從玉人像一瞥史前石家河文化之光

草本植物

“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”“扶墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”……關(guān)于“玉人”的詩(shī)詞歌賦，從古至今數(shù)不勝數(shù)，“玉人”也由此成為浪漫、美麗的代名詞。而在湖北省博物館，你也能不期然遇到一位特別的“玉人”，不光威嚴(yán)而且神秘，堪稱中國(guó)老祖宗級(jí)別的“玉人”之一。這就是大名鼎鼎的石家河玉人像，也是湖北省博十大鎮(zhèn)館之寶之一。

石家河玉人像出土于湖北省天門市石家河文化遺址，距今4200至4000年。玉人像為長(zhǎng)方形片狀，表面呈淡黃色，反面光平，身高不足2厘米，迷你卻極為精致。其面龐寫實(shí)，縱目、寬鼻、口扁方微閉，使用了圓雕、透雕、減地陽(yáng)刻、淺浮雕線刻等工藝，展現(xiàn)了古人高超的琢玉技藝，被譽(yù)為石家河玉器的典型代表。小巧的玉人像，背后折射的是悠久璀璨的石家河文化。

考古發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)江中游最大史前遺址

出土石家河玉人像的天門石家河遺址，總面積約8平方公里，跨度為距今5900年至3800年，是長(zhǎng)江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的面積最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、等級(jí)最高的史前聚落群。該遺址是1954年冬當(dāng)?shù)匦藿ㄊ堖^江水庫(kù)干渠時(shí)發(fā)現(xiàn)的。

正式的田野考古于1955年開始。經(jīng)幾個(gè)月連續(xù)工作，考古工作隊(duì)發(fā)掘了羅家柏嶺、楊家灣、石板沖和三房灣四處遺址，初步認(rèn)定石家河一帶古代遺址分布密集，遺存堆積豐厚，是一處大型群落性遺址。

石家河玉人像就是在羅家柏嶺遺址上發(fā)掘出土的。包括玉人像在內(nèi)共出土44件玉器，其中有11件人頭像、10件管狀飾、7件玉蟬、5件玉璧、1件虎形飾、1件玉鳳，以及數(shù)件其他玉器碎片。

驚喜不止于此。20世紀(jì)80年代至90年代，北京大學(xué)、湖北省文物考古研究所和荊州市博物館聯(lián)合組建石家河考古隊(duì)，重啟石家河遺址考古調(diào)查，發(fā)掘出譚家?guī)X、土城、鄧家灣、肖家屋脊等遺址，并由此摸清，這是一片以石家河古城為中心的新石器時(shí)代晚期的大型聚落群，遂將其定名為“石家河文化”。

此次在肖家屋脊發(fā)掘出土玉器157件，包括精美的玉龍，虎頭、玉蟬、人頭像、鷹等。

2015年在譚家?guī)X最新發(fā)現(xiàn)的玉器則代表了石家河文化玉器發(fā)展的最高水平，本次共出土40多件玉器，包括國(guó)寶級(jí)的玉面神人像、玉虎、虎座雙鷹等精美玉器。這些玉器的發(fā)掘大大沖擊了學(xué)者們構(gòu)建的古玉認(rèn)知體系。它們?cè)煨蛣e致、生動(dòng)逼真，被專家認(rèn)為代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至東亞琢玉技藝最高水平，改寫了中國(guó)玉文化的歷史。

以石家河玉人像為開端的石家河遺址出土玉器有一個(gè)共同點(diǎn)——“小而美”?！笆液游幕衿鳎瑯?biāo)志著一個(gè)史前玉作的巔峰，代表了一個(gè)中國(guó)玉文化發(fā)展空前絕后的時(shí)空坐標(biāo)?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘如是說。

玉人像背后的信仰崇拜

石家河文化玉器中，玉人雕像尤為珍貴，因?yàn)樵谖覈?guó)新石器時(shí)代雕刻史上，至今只發(fā)現(xiàn)極少數(shù)的作品是表現(xiàn)人物的。這些玉人雕像大多為寫實(shí)的正面像，個(gè)別為側(cè)面像。除少數(shù)圓雕作品，正面像多數(shù)呈扁平長(zhǎng)方形，其共同特點(diǎn)為方臉、橄欖眼、鷹鉤大鼻。

