新時(shí)代黃楊木雕創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

孫顯秋 永嘉縣烏牛孫顯秋木雕工作室

一、黃楊木雕的發(fā)展歷史概述

中國(guó)的木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在各個(gè)歷史時(shí)期都占有至高的地位。黃楊木雕由于其材質(zhì)光潔、木質(zhì)優(yōu)良，自唐宋時(shí)期起就被廣泛應(yīng)用于木雕藝術(shù)的創(chuàng)作。《本草綱目》記載：“黃楊性難長(zhǎng)，歲僅長(zhǎng)一寸，遇閏則反退?！笨梢婞S楊木生長(zhǎng)極為緩慢，尤其珍貴。上百年樹齡的黃楊木直徑也僅有碗口大小，而能夠被用于雕刻的木材需要生長(zhǎng)四五十年。它木質(zhì)堅(jiān)硬，質(zhì)地細(xì)密，紋理清晰可見，香氣淡雅，色澤細(xì)潤(rùn)，被譽(yù)為“木中象牙”。

黃楊木雕，作為中國(guó)浙江樂(lè)清地方的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，以其精妙絕倫的石雕技術(shù)和突出的地方特點(diǎn)，和青田石雕、東陽(yáng)木雕一起，并稱為“浙江三雕”。黃楊木雕有著悠久的發(fā)展歷史，創(chuàng)始于宋、元，流行于明、清，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。明清以來(lái)，黃楊木雕逐漸形成了一種非常具有地域文化特色的藝術(shù)風(fēng)格，有許多雕刻精細(xì)、表現(xiàn)寫實(shí)的精美作品。如明代的黃楊木雕人物老者坐像，作品采用了中國(guó)國(guó)畫中的白描畫技法進(jìn)行表現(xiàn)。一張富有的臉，一副祥和的表情，特別是長(zhǎng)胡子的筆觸更具神韻。整個(gè)作品攜刀簡(jiǎn)單，手法圓潤(rùn)流暢，雕刻家可視為大衛(wèi)，是明代造型曲線的圓形雕塑風(fēng)格。清代雕刻家的風(fēng)格趨于質(zhì)樸，其特點(diǎn)是刀法清晰，轉(zhuǎn)彎輕柔，以突出作品的質(zhì)感。期間如朱自子?？獭皷|方朔桃”，不知名的雕刻“臥榻仕女”和黃炳勛在康熙年間雕刻的“鐵拐李”等都突出了其高超的技藝。

孫顯秋工作照

二、黃楊木雕技藝的探索

（一）傳統(tǒng)技藝的思考

思

從歷代黃楊木雕的形式和技法來(lái)考究，沒(méi)有一種傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展是不植根于特定的地域文化和豐富的風(fēng)土人情之中的。黃楊木雕有著非常深厚的歷史文化底蘊(yùn)，這使得黃楊木雕這一具有悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)始終散發(fā)獨(dú)特的魅力與芬芳，帶給人們一種典雅、古樸、清新、流暢、端莊的文化氣息。就像文字和畫作，藝術(shù)品往往也具有時(shí)代性，前人的智慧和汗水成就永恒的木雕。同時(shí)，藝術(shù)作為人類文明的重要組成部分，也如同別的文明一樣脫胎于前人并有別于前人，而當(dāng)今時(shí)代的我們更是不能忘記這一點(diǎn)，不能忘記我們的根本，我們應(yīng)認(rèn)真地考究先輩們的藝術(shù)式、風(fēng)格流派、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧。

