泥塑在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中的創(chuàng)新傳承

作者簡介：趙曉悅（1986-），女，吉林長春人，碩士研究生，助教，從事汽車造型與改裝設(shè)計研究。

摘 要：傳統(tǒng)民間美術(shù)是一種活文化的具體表達(dá)形式，它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊环N藝術(shù)形式。泥塑是中國的一種傳統(tǒng)手工制品，有著數(shù)千年的歷史，它集實(shí)用、藝術(shù)、民間、民俗于一體，在民眾中有很深的根基。在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中，泥塑既具備一種很好的傳承性，又是一種創(chuàng)新創(chuàng)造力的來源，是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中不可或缺的一個重要元素。鑒于此，本研究將以泥塑為研究對象，從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、深化泥塑紋樣應(yīng)用、多樣藝術(shù)媒介融合、涂鴉藝術(shù)四個方面分析泥塑在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中的創(chuàng)新傳承，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供一定的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：泥塑；現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)；創(chuàng)新傳承

中圖分類號：J314文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）35-00-03

據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載，我國自戰(zhàn)國時代起便有一則“人偶相語”的傳說。民間泥塑一般都和所在地區(qū)的文化有很大的聯(lián)系，反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)等各個方面的特點(diǎn)，也是我國民間美術(shù)中的一個重要門類。泥塑在我國民間美術(shù)中歷史悠久、分布范圍廣，是中國當(dāng)代社會中不可或缺的一個部分。泥塑藝術(shù)豐富了人們對藝術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)識，也激發(fā)了人們對藝術(shù)創(chuàng)作的天賦[1]。民間美術(shù)的創(chuàng)作者只要利用天然的廉價原料便能制作出精美的藝術(shù)品，其體積雖小，但內(nèi)容豐富、神態(tài)生動，已經(jīng)歷經(jīng)幾千年的發(fā)展與傳承。自改革開放以來，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在借鑒西方國家理念和模式的同時，已經(jīng)形成了具有獨(dú)特特色的設(shè)計風(fēng)格，而如何借鑒現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵融入傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中則是藝術(shù)創(chuàng)作者需要重點(diǎn)研究的一個課題。因此，分析泥塑在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中的創(chuàng)新傳承不僅能夠達(dá)到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，同時對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容的豐富也有著十分重要的意義。

一、泥塑民間藝術(shù)的內(nèi)涵及價值分析

（一）泥塑民間藝術(shù)的內(nèi)涵

又名“彩塑”的泥塑是一種被譽(yù)為“大地上沉睡的文明”的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。泥是一種古老的藝術(shù)，這種藝術(shù)形式主要是將泥制作成杉木禾稈模型，并進(jìn)行后續(xù)的上泥、捶打、成型、精加工、雕塑、拋光、曬干、彩繪等步驟，以此形成一種獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)。泥塑藝術(shù)成型之后其本身具有色彩艷麗、形象逼真、生活向往等寓意，是人們對于未來美好生活的向往與寄托的一種表現(xiàn)形式。相較于其他的西方油畫藝術(shù)等不同，泥塑在形象的表達(dá)方面具有較高的視覺沖擊力，同時其本身的審美也具有較高的層次感。同時，泥塑藝術(shù)都是經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作者手工制作而成的，其本身具有較高的藝術(shù)價值。當(dāng)前，泥塑藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，已經(jīng)走出國門，走向了世界，成為中國與世界的一道亮麗的風(fēng)景線。

（二）泥塑民間藝術(shù)的價值

1．追求真善美的精神寄托

傳統(tǒng)民間泥塑是人民群眾用自己的勞動創(chuàng)造來表達(dá)自己精巧智慧的一種生活藝術(shù)。一般來說，大家都會帶著祈福納祥的愿望選擇不同的材料來制作泥塑，做成的泥塑工藝品都是格物盡興的，寓意是給一家人帶來好運(yùn)與安寧。大眾所創(chuàng)造的泥塑作品蘊(yùn)含著民俗的美學(xué)理念與文化理念，其美學(xué)理念是以大眾的真情實(shí)感為前提，是一種感情上的滿足。在民間泥塑美術(shù)中不管是生肖泥塑、人物泥塑都無不流露出民間的真情。真情的存在使得民間的感情生活變得更加真實(shí)，更加豐富，同時也滿足了民眾在勞作之外的精神需求[2]。

