貴州非遺保護與地方高校藝術(shù)教育高質(zhì)量融合發(fā)展研究
——以苗繡教學(xué)內(nèi)容與課程體系改革為例

趙平梅，陳明春，姚紹將

（凱里學(xué)院 貴州苗繡文化保護與發(fā)展研究中心，貴州凱里 556011）

2017 年,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強調(diào)“圍繞立德樹人”“推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課”“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)”[1]，對將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）納入高等教育體系提出了明確的要求。高校擔(dān)當(dāng)著人才培養(yǎng)、文化保護傳承與創(chuàng)新、科學(xué)研究、社會服務(wù)的責(zé)任和義務(wù)。苗繡是苗族文化中的一朵奇葩，在苗繡資源與教育的關(guān)系上，苗繡蘊含著藝術(shù)審美價值、人文價值和歷史傳承價值，將其融入高校的藝術(shù)教育教學(xué)活動，既可以利用非遺促進高校的藝術(shù)教育教學(xué)，又可以通過高校的藝術(shù)教育教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生非遺保護意識以及傳承創(chuàng)新能力?？v觀學(xué)術(shù)界對非遺與高校教育的研究文獻多集中在“信息收集與數(shù)據(jù)庫建設(shè)”“普及特色文化”“民族民間文化融入學(xué)校藝術(shù)教育的機制”“優(yōu)化非遺師資隊伍”“高校非遺傳承人培養(yǎng)機制”的研究。對非遺與高校藝術(shù)教育中的教學(xué)內(nèi)容與課程體系的研究不足，基于此，本研究將以培養(yǎng)苗繡的保護人、傳承人、創(chuàng)新人為宗旨，通過對人才需求的調(diào)研，明確人才培養(yǎng)的目標(biāo)，建立苗繡課程體系，制定教學(xué)模式和教學(xué)方法。以期探索一條非遺與高校藝術(shù)教育高質(zhì)量融合發(fā)展的路徑。

1 苗繡傳承人及相關(guān)工作崗位人才需求現(xiàn)狀

新時代背景下，文化多元化、創(chuàng)新化、快速化、市場化等特點給少數(shù)民族非遺原生態(tài)帶來挑戰(zhàn)[2]。較為典型的黔東南地區(qū)苗繡傳承人傳承教育導(dǎo)向性不足、苗繡的自然傳承秩序被破壞等問題，苗繡傳承整體呈現(xiàn)出式微的發(fā)展態(tài)勢。苗繡傳統(tǒng)傳承人整體高齡，新興傳承人能力不足，青黃不接、緊缺、斷代等問題顯著。我國高校藝術(shù)教育中實驗技能教育體系不夠完善，學(xué)校對于學(xué)生的動手能力和實踐能力要求降低等因素[3]，加之學(xué)生缺乏苗族傳統(tǒng)文化的認識，都導(dǎo)致苗繡創(chuàng)新產(chǎn)品缺乏時代性與生活性，實用價值不足。隨著國家對非遺的不斷重視，社會各界都在積極探索和推動非遺的保護與傳承，社會對非遺人才需求不斷擴大。但由于高校和地方政府對非遺專業(yè)定位不明確、師資隊伍欠缺和人才培養(yǎng)方案不科學(xué)，導(dǎo)致非遺人才培養(yǎng)不到位、與崗位需求斷層。

