shù)，更為當(dāng)前人類的精神世界構(gòu)建獨特的文化內(nèi)核，使得剪紙藝術(shù)所展現(xiàn)的魅力更加清晰，讓越來越多的人喜愛剪紙藝術(shù)。剪紙結(jié)合產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，也使得產(chǎn)品本身所展現(xiàn)出的設(shè)計圖案更加地飽滿，更加地有文化底蘊，展現(xiàn)出產(chǎn)品的功能性與審美效果，讓其價值可以進(jìn)一步地實現(xiàn)。當(dāng)前產(chǎn)品設(shè)計也包括了旅游產(chǎn)品，剪紙藝術(shù)與旅游產(chǎn)品進(jìn)行相互融合形成旅游紀(jì)念形式，實現(xiàn)了剪紙與地方經(jīng)濟(jì)融合，更能夠?qū)a(chǎn)品藝術(shù)有效地推廣到更多的地方，走向世界的舞臺。

四、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)下分析并且應(yīng)用剪紙藝術(shù)、了解剪紙本身的產(chǎn)品設(shè)計時，其不僅僅可以幫助人們了解、分析剪紙藝術(shù)，與此同時，也能夠了解這一種藝術(shù)本身思想傳遞出的思想和文化內(nèi)容，引導(dǎo)更多優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者以及學(xué)習(xí)者，清晰的了解到當(dāng)代人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，以及當(dāng)代人們對于審美藝術(shù)以及當(dāng)代人們的審美藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、當(dāng)代人對生活的追求。進(jìn)一步滿足人們對產(chǎn)品的設(shè)計需求，創(chuàng)造出更有價值，更有意義的產(chǎn)品。為產(chǎn)品設(shè)計找尋全新的靈感，豐富設(shè)計理念，促使設(shè)計的質(zhì)量得到改善。