早期的泥塑佛像奠定了黃楊木雕藝術(shù)的基礎(chǔ)。長(zhǎng)凳上龍形木雕的出現(xiàn)，從另一個(gè)側(cè)面對(duì)圓雕藝術(shù)進(jìn)行了新的突破“龍檔”藝術(shù)所包含的內(nèi)容不僅廣泛，而且生動(dòng)、可親、可信。正是這種真實(shí)的地方文化，向人們展示了一種集歷史、民俗、生活于一體的造型藝術(shù)。蘊(yùn)含著民間故事和茫茫世界生活的精髓。給人以清新、流暢、古樸、端莊的文化氣息。傳統(tǒng)黃楊木雕技藝的產(chǎn)生與發(fā)展，倍受文人畫造型風(fēng)格和線條的影響，具有刀法簡(jiǎn)單圓潤(rùn)，外形精細(xì)流暢，人物神形兼具，結(jié)構(gòu)虛實(shí)交替，極具詩(shī)情畫意。作為一種觀賞藝術(shù)，黃楊木雕起源于民間創(chuàng)作，但它在雕塑藝術(shù)中發(fā)揮了獨(dú)特的造型手法，足以讓人刮目相看。

降妖除魔

（二）創(chuàng)作新風(fēng)格的探索

梵高如是說(shuō)：“我夢(mèng)見了星空，然后畫下了夢(mèng)?！闭嬲乃囆g(shù)不應(yīng)是對(duì)公式的生搬硬套，真正的藝術(shù)應(yīng)該是在某個(gè)不經(jīng)意的時(shí)刻突然充斥大腦的想法。黃楊木雕的思想和技法都是基于創(chuàng)作目的。生活才是藝術(shù)溫床，經(jīng)典之所以為經(jīng)典，因?yàn)樗撎ビ谏顓s又回到生活。所以，我們應(yīng)該在研究透徹前人的經(jīng)驗(yàn)之后，站在巨人的肩膀之上，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的新思想新文化，創(chuàng)造出新時(shí)代誕生的黃楊木雕，而不是新時(shí)代出生的老黃楊木雕。只有這樣，黃楊木雕才能在時(shí)代的更迭中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，朱熹道：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！比缃?，有許多新人在創(chuàng)作黃楊木雕時(shí)的目光就不再局限于傳統(tǒng)樣式，他們不再追求具象，而是選擇了中西結(jié)合，集百家之大成。當(dāng)然，這樣大膽的創(chuàng)新難免迎來(lái)一些老一輩藝術(shù)家的質(zhì)疑。但從黃楊木雕的發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這種新型的作品并沒(méi)有改變黃楊木雕的形式，反而賦予了它新的靈魂。使這些創(chuàng)新作品更加符合現(xiàn)代人們的審美，體現(xiàn)了不同的藝術(shù)價(jià)值，以全新的面貌給人們不一樣的欣賞體驗(yàn)，讓數(shù)百年的黃楊木雕又添新裝，讓它進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代。

三、黃楊木雕現(xiàn)今存在的問(wèn)題

（一）黃楊木雕材料的局限

黃楊木雕是以黃楊木為原材料的傳統(tǒng)民間手工藝品，本身在傳承與發(fā)展上就受到地域文化的影響，并且傳統(tǒng)黃楊木雕在選材上要求非常嚴(yán)格，黃楊樹本身就是一種稀有樹種，生長(zhǎng)周期漫長(zhǎng)，成材不宜，故有“千年難長(zhǎng)黃楊樹，千年黃楊難做拍”的說(shuō)法。雖然溫州地區(qū)接近山區(qū)，取材方便，但發(fā)展至當(dāng)?shù)氐狞S楊木資源已經(jīng)所剩不多，而且適合制作黃楊木雕的材料更是少之又少。雖然有其他地方的黃楊木材，但是運(yùn)輸成本、運(yùn)輸耗損也很高。這就會(huì)導(dǎo)致黃楊木雕材料成本的大幅增加，這必然會(huì)限制黃楊木雕匠人的創(chuàng)作與創(chuàng)新發(fā)展，毋庸置疑的是這必然會(huì)對(duì)黃楊木雕的發(fā)展造成很大困境。

