“做中學(xué)”:基礎(chǔ)美術(shù)課程改革的邏輯旨?xì)w

康 麗

(首都師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,北京 100048)

一、追根溯源:“做中學(xué)”的內(nèi)涵詮釋、學(xué)理邏輯及運(yùn)行機(jī)制

(一)杜威的“從做中學(xué)”教育觀

百年前,約翰·杜威(John Dewey,1859—1952)在訪華26個(gè)月的時(shí)間里,開(kāi)啟了他在中國(guó)教育史上具有劃時(shí)代意義的學(xué)術(shù)傳播歷程。1922年我國(guó)新學(xué)制課程改革正式頒布的《學(xué)校系統(tǒng)改革案》(1)即20世紀(jì)中國(guó)最為經(jīng)典的教育改革事件之一的“壬戌學(xué)制”。我國(guó)當(dāng)前實(shí)施的“六三三”學(xué)制的基本架構(gòu),即可溯源至此。中“適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需要”“注意生活教育”等許多條目就體現(xiàn)了杜威教育思想對(duì)我國(guó)課程改革理念的重要影響。[1]

“從做中學(xué)”(Learning by doing/Learn by doing)是杜威從長(zhǎng)期的哲學(xué)探索與教育實(shí)踐中得到的重要結(jié)論與核心原則,主要在其著作《明日之學(xué)校》(SchoolsofTomorrow)(1915)與《民主主義與教育》(DemocracyandEducation)(1916)里展開(kāi)論述(2)除這兩本書(shū)外,杜威的其他作品中也出現(xiàn)了如learn by experience、learn by investigation、learn by experiments、learn through the use of their bodies等與learning by doing/learn by doing含義相通的表達(dá)。。杜威基于生物進(jìn)化論的科學(xué)邏輯把人視為自然界存在的組成部分,認(rèn)為“有機(jī)體是謀求對(duì)環(huán)境的適應(yīng),個(gè)人也是通過(guò)參加社會(huì)活動(dòng)而得到發(fā)展”[2]24,打破了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論人類(lèi)與自然、個(gè)人與社會(huì)相對(duì)立的局面。因此,他認(rèn)為“思維起源于疑難”,只有人類(lèi)在生活中遇到需要解決的難題,才會(huì)主動(dòng)思考與實(shí)踐探索,并由此倡導(dǎo)了問(wèn)題教學(xué)的五步法:1.創(chuàng)設(shè)一個(gè)課題(聯(lián)系實(shí)際,產(chǎn)生興趣);2.給學(xué)生足夠的資料,使學(xué)生觀察、分析、研究;3.學(xué)生提出解決問(wèn)題的設(shè)想和常識(shí)性的答案;4.根據(jù)設(shè)想推理,以求解決方案;5.實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。實(shí)際上,這也正是今天提倡的核心素養(yǎng)教學(xué)用于解決問(wèn)題的方法。

(二)“做中學(xué)”理念的中國(guó)化

1957年10月,因蘇聯(lián)成功發(fā)射世界上首顆人造地球衛(wèi)星,美國(guó)在震驚和反思后進(jìn)行教育改革,吸取了以杜威為代表的進(jìn)步主義教育有益經(jīng)驗(yàn),倡導(dǎo)“Inquiry Based Science Education”(國(guó)際上稱(chēng)為“探究式科學(xué)教育”)的教育改革實(shí)驗(yàn)并獲得成功。2001年,中華人民共和國(guó)教育部和中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)結(jié)合實(shí)際,首次將探究式科學(xué)教育模式引入中國(guó),共同推動(dòng)具有劃時(shí)代意義的科學(xué)教育改革項(xiàng)目(Hands-on Inquiry Based Learning),命名“做中學(xué)”,同時(shí)成立“做中學(xué)”科學(xué)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，在全國(guó)實(shí)驗(yàn)推廣該育人理念。[3]“做中學(xué)”的主要特征是:1.在師生互動(dòng)的環(huán)境里由學(xué)生主動(dòng)探究;2.學(xué)生對(duì)適宜探究的學(xué)科問(wèn)題表現(xiàn)出驗(yàn)證理解的過(guò)程。簡(jiǎn)言之,即“我聽(tīng)了,我忘了;我看了,我記住了;我做了,我理解了”[3]。該理念深刻影響了我國(guó)21世紀(jì)初的基礎(chǔ)教育課程改革,使教育界開(kāi)始注重培養(yǎng)學(xué)生“主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手,搜集和處理信息,獲取新知識(shí)、分析和解決問(wèn)題,及交流與合作的能力”[4],在一定程度上改變了“重知識(shí)輕能力,重結(jié)果輕過(guò)程,重教師傳授輕學(xué)生探究,重實(shí)用價(jià)值輕科學(xué)精神”的弊端。

