李奎報(bào)騷體賦的文學(xué)意蘊(yùn)及其對(duì)中國(guó)文學(xué)的接受

丁泰勻

（延邊大學(xué) 朝漢文學(xué)院，吉林 延吉 133002）

古代朝鮮辭賦創(chuàng)作始于新羅時(shí)期崔致遠(yuǎn)的《詠曉賦》，至金昌淑《和歸去來(lái)辭》，共1700 余部。1

李奎報(bào)自幼接受中國(guó)儒釋道思想的影響，熟悉中國(guó)文學(xué)，推崇陶淵明、李白、杜甫、白居易和蘇軾等人，他尤其喜愛(ài)李白及其詩(shī)風(fēng)，他的創(chuàng)作無(wú)論從詩(shī)歌內(nèi)容、還是創(chuàng)作理論方面都深受其影響，寫出了許多豪邁俊逸、自由奔放的詩(shī)篇，被稱為“海東詩(shī)仙”。其詩(shī)風(fēng)格多樣；早年詩(shī)賦崇尚自然，模仿陶淵明；其古風(fēng)豪放處似李白，故有人稱他為“東國(guó)李太白”；憂國(guó)憂民的作品風(fēng)格沉郁，頗似杜甫；而其詠物詩(shī)，又頗似晚唐宋初的詩(shī)風(fēng)。2

李奎報(bào)著有《東國(guó)李相國(guó)文集》53 卷，是朝鮮歷史上到當(dāng)時(shí)為止收錄數(shù)量最多的個(gè)人文集。除了詩(shī)歌成就顯著之外，賦的成就也很高，其賦作有《陶罌賦》《畏賦》《夢(mèng)悲賦》《放蟬賦》《祖江賦》《春望賦》等6 篇。在朝鮮王朝后期文臣金錫胄3的詩(shī)文集《海東辭賦》4中，李奎報(bào)的《祖江賦》《春望賦》《夢(mèng)悲賦》被收錄其中，并且位于前三篇，可見(jiàn)李奎報(bào)辭賦在朝鮮文壇的地位舉足輕重。

在《東國(guó)李相國(guó)文集》中記錄有三首騷體賦，騷體賦是從楚辭中發(fā)展而來(lái)的，多抒發(fā)哀怨之情。其形式最大的特點(diǎn)便是與楚辭接近，多用“兮”字為句腰。其中李奎報(bào)賦作中《祖江賦》《春望賦》《夢(mèng)悲賦》為騷體賦。5

一、李奎報(bào)騷體賦的文學(xué)意蘊(yùn)

（一）對(duì)“貶謫遭棄”的怨恨及慰藉

李奎報(bào)出身于官宦世家，自小接受了良好的文化教育，正是這種成長(zhǎng)環(huán)境，使李奎報(bào)在其32歲時(shí)踏上了仕途，直到70 歲告老還鄉(xiāng)，40 余年做官時(shí)期李奎報(bào)為人正直，多次抨擊貪官污吏，對(duì)當(dāng)權(quán)者的表現(xiàn)十分不滿，因此仕途坎坷曲折，總是會(huì)被排擠甚至貶謫流放。最能代表“悲士不遇”6情感的作品便是《祖江賦》。

貞佑七年四月,予自左補(bǔ)闕被劾，尋除桂陽(yáng)守,將渡祖江。江水本迅激,適值暴風(fēng),困而后濟(jì)。為賦以悲之,卒以自寬。

《祖江賦》開篇交代了時(shí)代背景及寫作動(dòng)機(jī)是在1219 年李奎報(bào)因未盡監(jiān)察之責(zé)而遭彈劾，在52歲的年紀(jì)被降職為桂陽(yáng)都護(hù)府副使兵馬鈐轄7。在去桂陽(yáng)的途中渡過(guò)祖江，看見(jiàn)祖江的險(xiǎn)惡的水勢(shì)，認(rèn)為像自己被貶謫的處境，便吟賦以悲之。

《祖江賦》中不乏對(duì)湍急險(xiǎn)要的水勢(shì)的描寫，如，浩浩江流,濁如涇水。漆色而泓,愯難俯視。湍又激而迅兮，豈瞿塘之足譬？控百川之奔會(huì)兮，若鼎湯之驚沸。蛟鱷呀呀以流涎，又安測(cè)毒龍之潛伏以伺？在這里，李奎報(bào)暗指江水為自己坎坷的宦路，或是自己對(duì)貶謫流放的憤懣如浩蕩渾濁的江水一樣奔流不息。其次利用對(duì)偶、比興的表現(xiàn)手法，將自己危險(xiǎn)的處境描寫得惟妙惟肖，蛟鱷、毒龍暗指貪官污吏及統(tǒng)治階級(jí)的丑惡嘴臉，暗諷自己被小人暗算后貶職的經(jīng)歷。

