滄州大運(yùn)河非遺文化傳承融入地方高校美育教育實(shí)踐研究

宋伯存 曹海靜 王文博

（滄州交通學(xué)院）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家或民族文化的重要組成部分，是民族智慧與文明的表現(xiàn)與結(jié)晶，在歷史、文化、藝術(shù)等眾多方面均有極高的研究價(jià)值。大運(yùn)河流經(jīng)滄州200多公里，形成了極具滄州地域特色的技藝、曲藝、武術(shù)、雜技等內(nèi)涵豐富、形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。運(yùn)河文化是滄州六大文脈之一，滄州大運(yùn)河文化展現(xiàn)給世人的是一幅具有豪爽、蒼涼、悲壯韻味的歷史畫卷，遠(yuǎn)近聞名的滄州“武術(shù)戲”“木板大鼓”和滄州人的俠義豪爽之風(fēng)很好地詮釋了這一特點(diǎn)[1]。為了更好地傳承和弘揚(yáng)滄州大運(yùn)河非遺文化，本文深入探討了將其融入滄州地方高校美育教育課程的教學(xué)實(shí)踐。

一、滄州大運(yùn)河非遺文化的內(nèi)涵、價(jià)值與傳承措施

（一）滄州大運(yùn)河非遺文化的內(nèi)涵

大運(yùn)河流經(jīng)滄州境內(nèi)，各路文化在此匯聚，并與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，使得滄州成為了一個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚的運(yùn)河城市，形成了眾多與大運(yùn)河相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)戲曲、民俗活動(dòng)等領(lǐng)域。傳統(tǒng)技藝如剪紙、泥塑、面塑、雕刻、刺繡等，流傳時(shí)間久遠(yuǎn)，世代相傳，具有鮮明的地域特色和文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)戲曲、音樂如滄州落子、武術(shù)戲、哈哈腔、皮影戲、評(píng)劇、西路梆子、南鑼劇、木板大鼓等，歷史悠久，在內(nèi)容和曲調(diào)上地方特色濃郁，表演風(fēng)格雄渾、豪爽、悲壯、表演形式豐富多樣，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)雜技如吳橋雜技，吳橋是中國雜技技藝的發(fā)祥地，吳橋雜技?xì)v史悠久，具有技藝精湛、技高藝絕等特點(diǎn)，表演形式精彩絕倫、令人嘆服。

（二）滄州大運(yùn)河非遺文化的價(jià)值

“大運(yùn)河既是一條河，更代表了一種制度、一個(gè)知識(shí)體系和一種生活方式。運(yùn)河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國文化的基因之一”。[2]滄州大運(yùn)河非遺文化具有鮮明的地域特色、深厚的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)、極高的藝術(shù)價(jià)值，它見證了滄州區(qū)域的社會(huì)發(fā)展和歷史文化變遷，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦膭趧?dòng)智慧和風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)研究滄州地區(qū)社會(huì)和傳統(tǒng)文化發(fā)展乃至河北燕趙文化發(fā)展，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)均有重要意義。

（三）滄州大運(yùn)河非遺文化的傳承措施

大運(yùn)河文化是滄州的文化名片，滄州上下各界歷來重視對(duì)大運(yùn)河非遺文化的保護(hù)與傳承，可謂多管齊下、多措并舉。主要表現(xiàn)在如下方面。

制度保障。制定、出臺(tái)了一系列保護(hù)和傳承制度，建立健全相關(guān)政策法規(guī)，為非遺文化保護(hù)和傳承從制度上保駕護(hù)航。

勘測(cè)調(diào)查。深入一線進(jìn)行實(shí)地勘測(cè)調(diào)查，做好做細(xì)非遺文化相關(guān)數(shù)據(jù)普查工作，摸清底數(shù)、利用數(shù)字信息技術(shù)對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)、圖像等進(jìn)行整理、復(fù)原、分類和存儲(chǔ)等，建立目錄清單，避免遺漏[3]。

設(shè)施建設(shè)。加快建設(shè)非遺文化展覽場(chǎng)館，建設(shè)主題公園和相關(guān)景觀文化帶，與城市建設(shè)緊密融合。

宣傳普及。舉辦非遺文化展覽、演出、知識(shí)競(jìng)賽等主題活動(dòng)，依托現(xiàn)代技術(shù)，通過線上線下多種形式、渠道對(duì)公眾宣傳普及非遺文化相關(guān)知識(shí)，使民眾都參與到非遺文化傳承工作之中。