考古界普遍認(rèn)為，這些玉人雕像應(yīng)是當(dāng)?shù)氐摹吧褡濉被蛭讕?，以及一些與自然結(jié)合的神權(quán)人物的形象。在分享為何選擇其中的石家河玉人像作為十大鎮(zhèn)館之寶之一時(shí)，湖北省博物館館長(zhǎng)方勤就分享了自己的推測(cè)，“他可能是我們的一個(gè)祖先的形象，或者說當(dāng)時(shí)的一個(gè)統(tǒng)治者的形象。”也有學(xué)者提出“這種人面并非某一時(shí)期及某一地點(diǎn)個(gè)別人物（如首長(zhǎng)、巫師）的造型，而是石家河文化居民及其后裔長(zhǎng)期信奉的神祉或祖先崇拜偶像”。

這些玉人雕像上多有小孔。其中一些玉人雕像普遍耳下帶環(huán)，環(huán)內(nèi)穿孔。另一些以石家河玉人像為代表的玉人雕像，耳下環(huán)內(nèi)雖未穿孔，但頸下有長(zhǎng)方形座，上下貫穿一孔。這些孔又是用來(lái)干什么的呢？

湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院特聘教授孟華平曾經(jīng)長(zhǎng)年參與石家河遺址考古發(fā)掘工作。他認(rèn)為，小孔既可與衣服綴合作衣飾，也可作頭飾之物。“先民們?cè)诩漓霑r(shí)，常常把玉器頭像當(dāng)作神靈形象來(lái)崇拜。專職的巫師將這些玉器綴縫或者鑲嵌在法衣上，祭祀時(shí)巫師穿上法衣、舞起法具，以期通過這些神靈和神靈溝通天地人神的關(guān)系。由此，我們既嘆服于遠(yuǎn)古匠人手工技藝的精湛精細(xì)和玉制器皿的精致精美，更折服于遠(yuǎn)古先民對(duì)天地人神關(guān)系的哲學(xué)理解與藝術(shù)表達(dá)?！?h3>或影響三星堆文明

石家河出土玉人雕像其獨(dú)特的五官造型，與三星堆文物有驚人的相似之處，比如眼睛的形狀、突出的鼻子、兩邊耳朵的耳垂上都有洞。它們的用途也都是用于祭祀。據(jù)此，有考古學(xué)家認(rèn)為，三星堆文物的器物特征或受石家河文化影響。

考古發(fā)現(xiàn)，石家河文化玉器分布于湖北天門肖家屋脊、鐘祥六合、鄖縣青龍泉、湖南澧縣孫家崗等墓葬遺址，安徽、河南、陜西等地的龍山文化時(shí)期遺址中也有少數(shù)，這說明石家河文化在當(dāng)時(shí)已具有相當(dāng)大的影響力。

創(chuàng)造石家河文化的古代居民是誰(shuí)？湖北省社會(huì)科學(xué)院研究員尹弘兵指出，遠(yuǎn)古時(shí)期，荊楚地區(qū)的古代居民是苗蠻集團(tuán)，又稱三苗或有苗。古三苗的年代，大致與堯、舜、禹相當(dāng)，居地大體在今湖北、湖南、江西一帶，其區(qū)域基本與考古學(xué)上屈家?guī)X文化和石家河文化的分布范圍相當(dāng)，因此一般認(rèn)為石家河文化即是古三苗所創(chuàng)造的文化遺存。

由出土陶器的組合、花紋等特征推測(cè)，石家河文化發(fā)展后期受到了河南龍山文化的影響。而這一時(shí)期對(duì)應(yīng)的正是文獻(xiàn)記載的堯舜禹征伐三苗的時(shí)代，所以，中國(guó)人民大學(xué)教授韓建業(yè)提出，石家河文化的衰落和消亡，大約與中原文明“禹征三苗”的沖擊有關(guān)。

在這之后，后石家河文化就開始與周邊文化互相交融影響。古蜀青銅文明在許多方面都打下了石家河文化的烙印，極可能就是長(zhǎng)江流域上中下游之間多層次的文化互動(dòng)結(jié)果。

歲月無(wú)聲，歷史有痕。靜靜躺在湖北省博的石家河玉人像，是石家河文化的訴說人。而圍繞石家河遺址，最新的考古還在繼續(xù)，試圖深入發(fā)掘、多維度揭示“早期中國(guó)”的文明基因。

責(zé)編：潘茜