顧區(qū)區(qū)一瞥之所如,豈以其澎濞郁怒兮成此邈遐？予既被謫,遭此險(xiǎn)流。孤舟兀以出沒(méi)兮，其將安適兮去悠悠。

李奎報(bào)在這里將視角進(jìn)行轉(zhuǎn)換，將視角從之前描述的浩蕩磅礴的江水，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)來(lái)時(shí)路徑的輕瞥，轉(zhuǎn)變的不僅僅是視角，而是其心態(tài)從憤怒到悲傷的轉(zhuǎn)變。而后開始回首自己踏上流放之路的遭遇，環(huán)顧四周，利用“鳥鳴軋軋，猿哭啾啾”等聲音的描寫使其寂寞孤獨(dú)的余韻悠長(zhǎng)。而后在ABCC句式中添加“兮”字，帶動(dòng)情感波折，用來(lái)描述黃昏的落日，使讀者察覺(jué)到李奎報(bào)孤獨(dú)惆悵的情感在輕微地流動(dòng)。這一心態(tài)上的轉(zhuǎn)變旨在表達(dá)自己經(jīng)過(guò)一番情感上的宣泄后進(jìn)行反思，最后對(duì)如今自己所處的社會(huì)乃至?xí)r代感到無(wú)奈與怨恨。

孟三宿而出晝兮，丘去魯兮遲遲。賈誼洛陽(yáng)之才子兮，謫長(zhǎng)沙之濕卑。圣賢尚爾，予復(fù)何悲？

借用孟子出晝，孔子出魯，賈誼被貶8這三個(gè)典故來(lái)類比自己如今的處境。正如賈誼的《吊屈原賦》在悼念屈原的同時(shí)，也流露出自己的遭遇和憤懣，李奎報(bào)也以賈誼比擬自己，暗示自己的委屈和挫折。同時(shí)，他也認(rèn)識(shí)到自己所經(jīng)歷的不幸的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了自己的挫敗感。借先賢的不幸來(lái)安慰自己的處境。而后記述了李奎報(bào)到桂陽(yáng)后的樣子，雖然不知道真正的原因，但李奎報(bào)表面上還是愿意接受在桂陽(yáng)的生活。從吟誦華麗的幕布和紅旗在風(fēng)中飄揚(yáng)的情景中可以看出這一點(diǎn)。李奎報(bào)接受了自己的命運(yùn)，堅(jiān)定了活下去的意志。雖然被貶，但慶幸能擔(dān)任地方官吏，得以過(guò)上如白居易一樣晚年“中隱”9的生活。

除了這篇《祖江賦》之外，在李奎報(bào)其他作品中也充斥著對(duì)貶謫的不滿與怨恨，例如《畏賦》中“胡世路之險(xiǎn)峓兮，紛理緒之倒顛，甈先鼎兮居前，跛驢踸踔兮，將白蟻共軛?！敝赋鲎约核幍臅r(shí)代是個(gè)是非不明、賢愚顛倒的時(shí)代，充斥著“鉆皮之謗”“射影之毒”。通過(guò)對(duì)驢與駿馬相同待遇來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)腐敗的政治環(huán)境，也對(duì)自己屢遭小人陷害被貶謫流放的求仕之途而感到無(wú)奈與憤恨。又例如敘事詩(shī)《開元天寶詠史詩(shī)》10，寓意于唐明皇在開元年間“勤政治理，太平之業(yè)幾于貞觀”而在天寶以后“怠于政事，嬖寵鉗固，信用讒邪。遂致安祿山之亂，至播遷西蜀，幾移唐柞”的歷史故事，批判當(dāng)時(shí)封建帝王糜爛不堪的生活和腐敗的政治。

（二）“可以喜則喜，可以悲則悲”的隨性及豁達(dá)

在李奎報(bào)的三篇騷體賦中，與《祖江賦》運(yùn)用類似寫作手法的還有《春望賦》，這兩篇賦都運(yùn)用了寫景抒情的手法，《祖江賦》有感于滔滔江水，而《春望賦》則有感于登高遠(yuǎn)望。通過(guò)對(duì)春天登高遠(yuǎn)望的景色以抒發(fā)李奎報(bào)深沉、超脫的思想情感，而后道出自己隨性豁達(dá)的人生理趣。