扶植創(chuàng)新。加大對(duì)民間非遺技藝的保護(hù)和扶植，部分傳統(tǒng)民間技藝的傳承都是靠口口相傳留存下來的，存在傳承斷層、技藝流失等問題。為努力解決面臨的問題，成立一批非遺技藝傳習(xí)所、文化基地等，大力培養(yǎng)非遺文化傳承人，加大扶植支持力度。

推動(dòng)非遺文化與其他行業(yè)結(jié)合。不斷探索、創(chuàng)新傳承模式，使傳統(tǒng)非遺文化與時(shí)俱進(jìn)。如目前發(fā)展迅速的文旅融合，為非遺文化提供了新的展示平臺(tái)。

二、滄州本土高校美育教育發(fā)展現(xiàn)狀

高校是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展人才的艱巨任務(wù)。美育教育在高校教育中占據(jù)著重要的地位。近年來，國家陸續(xù)出臺(tái)了一系列指導(dǎo)和規(guī)劃美育工作的相關(guān)政策文件，如2015年印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》、2019年印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》和2020年印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，為各級(jí)學(xué)校美育工作的開展指明了方向。隨著國家對(duì)美育教育的日益重視，美育教育課程在很多高校得以開設(shè)、普及和發(fā)展。滄州域內(nèi)高校眾多，美育教育的開展總體勢(shì)頭良好。然而，由于受多種因素的制約，各個(gè)高校的美育教育課程發(fā)展程度和水平參差不齊。目前，滄州高校美育教育發(fā)展有如下特點(diǎn)：

（一）美育課程設(shè)置與分類

不同高校的美育教育課程設(shè)置上有所不同，有些高校辦校時(shí)間久遠(yuǎn)，綜合發(fā)展水平較高，美育已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)相對(duì)比較成熟的課程體系。不但將美育課程納入公共必修課體系，而且輔以其他多種形式進(jìn)行開展。教學(xué)內(nèi)容涵蓋藝術(shù)、文學(xué)、音樂、戲劇、書法等眾多領(lǐng)域，內(nèi)容多元化，形式多樣性，與之相配套的實(shí)踐活動(dòng)也開展的生動(dòng)活潑、有聲有色，可滿足學(xué)生的多樣化需求。有些高校由于條件所限，如建校時(shí)間短、師資力量有限等，初期暫將美育課程作為公共選修課進(jìn)行開設(shè)，供學(xué)生分學(xué)期選修。

（二）師資隊(duì)伍建設(shè)

師資力量是高校美育課程能否長足發(fā)展的關(guān)鍵因素。有些高校師資隊(duì)伍較為完備，培養(yǎng)了一支專門教師骨干團(tuán)隊(duì)，教師隊(duì)伍從年齡、職稱和學(xué)緣背景等構(gòu)成較為合理。而有些高校則存在師資力量不足、人員構(gòu)成不合理等問題。

（三）課程質(zhì)量建設(shè)

各個(gè)高校美育教育課程的教學(xué)質(zhì)量參差不齊，絕大部分課程設(shè)計(jì)合理、內(nèi)容新穎，質(zhì)量較高，能夠吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極參與程度；而少量課程則由于內(nèi)容陳舊、質(zhì)量不高，不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，未能達(dá)到美育以美育人、以美化人、以美培元的教育目標(biāo)。

（四）管理制度制定

有些高校已制定出一系列較為嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的美育管理、評(píng)估等規(guī)章制度，并成立了校級(jí)層面的美育管理機(jī)構(gòu)，對(duì)全校美育工作進(jìn)行統(tǒng)一管理和籌劃。而有些高校在制度上還不夠完備，有待進(jìn)一步細(xì)化、提升和改進(jìn)。

（五）課程評(píng)價(jià)和監(jiān)督體系的形成

高校美育教育課程的評(píng)價(jià)和監(jiān)督體系也在不斷完善，有些高校已經(jīng)形成一套較為完備、多元化的評(píng)價(jià)體系，如定期舉辦藝術(shù)作品展覽、文藝匯演、開展主題活動(dòng)、組織校園景觀文化設(shè)計(jì)等實(shí)踐活動(dòng)。受條件所限，也有部分高校的評(píng)價(jià)體系形式較為單一，仍停留在注重理論知識(shí)的傳授層面上，美育教育課程的多樣性、實(shí)踐性和學(xué)生參與程度未充分展現(xiàn)。