（二）黃楊木雕人才的缺失

對(duì)于目前的黃楊木雕行業(yè)來(lái)說(shuō)，四十多歲的從業(yè)者都還算得上是年輕人，事實(shí)上，大部分的從業(yè)者年齡區(qū)間在60～70歲。然而就算學(xué)徒們堅(jiān)持下來(lái)，仍然會(huì)因?yàn)槿鄙俅笳谷_的平臺(tái)而難以脫穎而出，導(dǎo)致新的從業(yè)者越來(lái)越少，人才缺口日益嚴(yán)重。因此，木雕藝術(shù)家肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任。傳統(tǒng)木雕工藝如果要有效傳承，就需要不斷挖掘創(chuàng)新。工藝家必須要有新的想法和新的思維。思想和工藝觀念只有始終符合現(xiàn)代文化的主題，才能長(zhǎng)期被人們廣泛接受。但是，現(xiàn)在具有現(xiàn)代思想和藝術(shù)觀念的民間木雕藝人越來(lái)越少，民間木雕工藝在發(fā)展和傳承的過(guò)程中也屢屢受挫。為了盡可能避免類似的問(wèn)題出現(xiàn)，相關(guān)專業(yè)部門應(yīng)該在實(shí)踐中努力推廣具有傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代木雕工藝，鼓勵(lì)和引導(dǎo)大家親身參與傳統(tǒng)木雕，這不僅可以豐富我們的業(yè)余生活，還可以提高我們的雕刻創(chuàng)意構(gòu)思能力。這可能也是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

聽

童子拜觀音

（三）黃楊木雕市場(chǎng)的萎縮

20世紀(jì)70年代到本世紀(jì)末期，黃楊木雕的發(fā)展到達(dá)了頂峰。這主要是因?yàn)槿藗冊(cè)谖镔|(zhì)生活得到滿足后，就開始逐步注重內(nèi)在的精神生活。因此，整個(gè)文玩市場(chǎng)扶搖直上九千里。黃楊木雕也在此刻乘上了時(shí)代的浪船，它在很短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到了其市場(chǎng)從未有過(guò)的高度。然而隨著工業(yè)化的逐漸推進(jìn)，越來(lái)越多的工廠拔地而起，價(jià)格低廉，容易保存且美觀有質(zhì)感的工業(yè)藝術(shù)品吸引了人們的眼球。從而使得昂貴且不易保存的黃楊木雕市場(chǎng)越來(lái)越小。而人生在世，最重要的還是吃上一口飯，當(dāng)市場(chǎng)越來(lái)越小，掙錢變得越來(lái)越不容易的時(shí)候，難免會(huì)影響藝術(shù)家們的創(chuàng)作熱情，也嚴(yán)重影響了黃楊木雕的傳承和發(fā)展。

（四）黃楊木雕宣傳的不足

在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展中，雖然人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娑茧x不開大眾文化與網(wǎng)絡(luò)文化，而且網(wǎng)絡(luò)文化傳播力量與傳播廣度不容小覷，但是傳統(tǒng)工藝品的欣賞與傳播仍然被大多數(shù)人所忽視，甚至是視而不見，傳統(tǒng)黃楊木雕也沒(méi)能逃脫這樣的困境。宣傳與傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，雖然它是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但很多人只知道它的名字，卻不知道其確切的名稱。黃楊木雕作為中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的象征，具有深厚的歷史底蘊(yùn)、雕刻工藝和觀賞價(jià)值，我們要正視黃楊木雕所面臨的困境，創(chuàng)新其表現(xiàn)與表達(dá)方式，以便更好地吸引人們的視線，以進(jìn)一步推進(jìn)和解決當(dāng)前的發(fā)展困境，使其再一次登上歷史文化的大舞臺(tái)。