當(dāng)然,關(guān)于知行關(guān)系的討論,中國(guó)自古就有。杜威強(qiáng)調(diào)“知”(ken)與“能”(can)是同源詞[2]201,認(rèn)為“知”和“行”是一致的,與中國(guó)“知行合一”的哲學(xué)思想幾乎不謀而合,這也為杜威“做中學(xué)”教育思想的中國(guó)化實(shí)踐提供了文化基礎(chǔ)。

(三)“做中學(xué)”在美術(shù)學(xué)科中的運(yùn)行機(jī)制

隨著認(rèn)知科學(xué)的不斷發(fā)展,“做中學(xué)”理念依舊能在不同的理論中煥發(fā)持久且富有新意的生命力。其中,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、具身認(rèn)知心理研究及多元智能理論最能闡釋其在美術(shù)學(xué)科中的邏輯要義。

首先,美術(shù)學(xué)科自身可分為“創(chuàng)作”和“欣賞”兩類(lèi)實(shí)踐活動(dòng),且二者都需要學(xué)生在行動(dòng)中逐步建構(gòu)對(duì)外部世界和美術(shù)學(xué)科的認(rèn)知結(jié)構(gòu),誠(chéng)如杜威在《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》(3)即Art as Experience,是約翰·杜威的美學(xué)專(zhuān)著,集中代表了杜威美學(xué)思想,也是實(shí)用主義美學(xué)思想的集中體現(xiàn),1934年首次出版,也有版本譯作《藝術(shù)即體驗(yàn)》。中認(rèn)為的,藝術(shù)活動(dòng)只有在“經(jīng)驗(yàn)”即“做”的行為中才能推動(dòng)視覺(jué)感知、思維、創(chuàng)作、表達(dá)的連續(xù)性和完整性;其次,美術(shù)作為一種源于生活又高于生活的藝術(shù)學(xué)科,與人類(lèi)的生產(chǎn)生活實(shí)踐密不可分,在具身認(rèn)知(embodied cognition)中,用美的生理體驗(yàn)激活學(xué)生的心理感受,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感受美、創(chuàng)造美,實(shí)現(xiàn)自身與環(huán)境的“同化”與“順應(yīng)”;最后,在踐行美術(shù)任務(wù)中,學(xué)生受多元智能等因素影響,小組或個(gè)人對(duì)同一主題、問(wèn)題的理解與解決方式也不盡相同,“做中學(xué)”更有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)科理解的多元切入,借助豐富的美術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)個(gè)性化成長(zhǎng)及社會(huì)性合作。

可見(jiàn),“做中學(xué)”理念所包含的各要素如經(jīng)驗(yàn)主體、美術(shù)學(xué)科的內(nèi)在邏輯、現(xiàn)實(shí)生活的外在邏輯、問(wèn)題情境、知識(shí)建構(gòu)、應(yīng)用遷移、反思性思維等,使學(xué)生在“做”與“學(xué)”的辯證場(chǎng)域中不斷交互協(xié)同,形成完整、浸潤(rùn)且有效的運(yùn)行機(jī)制(圖1)。

圖1 “做中學(xué)”在美術(shù)學(xué)科中的運(yùn)行機(jī)制

二、探索發(fā)展:“做中學(xué)”在基礎(chǔ)美術(shù)課程改革中的認(rèn)識(shí)升級(jí)

(一)“做中學(xué)”在“三維”時(shí)期的初步探索

“三維”前,我國(guó)普通中小學(xué)曾進(jìn)行過(guò)半世紀(jì)的“雙基(4)即基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的簡(jiǎn)稱(chēng)。”時(shí)期。因過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位,導(dǎo)致學(xué)生缺乏主動(dòng)思考與探索意識(shí),造成美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)的割裂。但不可否認(rèn),作為與新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期相適應(yīng)的教學(xué)論,“雙基”具有一定的實(shí)踐價(jià)值。