總體上，滄州高校美育教育課程正處于一個(gè)不斷發(fā)展、日趨成熟與完善階段，但仍存在一些問題，面臨諸多挑戰(zhàn)。

三、滄州大運(yùn)河非遺文化融入地方高校美育教育的意義

近年來，滄州正在全力打造“中國大運(yùn)河非遺之城”新名片，作為扎根于滄州的地方高校，其長遠(yuǎn)發(fā)展有賴于地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與支持，與地方社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。地方高校擔(dān)負(fù)著服務(wù)滄州社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的責(zé)任和功能，振興和弘揚(yáng)滄州地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為滄州大運(yùn)河非遺文化傳承發(fā)展助力責(zé)無旁貸、義不容辭，從此種層面上來說二者有機(jī)融合的意義十分重大。

（一）豐富美育教育課程的內(nèi)容，繁榮校園文化

滄州大運(yùn)河非遺文化融入地方高校美育教育課程可以豐富課程的教學(xué)內(nèi)容，增加教學(xué)素材，提升學(xué)生對(duì)滄州地域不同時(shí)期、不同種類的歷史文化發(fā)展與傳承的理解與認(rèn)知。

（二）拓寬滄州大運(yùn)河非遺文化傳承和振興的傳播路徑

將滄州大運(yùn)河非遺文化引入地方高校美育課程，使其走進(jìn)課堂、走入青年學(xué)子腦中，可以讓更多學(xué)生關(guān)注大運(yùn)河非遺文化，并通過多種渠道宣傳大運(yùn)河非遺文化，從而促進(jìn)文化的傳承。

（三）提升學(xué)生的美育鑒賞能力

滄州大運(yùn)河非遺文化作為中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，將其融入美育教育課程可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，不斷提升審美情趣和能力，從而吸引越來越多的青年學(xué)子投身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中，增強(qiáng)文化自信，激發(fā)學(xué)子愛祖國愛家鄉(xiāng)的情懷。

四、滄州大運(yùn)河非遺文化融入地方高校美育教育的實(shí)施路徑

2019年教育部印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》指出：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)校美育培根鑄魂的基礎(chǔ)，弘揚(yáng)中華美育精神，要在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的提煉、轉(zhuǎn)化、融合上下功夫，讓收藏在館所里的文物、陳列在大地上的文化藝術(shù)遺產(chǎn)成為學(xué)校美育的豐厚資源。讓廣大青年學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程中了解中華文化變遷，觸摸中華文化脈絡(luò)，汲取中華文化藝術(shù)的精髓。”[4]為了貫徹國家美育政策精神，地方高校多措并舉積極探索有效途徑，從以下實(shí)施路徑將滄州大運(yùn)河非遺文化有機(jī)融入美育課程教學(xué)實(shí)踐中。

（一）編寫教材、優(yōu)化課程設(shè)置

結(jié)合滄州區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和高校實(shí)際，組織專人編寫美育教材，提取、凝練滄州大運(yùn)河非遺文化精華部分，以專題內(nèi)容形式寫入教材。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)等教學(xué)手段，在教學(xué)設(shè)計(jì)、案例講解等環(huán)節(jié)主動(dòng)融入大運(yùn)河非遺文化進(jìn)行展示。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

建立師資目錄，成立美育教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)，定期組織教師培訓(xùn)，注意提升專任美育教師非遺文化藝術(shù)素養(yǎng)。適當(dāng)聘請(qǐng)校外知名專家學(xué)者、非遺文化傳承人擔(dān)任兼職美育教師，不斷完善師資隊(duì)伍，力爭打造一支由專任教師、知名社會(huì)專家、非遺傳承人等構(gòu)成的師資團(tuán)隊(duì)。