（五）缺乏現(xiàn)代技術(shù)支撐

隨著科技社會(huì)文明的迅速進(jìn)步。現(xiàn)今的一些先進(jìn)自動(dòng)化生產(chǎn)機(jī)械技術(shù)也已經(jīng)被成功運(yùn)用于現(xiàn)代木雕產(chǎn)業(yè)。工具技術(shù)的高速發(fā)展進(jìn)步是客觀必然需要的，對(duì)木雕機(jī)械技術(shù)與手工制作藝術(shù)之間銜接的緊密度如何有效把握才是一個(gè)衡量與傳承工藝的科學(xué)準(zhǔn)則，機(jī)械制作具有產(chǎn)出加工速度穩(wěn)定性高、完工生產(chǎn)周期更短、雕刻加工精細(xì)等優(yōu)勢(shì)。但是在如何進(jìn)行形神雕刻等幾個(gè)必要的環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上，手工技藝又開始變得十分關(guān)鍵。這當(dāng)然是一種很好的推廣方式，但如果拋棄本質(zhì)只追求生產(chǎn)，就違背了傳統(tǒng)。與此同時(shí)，現(xiàn)代木雕技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展讓人們逐漸對(duì)木材本身有一種更深層次的認(rèn)識(shí)，能夠逐漸找到新材料與現(xiàn)代木雕相結(jié)合加工的最佳方法，增加木材豐富細(xì)膩的自然紋理感和層次。但因?yàn)槟壳爸袊?guó)市場(chǎng)銷售使用的傳統(tǒng)木雕仍傾向于傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的單一化，有些木質(zhì)產(chǎn)品造型上點(diǎn)綴了其他一些純金屬元素。新、奇、特的傳統(tǒng)材料結(jié)構(gòu)與實(shí)木有機(jī)結(jié)合成的木質(zhì)產(chǎn)品還并不那么多見。

四、黃楊木雕的發(fā)展與創(chuàng)新

（一）適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，完善現(xiàn)代發(fā)展流程

在學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)黃楊木雕工藝期間，要加強(qiáng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，緊跟現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。傳統(tǒng)的黃楊木雕是由一個(gè)人一手操辦作品的所有程序，而這種出品方式就導(dǎo)致了兩個(gè)問(wèn)題：一是木雕工藝對(duì)作者的技藝要求極高，同時(shí)作品主人的水平直接決定了作品的價(jià)值。而這就導(dǎo)致該行業(yè)入門門檻極高，初學(xué)者沒(méi)有足夠的名氣難以將作品賣出一個(gè)好的價(jià)錢，而老前輩們則擁有著相對(duì)較大的用戶量。是十分不利于黃楊木雕技藝的發(fā)揚(yáng)與傳承的；二是出品速度太慢，從選材到出品可能需要幾天到數(shù)月不等，而過(guò)慢的出品速度在一些方面上是難以滿足目前的市場(chǎng)需求的。

紫氣東來(lái)

因此在不改變黃楊木雕的質(zhì)量和風(fēng)格的基礎(chǔ)上的同時(shí)要實(shí)現(xiàn)在生產(chǎn)方式上的突破，讓黃楊木雕的生產(chǎn)流程化，各自分工，協(xié)同負(fù)責(zé)，提高出品效率和產(chǎn)量，這樣才能迎合現(xiàn)在市場(chǎng)的需要。除此之外，這樣做還可以令雕刻工人專注于其中一個(gè)部位的雕刻，從而技藝逐漸精進(jìn)熟練，有利于提高作品的整體質(zhì)量從而提升產(chǎn)值。此外，作者們還可以嘗試將現(xiàn)代美學(xué)融入傳統(tǒng)美學(xué)之中，給木雕作品融入新的血液，展現(xiàn)出新的面孔，賦予其新的時(shí)代意義。這也是傳統(tǒng)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的必經(jīng)之路。