1.1 傳統(tǒng)苗繡保護傳承人現(xiàn)狀

全球化對傳統(tǒng)手工藝造成了一定的影響，過度產(chǎn)業(yè)化和以市場為導(dǎo)向的需求，傳承人傳承教育導(dǎo)向性發(fā)生變化，苗繡作為典型的傳統(tǒng)手工藝品，其原始傳承秩序被破壞，傳承人老齡化、青黃不接是一個不爭的事實，苗繡傳承整體呈現(xiàn)出式微的發(fā)展態(tài)勢。一方面，苗族地區(qū)年輕一代在接受學(xué)校教育后，“考學(xué)”“走出大山”的思想觀念，自媒體時代各方信息爆炸式的呈現(xiàn)到苗族地區(qū)年輕一代人面前，新興、快捷的事物使年輕一代對于復(fù)雜、耗時的傳統(tǒng)苗繡淡漠?！耙皇趾玫睦C功是苗族姑娘勤勞、賢惠、智慧的體現(xiàn)”的傳統(tǒng)觀念也受到?jīng)_擊。因此，苗族地區(qū)掌握苗繡技藝的年輕人越來越少，出現(xiàn)傳承人老齡化、緊缺和斷代的現(xiàn)象。另一方面，現(xiàn)代科技的進步，電腦繡花機工藝制作水平提高，政府部門對傳承人工作作坊電腦繡花機大批量的扶持，高效的機械繡花與“快餐文化”市場需求吻合，傳統(tǒng)手工繡品缺乏競爭力，傳承人的主體地位逐漸退卻或被取代。再一方面，各地方高校雖然陸續(xù)開設(shè)非遺專業(yè)，但非遺專業(yè)課程設(shè)計的導(dǎo)向性存在偏差，課程體系不完備，課程安排多為理論學(xué)習(xí)，作業(yè)以數(shù)字作品或論文作為課程結(jié)題，缺乏實踐動手造物課程、實地調(diào)研考察課程。導(dǎo)致苗繡技藝記錄詳實但學(xué)生無從下手，培養(yǎng)的“傳承人”掌握理論知識和理論性制作技法但在實踐技能方面缺乏實際動手能力，無力傳承。

1.2 新興苗繡傳承人及創(chuàng)新情況

2021 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》以來，政府、高校加大對社會、大專、本科、碩士、博士層面的非遺人才的培養(yǎng)力度。苗繡傳承人在接受高等教育或政府組織的多方培訓(xùn)后，新的思想理念和血液與傳統(tǒng)苗繡融合。新的理念改變苗繡原先作為苗族人穿用產(chǎn)品的身份，但創(chuàng)作出來的苗繡產(chǎn)品大多停留在裝飾品層面，苗繡產(chǎn)品缺乏實用專業(yè)藝術(shù)形式法則和設(shè)計手法，只是盲目地將苗繡元素與現(xiàn)代產(chǎn)品進行了強硬地組合、拼湊，導(dǎo)致苗繡產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新性不足。換言之，相關(guān)產(chǎn)品缺乏時代性與生活性，實用價值不足，由此創(chuàng)作出的苗繡產(chǎn)品與當(dāng)下人們社會生活脫離，極大削弱了其傳承與發(fā)展的內(nèi)在活力[4]。與此同時，利益驅(qū)動下，開發(fā)出的產(chǎn)品和項目喪失了非遺原有的風(fēng)格特點、地域特色、精神價值，破壞了原文化生態(tài)，其營利性目標(biāo)超越了文化性追求，弱化甚至異化了文化內(nèi)涵，這不僅嚴重影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護，更對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正常開發(fā)利用產(chǎn)生了極為負面的影響[5]。對此，高校非遺傳承人的培養(yǎng)模式應(yīng)進一步探究。

1.3 人才市場非遺人才與需求情況

現(xiàn)階段，符合我國人才市場需求的非遺人才展現(xiàn)不足。其一，政府相關(guān)機構(gòu)所需的非遺人才缺口大，符合崗位需求的人才少。特別是政府機構(gòu)中的文體局、非遺保護中心及其所屬的非遺展覽館、博物館等亟需非遺保護的專業(yè)人才，具體工作包括非遺的普查、搜集、整理、申報、保護方案以及相關(guān)活動的策劃與組織[6]，但高校培養(yǎng)出的非遺人才在這些方面能力卻展現(xiàn)出明顯的不足。人才培養(yǎng)與崗位需求的斷層導(dǎo)致政府機構(gòu)引進不到符合要求的專業(yè)人才。其二，在非遺企業(yè)、文創(chuàng)企業(yè)等需要大量具備嫻熟技藝、創(chuàng)新創(chuàng)造能力的應(yīng)用型非遺人才，但非遺人才培養(yǎng)上過于重傳承而輕創(chuàng)造，重理論而輕實踐，重文化而輕市場等，導(dǎo)致非遺方向?qū)W生進入人才市場后，與非遺、文旅等企業(yè)所需的人才不符，上崗而無法上手，需再教育、再培訓(xùn)。其三，學(xué)校定位不明確，非遺專業(yè)的師資也呈現(xiàn)緊缺狀態(tài)。由于部分地方高校對非遺專業(yè)定位不明確，非遺專業(yè)的師資分散于不同的學(xué)科，沒有統(tǒng)一的學(xué)科定位、師資隊伍和人才培養(yǎng)方案，導(dǎo)致非遺人才培養(yǎng)不到位、成效低。以上等等亟需通過科學(xué)的人才培養(yǎng)方案和課程體系得以解決。