（三）開展專題講座與展覽

開設(shè)大運(yùn)河非遺文化的專題系列講座，邀請(qǐng)社會(huì)知名學(xué)者講述其歷史淵源、內(nèi)涵特點(diǎn)、藝術(shù)價(jià)值等；定期舉辦與滄州大運(yùn)河非遺文化相關(guān)的主題藝術(shù)展覽，邀請(qǐng)非遺文化傳承人等走進(jìn)校園，與學(xué)生近距離交流，使學(xué)生了解其傳承與發(fā)展現(xiàn)狀等。筆者所在高校藝術(shù)學(xué)院就曾主辦剪紙、繪畫展覽活動(dòng)并邀請(qǐng)渤海漁村剪紙傳承人和烙畫文化傳承人走進(jìn)校園，現(xiàn)場(chǎng)展示作品和技藝，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，親身體驗(yàn)非遺文化之美。也有其他滄州高校與博物館等聯(lián)合舉辦運(yùn)河非遺文化校園巡回展等活動(dòng)。

（四）教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)開展與創(chuàng)新

成立藝術(shù)工作坊，遴選骨干教師擔(dān)任指導(dǎo)老師，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，將大運(yùn)河非遺文化要素加入現(xiàn)代作品設(shè)計(jì)與創(chuàng)作中，讓二者有機(jī)融合，不僅可以加深青年學(xué)子對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，還可以與時(shí)俱進(jìn)，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力與時(shí)代特色，從而創(chuàng)作出一批富有滄州本土特色和文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。例如筆者所在高校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生就曾以滄州渤海漁村文化為素材拍攝專題片作為畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，以傳承人視角講述渤海漁村生活，反映渤海漁村百姓生活變化與歷史的變遷；也有學(xué)生選取滄州大運(yùn)河非遺文化元素為當(dāng)?shù)嘏臄z城市宣傳片，贏得了良好的社會(huì)反響；還有為滄州本土企業(yè)設(shè)計(jì)蘊(yùn)含大運(yùn)河非遺文化特征的企業(yè)品牌與標(biāo)志，設(shè)計(jì)系列文創(chuàng)產(chǎn)品等等。這些案例都是二者有機(jī)融合的成功案例。組建音樂劇社，把滄州大運(yùn)河非遺音樂、戲曲元素融入日常音樂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行改編、創(chuàng)作，組織學(xué)生參與民間非遺音樂、戲劇的展演活動(dòng)，讓學(xué)生沉浸式體驗(yàn)大運(yùn)河非遺文化的魅力，增強(qiáng)文化自信。

（五）在高校建立大運(yùn)河文化研究基地

條件具備的高?？梢陨暾?qǐng)建立大運(yùn)河文化研究基地，專門從事大運(yùn)河文化研究，一方面可以促進(jìn)高校美育教育和其他相關(guān)學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)專門人才，申請(qǐng)相關(guān)重大研究課題。另一方面可以通過研究成果轉(zhuǎn)化為滄州地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展提供服務(wù)。

（六）建立校地、校企合作基地，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人

與滄州域內(nèi)大運(yùn)河文化博物館、各類大運(yùn)河非遺文化傳習(xí)所等建立合作關(guān)系，將其作為實(shí)踐基地，強(qiáng)化合作協(xié)同育人，為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)、實(shí)踐的平臺(tái)。位于滄州的中國大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館是中國大運(yùn)河沿線規(guī)模最大的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中展示地。館內(nèi)匯聚了大運(yùn)河流域沿線各省市的非遺精華，其中以“一船明月過滄州”為主題集中展示了滄州大運(yùn)河非遺文化風(fēng)貌，是學(xué)生了解和學(xué)習(xí)滄州大運(yùn)河非遺文化的重要窗口和基地。高校還可以利用暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大運(yùn)河非遺文化傳習(xí)所，近距離聆聽傳承人講述非遺傳承故事，觀摩非遺技藝，感受非遺文化的魅力。

（七）加強(qiáng)交流與合作

鼓勵(lì)師生走出去，積極參加國際、國內(nèi)組織舉辦的有關(guān)大運(yùn)河非遺文化的學(xué)術(shù)交流研討會(huì)，吸收借鑒先進(jìn)傳承經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)研究成果。

五、結(jié)語

總之，將滄州大運(yùn)河非遺文化融入地方高校美育教育具有十分重要的意義，可謂一舉多得。一方面可以豐富高校美育課程內(nèi)容，為其注入新的活力，使高校美育課程建設(shè)與滄州區(qū)域社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，為美育教育的發(fā)展創(chuàng)新提供了新的路徑與方向。另一方面，滄州大運(yùn)河非遺文化走進(jìn)校園、課堂，也為其自身傳承和發(fā)展創(chuàng)設(shè)了新的傳播形式、空間與路徑。二者的融合與發(fā)展相輔相成、相得益彰。