《春望賦》以爛漫春景為素材抒寫。從多個(gè)角度反映了春景，展現(xiàn)了李奎報(bào)對(duì)春天敏銳的感覺(jué)，每個(gè)段落的場(chǎng)面不同，展現(xiàn)了多樣的景色?！洞和x》可以媲美一部戲曲。最后兩幕是作者內(nèi)心的獨(dú)白，整篇賦像是演繹了一部舞臺(tái)劇。賦對(duì)每一幕春景的描寫，都雜糅著李奎報(bào)觸景而生的情志內(nèi)涵。第一部分對(duì)春景進(jìn)行一番描述之后“郁予望之止玆。何區(qū)區(qū)而齪齪”，李奎報(bào)對(duì)自己的目光只拘泥于春景中而進(jìn)行反思，后文對(duì)其春景所帶給李奎報(bào)的情志意蘊(yùn)來(lái)進(jìn)行分析，總共分為了五種視角對(duì)李奎報(bào)登高春望進(jìn)行了分析，分別為富貴、奢華、哀怨、別恨、羈離之望。富貴，奢華之望描述了一幅帝王王孫攜名妓，美酒佳肴，登高一覽勝景的富貴、奢華的景象，這里也是在暗諷統(tǒng)治階級(jí)的富貴生活皆是對(duì)農(nóng)民百姓敲骨吸髓的無(wú)情剝削。

有美婦人兮守空閨，別宕子兮千里。恨音塵之迢遞，情搖搖其若水。望漆鷰之雙飛，倚雕櫳而流淚……故人遠(yuǎn)游兮送將行，雨浥輕塵兮柳色靑。三疊歌闋，別馬嘶鳴。登崇丘兮望行色，煙花掩苒兮蕩淸……至若征夫邈寄乎關(guān)山，見(jiàn)邊草之再榮。逐客南遷乎湘水。望靑楓之冥冥。莫不翹首延佇，抱恨怦怦。

后三者分別為哀怨、別恨、羈離之望。一是獨(dú)守空房的婦女倚靠在窗前，看到成雙成對(duì)的燕子，只能默默流淚，哀愁地盼望丈夫的歸來(lái)。二是臨近離別，為好友送行時(shí)唱著《陽(yáng)關(guān)三疊》，連馬兒都受這種別離之情而嘶鳴吼叫，離別之感傷盡出。三是戰(zhàn)士們?cè)诳床坏奖M頭的戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦里，只有無(wú)可奈何的焦急，久別故土，一日三秋的游子眼中看到的只有墳?zāi)?。不禁讓人感受到一種羈離之恨。

唯此春望。隨物因勢(shì)。或望而和懌?；蛲瘣煛；蛲琛；蛲?。各觸類以感人兮。紛萬(wàn)端與千緖。若隴西子者何爲(wèi)哉。醉而望也樂(lè)。醒而望也哀。窮而望則云霧塞。達(dá)而望則天日開?？梢韵矂t喜?？梢员瘎t悲。誠(chéng)能遇境沿機(jī)。與物推移。而不可以一揆測(cè)知者乎。

文章最后描寫夏之酷暑，秋之蕭瑟。冬之凋零，反襯出春天隨物因勢(shì)的特點(diǎn)，“各觸類以感人兮。紛萬(wàn)端與千緖?！睂?duì)五種春望進(jìn)行了總結(jié)。此刻李奎報(bào)心中五味雜陳，多種情感涌上心頭，觸類感人乃人之常情，如果說(shuō)范仲淹“不以物喜，不以己悲”表達(dá)的是平靜淡然，超然物外的心態(tài)，那么李奎報(bào)“可以喜則喜，可以悲則悲”則是表達(dá)了他“既來(lái)之則安之”的豁達(dá)與隨性。

（三）對(duì)“奢靡腐化”的痛恨及勸誡

與上文兩篇寫景抒情賦不同的是，《夢(mèng)悲賦》屬于紀(jì)事抒情賦，通過(guò)王孫公子夢(mèng)醒之后幡然醒悟的經(jīng)歷來(lái)抒發(fā)富貴者應(yīng)關(guān)心勞苦百姓疾苦的憂民之情。用貧富分化的階級(jí)矛盾題材來(lái)抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。

有美王孫，蟬聯(lián)茂族。邈風(fēng)流之可愛(ài)兮，顔又澤腴兮如玉。出擁高蓋，入處華屋。舞如意兮碎珊瑚，曾何蔕兮心曲。后房蛾眉簪翠曳縠爛盈盈兮，更侍琤然珠佩之相觸。目倦乎華靡，耳慣乎絲竹。

文章開篇就對(duì)王孫的宴會(huì)進(jìn)行了描寫，“目倦乎華靡，耳慣乎絲竹。”光彩照人的樣子使人雙目疲倦，各種各樣的奏樂(lè)聲糾纏在耳邊，將王孫的奢靡生活刻畫得淋漓盡致。而后設(shè)問(wèn)“冬而至于涼不知其凝嚴(yán)。夏而至于溫不知其暑溽。又安知人生有羈窮困躓憂愁哀怨之屬哉？”抨擊王孫貴族只顧自己的物質(zhì)享受，對(duì)民間的疾苦毫不關(guān)心。