2 依據(jù)人才培養(yǎng)方案，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和課程體系

非遺自身所具備的藝術(shù)審美價值，使其與藝術(shù)教育產(chǎn)生必然的聯(lián)系。因此，非遺保護專業(yè)應(yīng)以藝術(shù)學(xué)學(xué)科師資為主，發(fā)揮藝術(shù)學(xué)理論的專業(yè)優(yōu)勢，結(jié)合藝術(shù)門類的實踐優(yōu)勢，融合交叉學(xué)科的理論方法互鑒，最終為本專業(yè)所用[6]。在非遺人才培養(yǎng)中，根據(jù)現(xiàn)階段存在的問題，結(jié)合社會的人才需求，提升非遺人才的素質(zhì)、知識和能力，培養(yǎng)高端技術(shù)技能型、職業(yè)型的非遺創(chuàng)新傳承人。以非遺文化保護與傳承為主題、實踐創(chuàng)新為主體、社會人才需求為導(dǎo)向，立足高校，培養(yǎng)復(fù)合型非遺人才。構(gòu)建“保護+傳承、實踐+科研、創(chuàng)新+傳播”能力目標(biāo)培養(yǎng)的課程體系，優(yōu)化通識課程、專業(yè)技術(shù)課程、崗位專項能力課程及其他輔助課程。

2.1 激發(fā)通識課程，筑牢核心價值

苗繡方向通識課程包括“非遺概論”“苗繡實訓(xùn)”“創(chuàng)意思維與設(shè)計”課程。通過“非遺概論”的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對本專業(yè)有系統(tǒng)的了解，科學(xué)界定非遺的概念和內(nèi)涵，認識到非遺保護的重要性和緊迫性，正確認識非遺的獨特價值及保護的重要意義。對目前我國非遺的傳承與保護的現(xiàn)狀有所了解，最終引導(dǎo)學(xué)生形成正確的非遺保護理念、科學(xué)的傳承方式以及前沿的創(chuàng)新方法，區(qū)分苗繡所屬的類別、風(fēng)格、特征及功能?！懊缋C實訓(xùn)”課程梳理苗繡歷史文脈，包括苗繡紋樣的文化內(nèi)涵、苗繡紋樣題材內(nèi)容及審美意蘊、苗繡紋樣造型形式與造型特征等，凝練苗繡內(nèi)蘊的道德價值。從理論上了解苗繡的制作步驟與基本要求、苗繡繡制流程、苗繡針法，促進學(xué)生綜合素質(zhì)提升，為專業(yè)技術(shù)實踐課程做好鋪墊，并以此引申出苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計及實踐、苗繡技藝保護策略。“創(chuàng)意思維與設(shè)計”基于苗繡相關(guān)資源，教授文化創(chuàng)意設(shè)計與開發(fā)的思維訓(xùn)練方法，應(yīng)用于創(chuàng)新設(shè)計中。合理設(shè)置通識課程，筑牢核心價值，樹立文化自信。

2.2 加強專業(yè)課程，夯實技藝技能

苗繡專業(yè)技術(shù)課程強調(diào)將基本能力鍛煉和創(chuàng)新訓(xùn)練相結(jié)合，貫徹以學(xué)生為本的宗旨，將學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新訓(xùn)練當(dāng)作專業(yè)技術(shù)課程構(gòu)建的核心內(nèi)容，重視苗繡項目課題申報與研究，積極引導(dǎo)和帶動學(xué)生申報課題，夯實學(xué)生多方能力。苗繡技藝課程培養(yǎng)學(xué)生實踐能力，內(nèi)容包括苗繡制作步驟、繡制流程、苗繡針法等等，扎實學(xué)生苗繡技藝技法，在造物和動手實踐過程中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。苗繡創(chuàng)新設(shè)計課程訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力，在技能實踐中提升自身藝術(shù)素養(yǎng)，在傳承傳統(tǒng)苗繡技藝的基礎(chǔ)上，開發(fā)設(shè)計有苗族特色、苗族文化韻味的具有時代性與生活性的文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品和日用苗繡產(chǎn)品。苗繡產(chǎn)品生產(chǎn)性實訓(xùn)課程的設(shè)置，促使學(xué)生將前期學(xué)習(xí)掌握到的苗繡技藝技法在苗繡產(chǎn)品中實操式的運用，在實訓(xùn)課程中逐步與市場銜接。苗繡非遺項目課題申報，注重科研型人才培養(yǎng)。教師持續(xù)為學(xué)生提供前沿動態(tài)，通過學(xué)術(shù)會議、課題研究、出版刊物著述、發(fā)表研究文章等方式保護傳承苗繡。在培養(yǎng)學(xué)生的科研能力過程中活化苗繡，同時促其向應(yīng)用研究領(lǐng)域深化，推動相關(guān)研究成果的生產(chǎn)和轉(zhuǎn)化應(yīng)用。