2．強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一的精神內(nèi)涵

泥塑在我國的歷史悠久，是傳統(tǒng)文化的另一種體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著較為豐富的哲學(xué)思想，同時也是直接體現(xiàn)出人與社會、自然和諧共生的一種模式。通過對泥塑的分析可以直觀地感受到和諧的氛圍，由此而產(chǎn)生一種天人合一的和諧之美。統(tǒng)一是指將其差異性統(tǒng)一；“和”是一種總體規(guī)律，也是一種辯證的統(tǒng)一，它反映了事物的發(fā)展變化。例如，鳳翔泥塑在造型、裝飾、顏色等方面都蘊(yùn)含著豐厚的哲理和價值觀，有著很深的文化內(nèi)涵。這一切都是人們把自己樸素的感情和審美意識傾注于作品中，表現(xiàn)了他們心目中理想的社會、理想的人生情懷。

二、以泥塑為媒介的藝術(shù)表達(dá)

泥塑作為一種獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中不可缺少的一項(xiàng)重要元素。通過泥塑，創(chuàng)作者能夠在形象的塑造、雕塑以及裝飾上直接發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和想象力，使其形成一種視覺藝術(shù)。它不僅能抒發(fā)作者的思想情感，而且能借助意象、象征和色彩等構(gòu)成要素傳達(dá)出深厚的文化內(nèi)涵。筆者從泥塑的特點(diǎn)、表現(xiàn)形式等方面入手，探討了泥塑在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，以挖掘泥塑的個性和獨(dú)特的藝術(shù)語言。

（一）泥塑在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中表達(dá)的原因

泥塑是一種很有彈性的材質(zhì)，具有很高的可塑性。創(chuàng)作者可以隨心所欲地把黏土捏成各種形狀、尺寸，隨自己的創(chuàng)意而發(fā)揮想象力。不論是作為藝術(shù)品抑或作為裝飾物，泥塑都能為藝術(shù)家提供一個廣闊的創(chuàng)作空間。泥塑是一門特殊的技藝，創(chuàng)作者必須精通土壤的性質(zhì)，懂得怎樣處理土壤的不同材料和質(zhì)地。他們用自己的手通過簡易的工具，把黏土捏出了各種栩栩如生的人物。這種技術(shù)賦予了泥塑自然、生動的特點(diǎn)，有別于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的圖案。它既是一種藝術(shù)，也是一種文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化中泥塑是與節(jié)日、慶典密不可分的一門古老藝術(shù)。在民俗節(jié)日或正式活動中都會用泥塑來表示對生命的美好祝愿。目前，泥塑已被列入中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而中國傳統(tǒng)文化也是通過它得以展示的。作為一種天然的材質(zhì)，更符合當(dāng)今環(huán)保的價值觀念。泥塑取材廣泛，對環(huán)境造成的污染較小，這一特征使得泥塑成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的一個亮點(diǎn)，同時也激發(fā)了更多藝術(shù)創(chuàng)作者使用這一藝術(shù)元素的興趣[3]。

（二）泥塑在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中的表達(dá)方式

在現(xiàn)代設(shè)計中泥塑制品因其獨(dú)特的立體、觸覺，能使人產(chǎn)生沉浸感。相較于平面畫，泥塑更能表現(xiàn)出畫面的紋理與細(xì)節(jié)，讓人身臨其境。泥塑被廣泛地運(yùn)用于展覽、公共藝術(shù)、室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，給人一種新的視覺感受。同時，在泥塑創(chuàng)作中需要充分發(fā)揮創(chuàng)作者的想象力與創(chuàng)造性。借由泥塑的造型、雕刻、裝飾，創(chuàng)作者將自己的思想與感受轉(zhuǎn)換成有形的意象與象征。泥塑可以是人體模擬，可以是動物模擬，也可以是抽象意象的象征。這種新穎的表達(dá)方式為當(dāng)代設(shè)計提供了更多的可能性，同時也使我們的作品呈現(xiàn)出更多的個性和多樣性。此外，泥塑又是一種集文化、歷史和民俗于一體，地域特色明顯，文化底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)。現(xiàn)代設(shè)計也從傳統(tǒng)的泥塑設(shè)計中汲取靈感，并將其與當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的泥塑技法和意象進(jìn)行重新解構(gòu)和闡釋，從而創(chuàng)造出一種既有傳統(tǒng)審美又有現(xiàn)代感和時代特征的泥塑作品。