（二）科學(xué)的人才培養(yǎng)，傳播工匠精神

要保護(hù)黃楊木雕的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，就要注意老一代雕刻藝術(shù)家的傳承，確保黃楊木雕產(chǎn)業(yè)有后繼者。在此基礎(chǔ)上，建立了系統(tǒng)的木雕人才專業(yè)培養(yǎng)體系。加快我國(guó)木雕行業(yè)向高度市場(chǎng)化的管理和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)發(fā)展，更加注重對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀工藝和技術(shù)的傳承。對(duì)于黃楊木雕傳承的難題，政府可以加大對(duì)相關(guān)職業(yè)學(xué)校的扶持。政府應(yīng)安排對(duì)開展黃楊木雕教學(xué)所需的教材、消耗品、實(shí)踐工廠的專項(xiàng)撥款，同時(shí)設(shè)立專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金以茲鼓勵(lì)那些報(bào)考黃楊木雕專業(yè)的學(xué)子。有初出茅廬的新人，又有經(jīng)驗(yàn)豐富的老人，兩者同時(shí)才能讓一個(gè)行業(yè)達(dá)到一個(gè)比較健康的狀態(tài)。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。不斷地引入新人才能實(shí)現(xiàn)行業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。不斷地促進(jìn)技藝傳承人綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，同時(shí)還要注意文化推廣，讓那些手藝人感受到從事木雕行業(yè)的魅力，并為之驕傲，實(shí)現(xiàn)精神方面的變革，更有利于實(shí)現(xiàn)精益求精的工匠精神。

（三）變革傳統(tǒng)工藝，完善多元?jiǎng)?chuàng)作

在歷史時(shí)代發(fā)展背景下，傳統(tǒng)雕刻工藝不斷進(jìn)行著傳承發(fā)展，一直以來(lái)都是我國(guó)傳統(tǒng)工藝文化中的重要內(nèi)容。為了避免具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的木雕作品的缺失，這就需要相關(guān)木雕手工藝人在進(jìn)行更加深入的探索與挖掘。不斷增加對(duì)傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)與了解，不斷增加對(duì)傳統(tǒng)黃楊木雕工藝手段的學(xué)習(xí)創(chuàng)新和完善發(fā)展，變革與提升傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)方法，增加對(duì)現(xiàn)代機(jī)器雕刻技術(shù)的學(xué)習(xí)了解與應(yīng)用，形成專門產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的機(jī)械木雕工藝品的流水線生產(chǎn)，從而有效緩解現(xiàn)代市場(chǎng)的供求矛盾。由于傳統(tǒng)木雕工藝的傳承形式多種多樣，所以需要不斷嘗試與應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)和手段，找到最適合最有效最有利于變革傳承傳統(tǒng)工藝的方法是非常有必要的。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?？磫?wèn)題我們從來(lái)不能只看一個(gè)方面，我們應(yīng)該全方位的，多方面地去考究，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)黃楊木雕的傳承和發(fā)展。為了讓黃楊木雕在未來(lái)仍然能夠熠熠生輝，我們需要也必須去思考各種各樣的方式實(shí)現(xiàn)黃楊木雕的創(chuàng)新與完善。不斷推動(dòng)傳統(tǒng)黃楊木雕工藝的高質(zhì)量發(fā)展與傳承，回歸傳統(tǒng)的同時(shí)不斷完善多元?jiǎng)?chuàng)作，為我國(guó)工藝美術(shù)的長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展不斷注入新鮮的血液與活力。

結(jié)語(yǔ)

木雕看似簡(jiǎn)單實(shí)則卻很難。不僅要求雕刻家要有深厚的藝術(shù)功底，還必須有強(qiáng)烈的審美意識(shí)，同時(shí)，還要有表達(dá)個(gè)人特點(diǎn)的技法。知識(shí)管理問(wèn)題的局限性仍然難以在短時(shí)間內(nèi)完全解決。工人太少、消費(fèi)者也少、產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)小、品牌影響力和知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)普遍不足等種種問(wèn)題也都應(yīng)該著手采取積極的管理改善措施。木雕藝術(shù)思想與加工技術(shù)理念的傳播研究與應(yīng)用創(chuàng)新工作任重而道遠(yuǎn)。它需要政策導(dǎo)向與實(shí)體產(chǎn)業(yè)發(fā)展的完美結(jié)合，理論創(chuàng)新與應(yīng)用實(shí)踐創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，提升人文審美，融合先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，改變形式。最重要的一點(diǎn)是，木雕的傳統(tǒng)與創(chuàng)新要根植于傳統(tǒng)，以創(chuàng)新促發(fā)展，創(chuàng)新最終要回歸傳統(tǒng)。