2.3 創(chuàng)新崗位能力課程及其他輔助課程，實現(xiàn)人才崗位無縫銜接

崗位專項能力課程及其他輔助課程側(cè)重培養(yǎng)職前崗位技能，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的理論知識和技藝技法應(yīng)用到生產(chǎn)生活、職業(yè)崗位上。課程包括苗繡資源庫建設(shè)和苗繡文化推廣傳播。苗繡資源庫建設(shè)遵循傳統(tǒng)規(guī)范，系統(tǒng)地采集苗繡素材，以專業(yè)水準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生進行苗繡田野調(diào)查、普查、搜集、整理。引導(dǎo)學(xué)生運用文字、圖片、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等方式對苗繡遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，最后以傳承人口述訪談片、傳承人苗繡繡制記錄片、傳承教學(xué)片、綜述片、口頭文化錄音集、傳統(tǒng)苗繡紋樣圖片集、調(diào)查報告和工作卷宗等形式匯成資源庫。苗繡文化的推廣傳播要求對苗繡的文化內(nèi)涵、藝術(shù)形態(tài)等信息進行文字、圖片、錄音和視頻等方式的系統(tǒng)編輯，力求信息的傳播集知識普及、文化教育和審美欣賞于一體。充分利用媒體融合帶來的優(yōu)勢，做到“內(nèi)外兼?zhèn)洹钡奈幕瘋鞑7]。課程培養(yǎng)學(xué)生將苗繡與時尚文化融合的能力，制作獨具苗族特色的數(shù)字化“文化產(chǎn)品”。應(yīng)用科技手段將各種媒介形態(tài)融合，運用語音、視頻、AR、VR 等手段，利用微信公眾號、微博、抖音、快手等平臺“協(xié)同”傳播。崗位專項能力課程與其他輔助課程引入，實現(xiàn)人才多元培養(yǎng)，促進人才與崗位有效銜接。

3 基于課程體系，活化教學(xué)方式

地域特色鮮明的苗繡，在教學(xué)過程中應(yīng)基于其獨特性，苗繡的生存與發(fā)展同特定的土壤分不開，學(xué)校人才的培養(yǎng)與人才市場需求不可斷層，傳統(tǒng)文化的傳播同時也依賴于年輕一代的親身參與，因此，教學(xué)圍繞保護、傳承、實踐能力，科研素養(yǎng)、創(chuàng)新思維和推廣傳播能力的整體提高為原則，融合“校內(nèi)+校外”教學(xué)資源，結(jié)合“課上+課后”實操實習(xí)，整合“線上+線下”推廣傳播，積極開展綜合型、設(shè)計性、創(chuàng)新型的實踐性教學(xué)方式（見圖表1）。

3.1 融合“校內(nèi)+校外”教學(xué)資源，實現(xiàn)貫通培養(yǎng)

苗繡教學(xué)融合“校內(nèi)+校外”資源，校內(nèi)專職教師與校外苗繡傳承人協(xié)同教學(xué)，將教學(xué)資源最大化、最優(yōu)化。校內(nèi)：高校專職教師扎實學(xué)生苗繡理論和苗繡技藝技法，聘請苗繡傳承人進校講座和授課，傳授傳統(tǒng)苗繡文化知識和苗繡技藝。校外：學(xué)生走訪苗繡傳承人工作室、作坊參觀學(xué)習(xí)，沉浸式深入苗繡文化氛圍濃厚的地區(qū)在場體驗，親身參與重大苗族傳統(tǒng)節(jié)日，真切感受苗族傳統(tǒng)文化。通過校外體驗參與，理解苗族文化的區(qū)域社會、生活制度和審美觀念。高校教師和苗繡傳承人的教與學(xué)生多方資源的學(xué)，實現(xiàn)“校內(nèi)+校外”貫通培養(yǎng)。