于是怳然惚然，夢(mèng)游乎廣漠之墟無(wú)人之地。四顧茫茫不見(jiàn)阡里，深江自波。灌木叢倚，野草少色。危石如墜，日掩掩兮沈紅。煙冥冥兮疊翠，猿哀哭兮相吊。衆(zhòng)鳥啾啾兮不止，慘然思家欲亟還兮。迷不知路何自，念嬪御兮安在。

隨后記述了王孫在夢(mèng)中的遭遇，在夢(mèng)中，王孫先是來(lái)到了一片廣漠之墟，在這里沒(méi)有高堂華屋，沒(méi)有絲竹奏樂(lè)，更沒(méi)有歌妓傭人，有的只是野草灌木，猿鳥啼鳴，在慌張恐懼中看到一處曾與自己一同享樂(lè)的公子的墳?zāi)?。頓然醒悟狂歡只是片刻，人生無(wú)常，明白了人生不過(guò)是一場(chǎng)春夢(mèng)的事實(shí)，從此開始關(guān)心民生疾苦。全文沒(méi)有一處使用批判的口吻來(lái)指責(zé)王孫貴族，而是使用述夢(mèng)的形式來(lái)對(duì)他們進(jìn)行教誡。

在李奎報(bào)其他作品中也不乏對(duì)貴族的批判與教誡，例如《聞國(guó)令禁農(nóng)餉清酒白飯》11中“為報(bào)勸農(nóng)使，國(guó)令容或謬?？梢忧渑c相，酒食厭腐朽。野人亦有之，每飲必醇酎。游手尚如此，農(nóng)餉安可后?！边@里李奎報(bào)憤怒地批判了統(tǒng)治階級(jí)及貴族對(duì)農(nóng)民的剝削，指出貴族們享受的榮華富貴都是來(lái)自農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)，卻要下令禁止“餉清酒白飯”，揭露了腐敗的統(tǒng)治者面貌，譴責(zé)了腐朽的統(tǒng)治制度。李奎報(bào)對(duì)貪官污吏厭惡至極，一生秉承著清廉寡欲的原則，在其祭文《全州重祭保安縣馬浦大王文》12中提出“正直之神,人所敬思,清廉之吏,民所畏之?！币彩窃趧裾]官宦貴族們應(yīng)為官清廉，潔身自好。

二、李奎報(bào)騷體賦對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的接受

自古以來(lái)，朝鮮半島就與中國(guó)交往頻繁，文學(xué)交流十分密切，早在新羅時(shí)期，中國(guó)辭賦就對(duì)朝鮮半島的辭賦文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，新羅時(shí)期文人崔致遠(yuǎn)13就創(chuàng)作了朝鮮文學(xué)史上的第一部賦作《詠曉》，直到高麗朝時(shí)期辭賦文學(xué)得到了發(fā)展。而李奎報(bào)的騷體賦是由中國(guó)楚辭為源頭發(fā)展得來(lái)的。通過(guò)李奎報(bào)的三篇騷體賦，可以揣度李奎報(bào)騷體賦對(duì)中國(guó)文學(xué)的接受與發(fā)展。

（一）文學(xué)意蘊(yùn)上的接受

1.濟(jì)蒼生安社稷的民本理想

騷體賦繼承了《楚辭》的“怨刺”傳統(tǒng)，抒寫朝廷忠奸不分，賢人矢志，14而且騷體賦注重抒情，多抒發(fā)仕途坎坷的憂郁悲情。在李奎報(bào)的騷體賦中也不乏這些特點(diǎn)。

李奎報(bào)出身士大夫家庭，在這樣的家庭環(huán)境之下自小接受了良好的文化教育，接受了中國(guó)文化全面的熏陶。又由于高麗時(shí)期的科舉制度，李奎報(bào)對(duì)四書五經(jīng)的研讀，將儒家思想中的“修身齊家治國(guó)平天下”作為自己的人生準(zhǔn)則積極求仕。