三、泥塑在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中的創(chuàng)新傳承

在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中泥塑的功能得到了更加多元的開發(fā)，作為一種創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)作載體，筆者將對其創(chuàng)新傳承進(jìn)行分析，并從中探索出一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，開辟一條具有創(chuàng)造性的設(shè)計道路。創(chuàng)作者把現(xiàn)代化的技術(shù)與黏土相結(jié)合發(fā)展出一種新的材質(zhì)和工藝。泥塑與其他物質(zhì)及媒介的融合，形成了一種更為前衛(wèi)、更具現(xiàn)代感的黏土藝術(shù)。這一創(chuàng)新設(shè)計不但給泥塑注入了新的活力，而且還給當(dāng)代設(shè)計注入了一股不容忽視的創(chuàng)意力量，是對泥塑這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的另一種形式[4]。

（一）重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與泥塑的融合

近幾年來，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)構(gòu)建的虛擬空間已經(jīng)成為人類交流的重要平臺。部分公共藝術(shù)的表達(dá)方式已由實(shí)物形態(tài)轉(zhuǎn)向了以數(shù)據(jù)為載體的虛擬空間，如博物館、畫展等公共文化區(qū)域都會舉行網(wǎng)上展覽，有些藝術(shù)家還會在網(wǎng)上公開平臺上進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng)作，以此突破了傳統(tǒng)的特殊場所的局限。泥塑目前仍以傳統(tǒng)的形式陳列，如泥塑村門口的泥塑以及一年一度的泥塑節(jié)都是在固定的地方展出，并未借助當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)。泥塑創(chuàng)新傳承需要和現(xiàn)代化的技術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合，在網(wǎng)上設(shè)立一個網(wǎng)絡(luò)展館，并建立一個虛擬的泥塑模型場地，讓公眾能夠全方位、多角度地觀看泥塑，親身體驗(yàn)?zāi)嗨艿男滦螒B(tài)和新的變化。

例如，可以借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中的二維技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新與傳承，整個二維的無紙化動畫都是由計算機(jī)來完成的，先后以PS、Illustrator等二維的圖形圖像處理軟件為主，動畫制作主要以Flash及Aftereffect軟件進(jìn)行后期編輯[5]。在人物造型、場景渲染、動畫制作和后期制作上做出了巨大的貢獻(xiàn)。相對于傳統(tǒng)的動畫，二維非紙化動畫具有較低的制造費(fèi)用、快速學(xué)習(xí)、較易掌握、較高的品質(zhì)、較簡單的輸出等優(yōu)點(diǎn)。比如，著名的《聶家莊泥塑》中就有兩位主要人物，泥娃和泥爺。聶家莊的泥塑受高密撲灰年畫和剪紙藝術(shù)的影響，從聶家莊到剪紙，造型夸張，栩栩如生；聶家莊的民畫家對色彩的運(yùn)用有了大膽的創(chuàng)新，他們利用撲灰年畫的著色技法拋棄了物體的原色，用白色的顏料進(jìn)行打底，用了大紅、大綠等亮色進(jìn)行填補(bǔ)，雖然顏色顯得較少，但卻能很好地表現(xiàn)出動物和人的表情。

（二）深化泥塑紋樣應(yīng)用，傳遞不同意境的民間藝術(shù)

1．融入現(xiàn)代服裝領(lǐng)域

泥塑藝術(shù)設(shè)計是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，將其運(yùn)用到當(dāng)代服飾產(chǎn)業(yè)中是一條很好的繼承和創(chuàng)新發(fā)展之路。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就必須對泥塑圖案所蘊(yùn)含的文化要素進(jìn)行挖掘，尋找合適的載體和表達(dá)方法。如把鳳翔泥塑“掛虎”這一傳統(tǒng)形式應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，以促進(jìn)鳳翔泥塑與現(xiàn)代服裝工業(yè)的結(jié)合。具體可以將泥塑中常見的饕餮紋、貫錢紋、云紋等圖案應(yīng)用于服裝設(shè)計中，這類圖案象征著平安、吉祥等，在傳統(tǒng)泥塑圖案的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行提煉和濃縮不僅能夠增加服裝的美感，同時還能幫助使用者獲得較好的心理感受，領(lǐng)悟民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性以及多樣性，有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)泥塑文化與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的融合與統(tǒng)一[6]。