3.2 結(jié)合“課上+課后”實操實習(xí)，逐漸向崗位轉(zhuǎn)化

圖1 教學(xué)方式

課上基礎(chǔ)學(xué)習(xí)與課后實踐實習(xí)，運用自主學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生角色轉(zhuǎn)換。課上：高校教師指導(dǎo)，課后：苗繡傳承人、地方及企業(yè)積極配合學(xué)校教育。與政府相關(guān)機構(gòu)合作，學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，自主深入田野普查、采集、搜集、整理苗繡素材，從苗繡資源索取者轉(zhuǎn)換為苗繡資源收集整理者、建設(shè)者。與企業(yè)合作，在實訓(xùn)、實踐、實習(xí)中與市場逐漸接軌，在實習(xí)崗位上充分運用理論知識和技藝技法，在傳承苗繡傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，自主創(chuàng)新，開發(fā)設(shè)計具有苗族特性、韻味的，符合時代審美與需求的文創(chuàng)、旅游等設(shè)計產(chǎn)品。與本專業(yè)教師合作，主動申報科研項目，不斷深化新時代造物精神，活化苗繡。學(xué)生實際性的苗繡資源庫建設(shè)，苗繡產(chǎn)品實訓(xùn)實踐生產(chǎn)，參與科研項目，促使學(xué)生更進一步的與非遺相關(guān)崗位相匹配，盡可能的做到上崗即上手，縮短學(xué)校教育與人才市場需求的距離。

3.3 整合“線上+線下”推廣傳播，培養(yǎng)多方技能

傳播是傳承的基礎(chǔ)，“線上+線下”推廣傳播側(cè)重于橫向空間維度上的擴布。苗繡傳統(tǒng)民族文化展示和傳播包括線上：微信公眾號、微博、抖音、快手等平臺傳播，融合年輕一代學(xué)生的新視角、新觀念、新想法和審美需求，拓寬傳播廣度，加深傳播力度。線下：民族文化節(jié)、交流會、工藝展覽。學(xué)生參與式傳播，線上傳播以學(xué)生推文撰寫、圖片拍攝、短視頻拍攝、剪輯和制作為前提條件。線下傳播以學(xué)生苗繡作品繡制、創(chuàng)新創(chuàng)造作為基礎(chǔ)。以反向推動的方式，促使學(xué)生從愛好者自覺轉(zhuǎn)化為苗繡的傳承者與傳播者。整合“線上+線下”推廣傳播，從普通教育向技能實操傾斜，在參與式傳播中多方技能訓(xùn)練，了解時代審美和群眾趣味，不斷提高自身藝術(shù)素養(yǎng)，以深入融合社會，促進學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語

文化部原副部長周和平提出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作是一項專業(yè)性、科學(xué)性很強的復(fù)雜工作，需要有一支業(yè)務(wù)素質(zhì)好、年齡和專業(yè)結(jié)構(gòu)合理的專兼職工作隊伍。我們要有計劃地開展人才培養(yǎng)工作，通過委托高等學(xué)校和科研機構(gòu)，開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)高層次人才?！盵8]如何建設(shè)非遺學(xué)科成為現(xiàn)階段非常緊迫的問題，一方面要根據(jù)當(dāng)下非遺保護傳承的困境；另一方面還要結(jié)合社會的需要和人才市場的需求，以此確立人才培養(yǎng)的目標(biāo)，建立課程體系，制定教學(xué)模式和教學(xué)方法。“保護+傳承、實踐+科研、創(chuàng)新+傳播”的培養(yǎng)目標(biāo)，普適性與個性化相結(jié)合的專業(yè)人才培養(yǎng)課程體系，和“校內(nèi)+校外、課上+課后、線上+線下”的綜合型、設(shè)計性、創(chuàng)新型的教學(xué)方式，是非遺保護與地方高校藝術(shù)教育高質(zhì)量融合發(fā)展的關(guān)鍵，是有效培養(yǎng)高端技術(shù)技能型、職業(yè)型的非遺保護人、傳承人、創(chuàng)新人的核心。通過學(xué)科建設(shè)，人才培養(yǎng)，筑牢核心價值、夯實技術(shù)技能、促進人才與市場匹配，最終實現(xiàn)非遺的有效保護與傳承，從文化自覺走向文化自信。