在李奎報(bào)的這三篇騷體賦中也或多或少地展現(xiàn)了儒家“為政以德”“民貴君輕”“君舟民水”的民本思想。在《祖江賦》中李奎報(bào)抒發(fā)了被貶謫的騷怨情感，在最后一段列舉孔孟的典故，孟子出晝后對(duì)齊王的留戀，不是出于自身的功名利祿，而是源自其試圖令全天下百姓獲得安定的情感。而孔子去魯則是因?yàn)槠渖響烟煜碌闹鞠虿荒鼙霍攪?guó)所接受而被逐出魯國(guó)。李奎報(bào)深受儒家思想的影響，與孔孟同樣懷揣著“兼濟(jì)天下”的民本思想，以孔孟來(lái)慰藉自己，對(duì)于貶謫沒(méi)有選擇自暴自棄，而是繼續(xù)選擇求仕，去完成自己立身?yè)P(yáng)名，兼濟(jì)天下的人生理想。在《春望賦》中，通過(guò)描寫盼夫君歸來(lái)的婦人，以及為國(guó)出征的邊疆軍士各自的羈離別恨的痛苦，抒發(fā)了對(duì)當(dāng)時(shí)君暗臣蔽社會(huì)環(huán)境下遭受著苦難痛苦的人們的同情。李奎報(bào)與其他貴族官僚們不同，在一片生機(jī)盎然的春季關(guān)注的卻是普通百姓的情感，也是這一描寫更加突出了李奎報(bào)以民為本的人格理想。在《夢(mèng)悲賦》中，文章結(jié)尾“又安知人生有羈窮困跋憂愁哀怨之屬哉？”對(duì)社會(huì)上層階級(jí)進(jìn)行教誡，借夢(mèng)境講述了“榮辱相酬”的道理，進(jìn)而希望王孫公子之類的上層統(tǒng)治者都能像賦文中的王孫公子那樣能夠“永不忘貧賤覇離者之憂”。李奎報(bào)雖身居官職，但卻本著一顆民本之心，同情下層人民，將百姓能安居樂(lè)業(yè)作為自己的為官理想，懷揣著以民心為己心，在當(dāng)時(shí)的腐朽黑暗的社會(huì)是難能可貴的。

除了深受儒家思想的影響，屈原對(duì)李奎報(bào)的影響也頗為深刻。李奎報(bào)在青年時(shí)期多抒寫歷史題材的敘事作品，將自己對(duì)高麗封建王朝的黑暗腐敗的批判以詩(shī)歌，賦作，散文等形式抒發(fā)出來(lái)。但由于自身的政治理念與當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境相悖，導(dǎo)致屢次被貶。而李奎報(bào)創(chuàng)作的三篇騷體賦不僅借鑒了屈原辭賦的創(chuàng)作體式，而且還吸收了屈原作品中的思想意蘊(yùn)，李奎報(bào)不僅用實(shí)際創(chuàng)作來(lái)間接表達(dá)對(duì)屈原的敬意，而且屈原成為他流放生活中的強(qiáng)有力的精神支柱，支撐他熬過(guò)令人窒息的貶謫生活。

2.曠達(dá)超脫的思想境界

李奎報(bào)在年輕時(shí)期，雖才華出眾，但卻多次科試不中，再加上其24 歲那年，父親去世，一次次沉重的打擊讓他一度萎靡消沉，對(duì)自己的人生產(chǎn)生了懷疑，便隱居天麻山，此時(shí)陶淵明便成為他最大的慰藉。李奎報(bào)十分仰慕陶淵明，從其作品《讀陶潛詩(shī)》寫道“我愛(ài)陶淵明,吐語(yǔ)淡而粹,常撫無(wú)弦琴,其詩(shī)一如此,至音本無(wú)聲,何勞弦上指,至言本無(wú)文,安事雕鑿費(fèi),平和出天然,久嚼出醇味?！彼麨樘諟Y明曠達(dá)的品格,不假藻飾,不事做作,出之天然的詩(shī)歌世界所陶醉。15在其騷體賦作中也能看出李奎報(bào)對(duì)陶淵明曠達(dá)的思想境界的接受。

在《祖江賦》中“出處不自謀兮，樂(lè)天知命兮先哲是希?！奔热蛔罱K的歸宿不受自己控制，那就樂(lè)天知命，坦然面對(duì)所遭遇的一切。在《春望賦》中“可以喜則喜，可以悲則悲?！迸c陶淵明《酬劉柴桑》16中“今我不為樂(lè)，知有來(lái)歲不？”有著異曲同工之妙，此時(shí)的陶淵明隱居多年，沒(méi)有人事應(yīng)酬，忘記了四季變化，與李奎報(bào)《春望賦》相同，二者都是借眼前景色抒發(fā)自己應(yīng)及時(shí)行樂(lè)，脫身事外的曠達(dá)超脫的思想情感。李奎報(bào)以曠達(dá)超脫的心境為最高境界結(jié)纂《春望賦》，體現(xiàn)了他對(duì)這種理想境界的向往與追求。

李奎報(bào)受陶淵明的影響，崇尚自然與自由，通過(guò)他的三篇騷體賦中對(duì)景色的描寫可以看出，語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，沒(méi)有過(guò)多的裝飾，不受拘束，率意而行，自然地流露自身的真情實(shí)感。李奎報(bào)在其隱居時(shí)期嗜酒如命，通過(guò)酒來(lái)宣泄他對(duì)當(dāng)時(shí)虛假的禮教的不滿，向往真實(shí)自然，這點(diǎn)也是深受陶淵明的影響，陶淵明也愛(ài)好飲酒，以酒為題創(chuàng)作了《飲酒》二十首，以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了對(duì)歷史，社會(huì)的看法，表現(xiàn)了其崇尚自然和諧的思想境界和安貧樂(lè)道的生活情趣。其次李奎報(bào)對(duì)陶淵明仰慕從其別號(hào)也能看出，李奎報(bào)別號(hào)白云居士，像陶淵明一樣表現(xiàn)出了親近自然的意向。

