論紫砂與紅木結(jié)合的工藝之美

湯建林 宜興徐記福之康陶瓷藝術(shù)品有限公司

一、紫砂

紫砂在我國(guó)有著悠久的歷史，并且品種繁多。從造型上看，紫砂制品具有樸雅大方的特點(diǎn)。紫砂主要生產(chǎn)地為江南地區(qū)，這也使得紫砂受到了當(dāng)?shù)氐臍v史人文特色的影響，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，受到了國(guó)內(nèi)外各個(gè)階級(jí)人群的喜愛(ài)。

紫砂這一泥料具有良好的透氣性，并且具有優(yōu)良的質(zhì)感，因此紫砂也就成了制壺的最佳材料。并且紫砂器物，不僅不會(huì)因?yàn)槟昃枚鴨适г械墓鉂筛?，反而用得越久光澤感越發(fā)明顯。紫砂泥料具有很強(qiáng)的可塑性，在歷代紫砂藝人的不斷實(shí)踐于創(chuàng)新的過(guò)程中，已然形成了一套專(zhuān)屬于紫砂制作的流程。紫砂藝人從開(kāi)始的造型設(shè)計(jì)，到泥料的選配，手工成型，燒制等幾十道工序下來(lái)，制作了一件件紫砂器具。

紫砂器物的制作對(duì)于紫砂藝人自身的素養(yǎng)有著很高的要求，要想使得一件器物具有藝術(shù)性，首先需要藝人本身具備嫻熟的制作手藝，此外需要藝人結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，不斷提高文化修養(yǎng)，吸收各類(lèi)藝術(shù)特色形成一定的紫砂藝術(shù)鑒賞能力，最后將這些都傾注于作品中，將紫砂藝術(shù)展現(xiàn)在世人眼中。

湯建林個(gè)人照

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)器物的要求越來(lái)越高，不僅希望器物滿(mǎn)足自己的物質(zhì)需求，達(dá)到一定的功能性，還希望通過(guò)選擇使用的器物展現(xiàn)出自己的審美能力。也就是說(shuō)人們不僅希望一件物品能夠讓自己用得舒服，而且希望這件物品能夠具有讓人身心愉悅的外觀，具備一定的藝術(shù)特色。而紫砂器物憑借其優(yōu)質(zhì)的材質(zhì)，獨(dú)特的造型，富有藝術(shù)的內(nèi)涵等特色，使其在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅速的社會(huì)中得以生存，并且深受人們的青睞。

二、紅木

木頭是大自然饋贈(zèng)給人類(lèi)的寶貴財(cái)富。紅木的使用與創(chuàng)作，所講究的是造型大方。紅木生長(zhǎng)期漫長(zhǎng)使得其材質(zhì)具有堅(jiān)硬的特質(zhì)。在顏色上，紅木的顏色較深，也就使得其具備了古樸的風(fēng)格，因此很多的傳統(tǒng)家具都會(huì)選擇紅木作為材料。在質(zhì)量上，由于紅木的木質(zhì)重，在視覺(jué)的感覺(jué)上讓人覺(jué)得其質(zhì)量很好。

漢風(fēng)提梁套組（1）

漢風(fēng)提梁套組（2）

龍之夢(mèng)提梁

鳳鳴

玉兔呈瑞

木材一般來(lái)說(shuō)都會(huì)有其特殊的香味，而紅木作為木材的一種，同樣也具有這一特點(diǎn)。特別是紅木中的紫檀木，其散發(fā)香味更為明顯。而上面提到的紅木的木質(zhì)硬的這一特點(diǎn)也使得用紅木制作出來(lái)的作品具有高強(qiáng)度，且耐磨，具備十分優(yōu)良的耐久性等特點(diǎn)。

除了顏色、質(zhì)量、香味等特點(diǎn)外，木材在生長(zhǎng)的過(guò)程中形成獨(dú)特的紋理。這些紋理始于自然，透露了無(wú)窮無(wú)盡的自然美即使出于同一樹(shù)木，不同位置的紅木的紋理都不相同，使得每一件紅木制作的器具都具有與眾不同的“記號(hào)”。因此紅木制作的產(chǎn)品在具備實(shí)用性、觀賞性的同時(shí)，還有一個(gè)巨大的優(yōu)勢(shì)——保值。每一件木雕藝術(shù)品都代表著不同的歷史時(shí)期的意義；傳達(dá)著每一個(gè)特定時(shí)期的生活狀態(tài)，價(jià)值觀和道德觀；表達(dá)了每個(gè)時(shí)代人民對(duì)生活的美的期待和追求。木制品同樣也是人們心靈上的寄托，傳統(tǒng)手工藝品是最能切實(shí)表達(dá)出傳統(tǒng)文化魅力的物件。

漢風(fēng)提梁套組（3）

玉龍爵

節(jié)節(jié)高升（1）

節(jié)節(jié)高升（2）

楚之韻（紫檀）

木頭不是一件死板的物體，在手工藝人的眼中，紅木是有著自己的生命的，堅(jiān)硬的紅木背后還擁有著一份溫和，一份美麗還有一份純樸的本性。而手工藝品是手工藝人通過(guò)借物言志創(chuàng)作出來(lái)的作品。木頭始于自然，具備與眾不同的特點(diǎn)。通過(guò)傳統(tǒng)手工藝作品來(lái)回望過(guò)去，可見(jiàn)我們的祖先們具有的強(qiáng)大智慧，無(wú)論是紅木的使用還是紫砂的使用，都是就地取材，通過(guò)挖掘選取的材料中蘊(yùn)含的美麗和潛在的優(yōu)勢(shì)，思考如何展現(xiàn)其中的美麗，如何利用其存在的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出一件件美麗的，實(shí)用的，具有工藝性的作品。