2001年,教育部頒布的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中的總目標(biāo)按照三個(gè)維度表述(5)知識(shí)與技能:學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法,了解基本美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法;過(guò)程與方法:學(xué)生要以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng),體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣,嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程,發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力;情感、態(tài)度和價(jià)值觀:學(xué)生要努力獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣,激發(fā)創(chuàng)造精神,陶冶高尚的審美情操,完善人格。,即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀。倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式,體現(xiàn)了對(duì)“做中學(xué)”的初步探索。而且,該版課標(biāo)對(duì)美術(shù)課程進(jìn)行“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”“欣賞·評(píng)述”和“綜合·探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的劃分,強(qiáng)調(diào)的行為動(dòng)詞體現(xiàn)了對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)探索實(shí)踐過(guò)程的重視。之后頒布的2003年的《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》和《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》,也都滲透了“做中學(xué)”理念。

(二)“做中學(xué)”在核心素養(yǎng)時(shí)代的豐富演繹

“三維”的實(shí)施,在21世紀(jì)初的課改中取得了不小成果,雖伴有一些不足,但為我國(guó)進(jìn)入核心素養(yǎng)時(shí)代起著關(guān)鍵的過(guò)渡作用?！镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》及《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》標(biāo)志著我國(guó)已全面開(kāi)啟核心素養(yǎng)本位的美術(shù)教學(xué),更體現(xiàn)了對(duì)“做中學(xué)”的認(rèn)識(shí)升級(jí)。(表1)

表1 “做中學(xué)”在兩個(gè)義務(wù)教育美術(shù)課程目標(biāo)中的內(nèi)涵比較

“學(xué)科核心素養(yǎng)”的提出,正是以學(xué)生為主體的學(xué)科邏輯與生活邏輯有機(jī)融合的時(shí)代命題,它“是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)”[5]。在美術(shù)學(xué)科中,它是為培養(yǎng)學(xué)生在復(fù)雜情境中運(yùn)用美術(shù)知識(shí)和技能完成項(xiàng)目、解決問(wèn)題,形成正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的育人導(dǎo)向。義務(wù)教育藝術(shù)課程核心素養(yǎng)包括審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐與文化理解;高中階段的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng),包括圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解。兩個(gè)階段體現(xiàn)了先綜合后分科的育人思路,殊途同歸。其中獲得優(yōu)秀的品質(zhì)如合作意識(shí)、溝通能力、家國(guó)情懷等跨學(xué)科素養(yǎng),只有在具體的實(shí)踐中才能被生成。因此,美術(shù)教師要有意識(shí)地聯(lián)系真實(shí)生活,設(shè)計(jì)有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題情境、綜合或跨學(xué)科課程、活動(dòng)、項(xiàng)目及任務(wù),使學(xué)生親歷探究、體驗(yàn)、反思、合作、交流等“做”的過(guò)程并收獲成長(zhǎng)。這種育人策略,本身就是對(duì)“做中學(xué)”的智慧踐行。

1.多元的美術(shù)教學(xué)方法可供選擇

新頒發(fā)的課程標(biāo)準(zhǔn)中體現(xiàn)了基于“做中學(xué)”理念的核心素養(yǎng)本位教學(xué)策略及方法。如V-DKU、主題單元式教學(xué)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)等,都旨在實(shí)現(xiàn)學(xué)科邏輯與生活邏輯的統(tǒng)一、學(xué)校學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的交融。(表2)

表2 基于“做中學(xué)”理念的核心素養(yǎng)本位教學(xué)方法介紹

2.從“做中學(xué)”到“用中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”的拓展創(chuàng)新

《義務(wù)教育課程方案(2022年版)》明確指出應(yīng)在義務(wù)教育階段加強(qiáng)“知行合一、學(xué)思結(jié)合”,倡導(dǎo)“做中學(xué)”“用中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”?！白觥薄坝谩薄皠?chuàng)”的拓展表述,既體現(xiàn)了課程與教學(xué)方法的邏輯起點(diǎn)——對(duì)人的思考,也代表學(xué)習(xí)方式變革的新方向。美術(shù)知識(shí)本是靜態(tài)且未與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)發(fā)生實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián),只有通過(guò)探究式藝術(shù)實(shí)踐,學(xué)生才能真正獲取、理解、運(yùn)用、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和遷移知識(shí)。這也是課程改革對(duì)“藝術(shù)源于生活,高于生活,歸于生活”初心的體現(xiàn)。