（二）文體及表現(xiàn)手法上的借鑒

1.騷體形式的借用

騷體賦是從中國(guó)楚辭發(fā)展而來(lái)的，形式特點(diǎn)與楚辭相近，在于不借助問(wèn)答來(lái)進(jìn)行直接陳述，其次在于它棄散用整，通篇用韻，多以四、六言為主。常用“兮”字為句腰，李奎報(bào)這三篇騷體賦也吸收了中國(guó)楚辭的這些特點(diǎn)。例如《夢(mèng)悲賦》中“邈風(fēng)流之可愛(ài)兮，顏又澤腴兮如玉。”“當(dāng)春陽(yáng)之既舒兮，感芳華之蕩意”等等，“兮”字的位置變化多端，使文章更加靈動(dòng)活躍。而四、六言的句式，加上對(duì)押韻的使用，例如“族、玉、屋、瑚、曲、觸、竹、溽、屬、舒”等，使文章讀起來(lái)朗朗上口。

2.詩(shī)詞技巧的汲取

李奎報(bào)自幼熟讀中國(guó)經(jīng)典，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響，因此在賦作中對(duì)中國(guó)典故的運(yùn)用十分嫻熟。李奎報(bào)的騷體賦中存在著用典這一藝術(shù)表現(xiàn)手法，例如《夢(mèng)悲賦》中“舞如意兮碎珊瑚”使用了《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》中石崇用鐵如意敲碎晉武帝送給舅舅王愷的二尺高的珊瑚樹這一典故，引用《易經(jīng)》“濡首”典故來(lái)表現(xiàn)王孫公子的奢侈生活。《祖江賦》中引用了《孟子·公孫丑下》和《孟子·萬(wàn)章下》中孟子和孔子的典故，此外還引用了賈誼被奪官去長(zhǎng)沙的典故，作者以古人為例安慰自己?！洞和x》中的“雨浥輕塵兮柳色靑”引用王維的《送元二使安西》中“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”。以及“三疊歌闕”運(yùn)用了《陽(yáng)關(guān)三疊》的典故，“別馬嘶鳴”引用錢起《送崔校書從軍》中的“別馬連嘶出御溝”，李奎報(bào)利用不同的典故加以細(xì)致的描寫手法表現(xiàn)春望不同的景象，豐富了文章的內(nèi)容。

其次李奎報(bào)的每一篇賦作中都用到了比興手法，《夢(mèng)悲賦》中“有美王孫，蟬聯(lián)茂族”這一表達(dá)，引發(fā)后面的內(nèi)容，從公子的神奇夢(mèng)境中得到了富貴如浮云的道理。在《祖江賦》中，“浩浩江流,濁如涇水。漆色而泓,愯難俯視。湍又激而迅兮，豈瞿塘之足譬？控百川之奔會(huì)兮，若鼎湯之驚沸。蛟鱷呀呀以流涎，又安測(cè)毒龍之潛伏以伺？”將江流比作涇水，又用蛟鱷來(lái)比喻祖江的環(huán)境的險(xiǎn)惡。作者又以孟子、孔子、賈誼的不幸作類比，以此安慰自己被貶官的悲痛心情?！洞和x》中“眾花敷兮錦幛張”將百花競(jìng)相開放比作綢緞帷帳，“桑援柔枝兮手如玉”來(lái)形容采桑女手如玉，烘托出春天的美好景象。又以“吾知夫夏之望兮拘于蒸暑。秋專蕭瑟。冬苦凝閉?！眮?lái)表達(dá)作者對(duì)春望的獨(dú)特看法。

3.對(duì)中國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格的理解與繼承

在創(chuàng)作風(fēng)格上，李奎報(bào)的詩(shī)歌大多數(shù)為現(xiàn)實(shí)主義，而《夢(mèng)悲賦》中卻使用了大量浪漫主義的表現(xiàn)手法，這主要體現(xiàn)在其辭致雅贍的創(chuàng)作風(fēng)格上。由于李奎報(bào)尤其喜愛(ài)李白及其創(chuàng)作風(fēng)格，被稱為“海東詩(shī)仙”“朝鮮的李太白”。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，描寫李白在夢(mèng)中游歷天姥山的奇幻瑰麗，變幻莫測(cè)的景象，堪稱浪漫主義的極致。李奎報(bào)的《夢(mèng)悲賦》也有異曲同工之妙。