三、紫砂與紅木的結(jié)合

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，歷史悠久的紫砂工藝，自然的木質(zhì)都是應(yīng)當(dāng)受到世人所尊重的存在，也正是這一份執(zhí)著的尊重使得作品被賦予了更多的情感色彩。紫砂與紅木都是傳統(tǒng)手工藝的素材，這兩種素材都具備著優(yōu)良特征。雖然紅木和紫砂是完全不同的兩種材質(zhì)，一個(gè)是木，而另一個(gè)是泥，但是無(wú)論是從文化層面或是審美層面上來(lái)看，這兩者都有著相同之處。由此可見(jiàn)，紅木和紫砂兩者之間的工藝是基本相通的。好比一套紫砂壺放在了一張紅木桌椅上，這樣的搭配毫無(wú)違和感，給人一種古色古香之味。因此，將這兩種傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來(lái)，能夠使作品具有傳統(tǒng)之味又不乏創(chuàng)新氣息，使得作品從材質(zhì)上的結(jié)合到藝術(shù)性的碰撞，在經(jīng)過(guò)合理的設(shè)計(jì)下呈現(xiàn)另一種工藝之美。

紫砂與紅木兩種工藝的結(jié)合，不僅是材料與其對(duì)應(yīng)的工藝的結(jié)合，更是傳統(tǒng)文化之間的結(jié)合與碰撞，是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化融合之作，同時(shí)也是對(duì)中華美學(xué)原理的相通之處的完美利用。紫砂制品和紅木制品從最初的設(shè)計(jì)到最終的成品，都需要通過(guò)手工完成。這一個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程體現(xiàn)創(chuàng)作藝人的情感感受，展示手工藝人的不同的個(gè)性。每名藝人的情感感受都是其他人無(wú)法取代的。從不同形式的主體，以及紅木材質(zhì)，選用紅、黃、紫三種不同顏色的紫砂泥的單獨(dú)使用，或是結(jié)合使用，可以使器物在具備實(shí)用性的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出來(lái)不同的視覺(jué)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

紫砂和紅木在合理結(jié)合下的作品不僅毫無(wú)違和感，還使得作品同時(shí)具備了紫砂與紅木的優(yōu)勢(shì)。一切的藝術(shù)都貴于創(chuàng)新，紅木紫砂的結(jié)合便是創(chuàng)新之下的產(chǎn)物。一件完美的藝術(shù)品，或者說(shuō)一件能稱(chēng)之為是藝術(shù)品的作品的背后，所涉及的是背后那位創(chuàng)作藝人的修養(yǎng)，而其修養(yǎng)來(lái)源于日積月累的結(jié)果。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間如果能夠融會(huì)貫通，通過(guò)藝術(shù)精華的提煉最終創(chuàng)作出全新的風(fēng)格，那么將會(huì)是有意義并且具備藝術(shù)的過(guò)程。

紫砂與紅木結(jié)合的這一獨(dú)特風(fēng)格展現(xiàn)的是異曲同工之妙的工藝之美。然而藝人要想真正展現(xiàn)出來(lái)這種美，則需要掌握把控住兩種材料的使用方式，從材質(zhì)、顏色、文化、形態(tài)等各個(gè)方面都需要經(jīng)過(guò)一定的考量，使兩者的結(jié)合更為和諧，而并非是將兩者生硬的拼湊。藝術(shù)的創(chuàng)新并非是標(biāo)新立異，特別是傳統(tǒng)藝術(shù)，要尊重傳統(tǒng)，在基于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的突破，使其真正得到世人的認(rèn)可，如此一來(lái)，產(chǎn)生的風(fēng)格才能夠被人接受，也才能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。紫砂與紅木的結(jié)合，可以說(shuō)既是紫砂藝術(shù)的創(chuàng)新，又是紅木藝術(shù)的創(chuàng)新。

紫砂和紅木結(jié)合創(chuàng)制出的作品，既需要手藝人掌握精準(zhǔn)兩者不同而又相同的傳統(tǒng)工藝，又需要結(jié)合設(shè)計(jì)出的作品，分清主次關(guān)系，考慮其主要的使用功能，將兩者之間結(jié)合的工藝之美通過(guò)和諧的形態(tài)表現(xiàn)到作品之中。從紫砂作品和紅木作品，至后面演變出來(lái)的結(jié)合制作，無(wú)數(shù)的工藝品的背后所包含的是一個(gè)漫長(zhǎng)的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程，在不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步的藝術(shù)創(chuàng)作中最終得以呈現(xiàn)出一件又一件精美的藝術(shù)作品。呈現(xiàn)出來(lái)的每一件藝術(shù)作品都有著地域性的特征，還有對(duì)美好生活的向往與追求。無(wú)論是紫砂還是紅木，它們之中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化氣息和古典氣韻在現(xiàn)今國(guó)人心中有著不可代替的地位。