三、課改啟示:“做中學(xué)”在基礎(chǔ)美術(shù)課程中的多維價(jià)值

(一)體現(xiàn)單元結(jié)構(gòu)化的教材觀

新版義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布必將帶來(lái)新教材編寫(xiě)與使用的變革,這更要求美術(shù)教師樹(shù)立素養(yǎng)導(dǎo)向的教材觀。借杜威的定義,“教材,是在一個(gè)有目的的情境的發(fā)展過(guò)程中所觀察到的、回憶的、閱讀的和談?wù)摰姆N種事實(shí)及各種觀念的集合”[2]197。所以,教師的核心任務(wù),在于提供刺激學(xué)生的反應(yīng)和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的環(huán)境,在熟稔教材的基礎(chǔ)上,注意學(xué)生當(dāng)前生活經(jīng)驗(yàn)、已有能力和需達(dá)目標(biāo)等要素間的相互作用。運(yùn)用主題式、情境式、項(xiàng)目式、任務(wù)驅(qū)動(dòng)等學(xué)習(xí)活動(dòng)主動(dòng)將教材大單元結(jié)構(gòu)化,體現(xiàn)學(xué)科綜合與知識(shí)遷移。

(二)實(shí)現(xiàn)“教學(xué)評(píng)”一致性

“教學(xué)評(píng)價(jià)”是教師按一定的教學(xué)目標(biāo),運(yùn)用科學(xué)可行的標(biāo)準(zhǔn)和方法,對(duì)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程及結(jié)果進(jìn)行測(cè)量和價(jià)值判斷的過(guò)程?！耙恢滦浴笨煞譃椤按怪睜畹囊恢滦浴?Vertical Alignment)和“水平狀的一致性”(Horizontal Alignment)[6],前者體現(xiàn)學(xué)段的一致性,后者體現(xiàn)學(xué)期、單元、課時(shí)、教學(xué)目標(biāo)、策略與結(jié)果的一致性。因此,美術(shù)教師要在教學(xué)設(shè)計(jì)中將優(yōu)質(zhì)問(wèn)題與評(píng)價(jià)任務(wù)有效嵌入情境活動(dòng),確保學(xué)生“做中學(xué)”的整體性、融合性、遞進(jìn)性與一致性。在評(píng)價(jià)方式上,發(fā)揮藝術(shù)的表現(xiàn)、展示功能,通過(guò)觀察學(xué)生在美術(shù)欣賞與創(chuàng)作中建構(gòu)反應(yīng)、完成任務(wù)、展示能力的過(guò)程,綜合運(yùn)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)與學(xué)業(yè)水平考試結(jié)合的方式,讓學(xué)生在“做”中充分展示自己、發(fā)現(xiàn)自己、完善自己，激發(fā)美術(shù)潛能。

(三)促進(jìn)國(guó)際藝術(shù)教育理解

教育思想是在一定時(shí)代條件下由經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)等多方因素共同作用的結(jié)果。正如我國(guó)對(duì)“做中學(xué)”思想的探索,就體現(xiàn)出本土教育理念與舶來(lái)教育思想的不斷碰撞、融合與創(chuàng)新的演變過(guò)程。如今,全球化進(jìn)程加快,國(guó)際聯(lián)系日益緊密,各國(guó)在教育方面的交流與理解也日趨迫切。新版課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)“理解人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值與內(nèi)涵”的重視,也啟示我們應(yīng)對(duì)西方教育思想形成理性的認(rèn)識(shí)與借鑒。

四、結(jié)語(yǔ)

此次新修訂的義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn),明確指出要以深化教學(xué)改革為突破,強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐,推進(jìn)育人方式變革。由此可知,無(wú)論是“三維”時(shí)期對(duì)探究精神的重視,還是新版藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的強(qiáng)調(diào),都在本質(zhì)上體現(xiàn)了“做中學(xué)”的學(xué)理邏輯與主旨內(nèi)涵。