有關(guān)于“夢(mèng)”這個(gè)虛擬空間的作品在文學(xué)史上是一個(gè)典型的文學(xué)題材，文人們借助夢(mèng)境這一假想空間將自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望通過(guò)作品呈現(xiàn)出來(lái)。在辭賦作品中也有許多有關(guān)于敘述夢(mèng)的作品，唐代柳宗元的《夢(mèng)歸賦》和宋代歐陽(yáng)修的《述夢(mèng)賦》即是代表作。李奎報(bào)繼承了這些作品的傳統(tǒng)寫下了《夢(mèng)悲賦》，寄托了李奎報(bào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的慨嘆和期盼。這些例子無(wú)不證明李奎報(bào)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

三、李奎報(bào)騷體賦的價(jià)值

李奎報(bào)的騷體賦無(wú)論是在形式、內(nèi)容、寫作技藝上，都各具特色，取得了一定的文學(xué)成就。雖然朝鮮的辭賦創(chuàng)造在李奎報(bào)之前有崔致遠(yuǎn)、金富軾、李仁老等，但其正式發(fā)展是通過(guò)李奎報(bào)實(shí)現(xiàn)的。首先，相比于其他文人的辭賦，李奎報(bào)的騷體賦充分發(fā)揮了辭賦體裁的修辭特性，使用了大量的比興手法、典故，以及騷體賦獨(dú)特的形式特點(diǎn)，以此來(lái)抒發(fā)作者悲傷、哀愁的情感。在內(nèi)容上，具有深刻的諷刺意義，例如《祖江賦》，通過(guò)描寫祖江的水勢(shì)湍急、環(huán)境險(xiǎn)惡來(lái)比喻當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境的腐朽黑暗。《夢(mèng)悲賦》通過(guò)描寫王孫公子奢華富貴的生活，來(lái)暗諷現(xiàn)實(shí)中上層階級(jí)毫無(wú)節(jié)制的奢靡生活。

其次，吸納了中國(guó)辭賦創(chuàng)作的特點(diǎn)，奠定了朝鮮辭賦創(chuàng)作的框架基礎(chǔ)。李奎報(bào)吸納了中國(guó)古代辭賦創(chuàng)造的特點(diǎn)，并在他的辭賦中多姿多彩地呈現(xiàn)出來(lái)。騷體賦就是借鑒楚辭并加以發(fā)展得來(lái)的。李奎報(bào)的騷體賦中運(yùn)用了大量中國(guó)的典故，可見(jiàn)其深受中國(guó)古典文化的影響。從李奎報(bào)騷體賦中更能看出其對(duì)一種新的文學(xué)體裁的嘗試。并由此對(duì)后代創(chuàng)作產(chǎn)生影響。朝鮮時(shí)代的文人所創(chuàng)作的騷體賦很多都是受到李奎報(bào)的騷體賦的影響而創(chuàng)作的。

最后在李奎報(bào)的騷體賦中能夠看出中國(guó)的文學(xué)意蘊(yùn)。李奎報(bào)自小熟讀四書五經(jīng)，自然而然地吸收著中國(guó)儒家的文化，在其為官生涯中，一直秉承著民貴君輕的民本思想，向往以仁治國(guó)，奈何由于自己耿直的性格，仕途并不是一帆風(fēng)順，多次被貶流放。這時(shí)，陶淵明的田園文學(xué)帶給了李奎報(bào)慰藉。李奎報(bào)將隱居山林作為一種躲避官場(chǎng)喧囂的休憩之所，在這里可以拋開所有世俗喧囂，投身自然，天人合一。正是在其歸隱的這段時(shí)期，讓李奎報(bào)醒悟“謹(jǐn)言慎行”的為官之道，擁有了曠達(dá)超脫的思想境界。

從李奎報(bào)的騷體賦中可以看出李奎報(bào)受中國(guó)古典文學(xué)的影響深遠(yuǎn)，高麗王朝時(shí)期的文學(xué)隸屬于漢文化圈，李奎報(bào)的騷體賦吸收了中國(guó)古典文學(xué)的創(chuàng)作技法與文學(xué)意蘊(yùn)，使中國(guó)文化在高麗王朝得到了廣泛傳播，使高麗時(shí)期賦文學(xué)得到了發(fā)展，也促進(jìn)了與中國(guó)的文學(xué)交流，為后人研究中朝兩國(guó)的辭賦文學(xué)提供了文本支持。

四、結(jié)語(yǔ)