2．融入文化風(fēng)景區(qū)領(lǐng)域

人文旅游是一種公共空間，它既有人文環(huán)境又有自然景觀和現(xiàn)代建筑。泥塑是民間的一種傳統(tǒng)民間美術(shù)，它以豐富多彩的圖案和豐富的吉祥文化意蘊(yùn)，凝聚著人們的智慧。如果把泥塑紋樣與旅游景點(diǎn)結(jié)合起來將會提升兩者的文化價值。比如，在景區(qū)的休息室、衛(wèi)生間、墻壁等地方將泥塑圖案進(jìn)行合理的設(shè)計，使泥塑圖案與景區(qū)的建筑、環(huán)境等融為一體，使游客能夠充分地體驗(yàn)到泥的吉祥含義以及景區(qū)的自然景觀之美。把泥塑圖案融入具有人文氣息的旅游景點(diǎn)中既能提高景區(qū)的文化品位，又能彰顯泥塑文化獨(dú)有的韻味，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計傳承與創(chuàng)新的另一種表現(xiàn)形式[7]。

（三）泥塑與其他材料的藝術(shù)媒介融合

泥塑是一門古老卻又獨(dú)具韻味的藝術(shù)，它與其他材質(zhì)、媒體相結(jié)合能產(chǎn)生更豐富、更生動的作品。泥塑與木頭、金屬等材質(zhì)相結(jié)合能凸顯其質(zhì)地與形體。例如，一件陶土與木質(zhì)底座相結(jié)合的作品就能利用木頭天然的肌理與黏土的柔軟質(zhì)地產(chǎn)生鮮明反差的效果。將粘土與金屬黏合在一起可使作品具有一種堅實(shí)、穩(wěn)固的感覺，并能增強(qiáng)其光澤與重量感。這樣的組合形式把各種材料的特性融為一體，使作品更有立體感和豐富性[8]。在制作過程中除了材質(zhì)的組合外，通過與其他藝術(shù)手段的融合也能產(chǎn)生更為獨(dú)特、豐富的表達(dá)方式。比如，把泥塑和油畫相結(jié)合就能在泥塑的表面上畫出精細(xì)的線條，從而增強(qiáng)畫面的表現(xiàn)力。這樣的組合打破了傳統(tǒng)泥塑在質(zhì)地、色彩上的局限，給了創(chuàng)作者更大的發(fā)揮空間，無疑是一種新的藝術(shù)傳承與創(chuàng)新方式。

（四）借助現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)創(chuàng)新色彩

在當(dāng)代都市化的背景下，涂鴉作為一種新興的藝術(shù)形式，以墻面、地板等為表現(xiàn)手段，是一種前衛(wèi)的藝術(shù)設(shè)計形式，無論是在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)作中都有著較好的應(yīng)用。例如，在上海市某老街中繪制的京劇臉譜，其本身使用的色彩元素豐富，展現(xiàn)的裝飾花紋多樣，使得整個老街的氛圍更具傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的氛圍。從某種意義上來說，京劇當(dāng)中的臉譜與泥塑的掛片有一定的相似之處，將這一元素應(yīng)用于涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作中能夠增加整體色彩的鮮明度。例如，可以將泥塑這一元素應(yīng)用于地面、墻壁等公共區(qū)域進(jìn)行創(chuàng)作，展現(xiàn)出泥塑色彩豐富的表現(xiàn)形式，讓外形相近、沉悶的城市建筑煥發(fā)出多姿多彩的光彩。

四、結(jié)束語

民間泥塑是中國的一種傳統(tǒng)手工藝，它以其實(shí)用性、藝術(shù)性、民間性、民族性為主要特點(diǎn)，在人民群眾中占有廣泛的影響。本文以泥塑的民間藝術(shù)價值為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行分析，探討其藝術(shù)表達(dá)形式。作為幾千年來勞動人民智慧結(jié)晶的民間美術(shù)，既要對其進(jìn)行保護(hù)，又要對其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。把民間美術(shù)和大眾藝術(shù)結(jié)合起來是一條重要的道路。因此，在將泥塑應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中時，我們應(yīng)重視科學(xué)技術(shù)的引入，同時注重其在不同紋樣中的應(yīng)用，并積極尋求與其他藝術(shù)媒介的融合，以此為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)在設(shè)計藝術(shù)中的傳承和創(chuàng)新提供方向。

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