李奎報(bào)騷體賦的藝術(shù)表現(xiàn)手法：第一，不借助問(wèn)答來(lái)進(jìn)行陳述，多以四、六言為主，其中夾雜五言，通篇用韻，使文章富有音樂(lè)性和節(jié)奏性，讀起來(lái)朗朗上口。第二，多以景色來(lái)抒發(fā)自己的情感，例如《祖江賦》，通過(guò)對(duì)祖江的險(xiǎn)惡環(huán)境進(jìn)行描寫，來(lái)抒發(fā)自己悲慘、哀愁的思想感情。第三，大量運(yùn)用典故，來(lái)增加文章的說(shuō)服力，再加以比興的手法，用自己的遭遇與前人的遭遇進(jìn)行聯(lián)系，與前人產(chǎn)生共鳴。例如《祖江賦》，將自己與孔子，孟子，賈誼的遭遇進(jìn)行類比，來(lái)安慰自己被貶官的沉痛心情。

其騷體賦的思想內(nèi)容：《祖江賦》表達(dá)了作者懷才不遇的憤懣及無(wú)奈，借祖江來(lái)抒發(fā)自己壯志難酬的委屈和痛苦?！洞和x》體現(xiàn)了作者對(duì)世間事物存有全面的認(rèn)知態(tài)度，要全面地認(rèn)識(shí)世界，告誡人們?cè)谙硎艿耐瑫r(shí)要珍惜，表達(dá)了對(duì)美好事物轉(zhuǎn)瞬即逝的惆悵與感慨，對(duì)“春”這一積極的形象有著自己獨(dú)特犀利的見(jiàn)解?！秹?mèng)悲賦》表達(dá)了作者對(duì)紈绔子弟紙醉金迷生活的痛恨與無(wú)奈，從而借作品諷刺當(dāng)時(shí)昏庸腐敗的統(tǒng)治階級(jí)。

李奎報(bào)的文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)了古代中、朝文學(xué)交流的一面，國(guó)內(nèi)的研究重點(diǎn)在于其詩(shī)歌、散文的研究，本文對(duì)李奎報(bào)賦作中的騷體賦進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，通過(guò)探討李奎報(bào)騷體賦文學(xué)意蘊(yùn)，來(lái)分析李奎報(bào)對(duì)中國(guó)文化、文學(xué)的接受方式，并結(jié)合本土文化而形成的獨(dú)特風(fēng)格，分析了其文學(xué)價(jià)值。希望通過(guò)對(duì)李奎報(bào)騷體賦的研究，可以對(duì)中朝古代文學(xué)及辭賦文學(xué)研究添磚加瓦。

注釋：

1 金振英.李奎報(bào)文學(xué)觀的幾個(gè)局面.國(guó)語(yǔ)國(guó)文學(xué)科.1980（84），266-267.

2 于潔.試析李奎報(bào)《祖江賦》[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào).2011，25（01）：12-14.

3 字斯百，號(hào)息庵，謚號(hào)文忠。朝鮮王朝后期的政治人物和軍人，外戚和朝鮮肅宗朝的權(quán)臣。

4 《海東辭賦》，朝鮮王朝后期文臣金錫胄將當(dāng)時(shí)文壇中出色的辭賦，詩(shī)歌等進(jìn)行收錄所創(chuàng)作的詩(shī)文集、辭賦集。

5 武兵.中國(guó)儒家思想與辭賦文學(xué)對(duì)高麗朝李奎報(bào)賦作的影響研究[D].延邊大學(xué)，2015.

6 出自司馬遷《史記》，《悲士不遇賦》。

7 “己卯貞祐七年，公年五十二，卽劾相國(guó)及公，相國(guó)見(jiàn)原而公獨(dú)免官。四月出為桂陽(yáng)都,護(hù)府副使兵馬鈐轄”（《東國(guó)李相國(guó)文集》年譜）。

8 分別出自《孟子·公孫丑下》《孟子·萬(wàn)章下》《吊屈原賦》。

9 出自白居易詩(shī)作《中隱》。

10 出自《東國(guó)李相國(guó)文集》卷四。

11 出自《東國(guó)李相國(guó)文集后集》卷一。

12 出自《東國(guó)李相國(guó)文集》卷三十七。

13 崔致遠(yuǎn)，字孤云.新羅末期人，是朝鮮國(guó)歷史上第一位留下了個(gè)人文集的大學(xué)者、詩(shī)人，一向被朝鮮和韓國(guó)學(xué)術(shù)界尊奉為朝鮮半島漢文學(xué)的開山鼻祖，有“東國(guó)儒宗”“東國(guó)文學(xué)之祖”的稱譽(yù)。

14 郭預(yù)衡.中國(guó)古代文學(xué)史（一）[M].上海：上海古籍出版社，1998.233。

15 孫學(xué)敏.高麗朝對(duì)中國(guó)賦的借鑒與發(fā)展[D].延吉：延邊大學(xué)，2010.

16 陶淵明.《酬劉柴桑》：“窮居寡人用，時(shí)忘四運(yùn)周。門庭多落葉，慨然知已秋。新葵郁北牖，嘉穟養(yǎng)南疇。今我不為樂(lè)，知有來(lái)歲不？命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游?！?/p>