“槍桿子里面出政權(quán)”
——毛澤東建軍思想的重要發(fā)端

文_ 金民卿

在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命和建設(shè)的過程中，毛澤東強(qiáng)調(diào)，沒有一支人民的軍隊(duì)，就沒有人民的一切，并創(chuàng)立了系統(tǒng)完整的人民軍隊(duì)建設(shè)思想，這一思想的重要發(fā)端，就是“槍桿子里面出政權(quán)”。這一著名論斷在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭開始孕育，在實(shí)踐展開中進(jìn)一步深化和豐富，是中國(guó)化馬克思主義的武裝斗爭(zhēng)理論，具有重要的實(shí)踐意義和思想創(chuàng)新價(jià)值，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代人民軍隊(duì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)黨的軍事理論創(chuàng)新、弘揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神具有重要啟發(fā)意義。

一、重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期創(chuàng)造性地提出“槍桿子里面出政權(quán)”

大革命失敗之際，中國(guó)共產(chǎn)黨人從血的教訓(xùn)中警醒，認(rèn)識(shí)到掌握槍桿子、開展武裝斗爭(zhēng)的極端重要性，提出要建立自己領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立革命武裝，以武裝斗爭(zhēng)反擊反革命力量。“槍桿子里面出政權(quán)”理論，在這個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭開始孕育，在黨的八七會(huì)議上鄭重提出，在秋收起義的實(shí)踐中得到深化，在開創(chuàng)井岡山革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)中走向?qū)嵺`，并在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中日益完善，成為黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建和發(fā)展人民軍隊(duì)的原創(chuàng)性理論。

“四一二”反革命政變后，大革命形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，瞿秋白、張?zhí)?、毛澤東、蔡和森、周恩來(lái)等紛紛提出，要建立黨領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立武裝，進(jìn)行武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)，其中毛澤東的主張最堅(jiān)決，意見最明確。1927年5月，瞿秋白提出可以仿效水泊梁山的故事，招兵買馬，與反革命繼續(xù)周旋。1927年6月初，張?zhí)兹魏笔∥瘯洉r(shí)曾提出“上山”策略，計(jì)劃以武漢為中心，發(fā)動(dòng)武裝起義，推翻國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)。蔡和森提出要建立黨自己領(lǐng)導(dǎo)的武裝，“以暴動(dòng)對(duì)付暴動(dòng)”，提議葉挺所率部隊(duì)用武力占領(lǐng)粵漢路，先占領(lǐng)湖南，以此為根據(jù)地再進(jìn)攻鄂、粵等地。他在中央政治局會(huì)議上提出，“我們不要再為他人作嫁衣裳，伐來(lái)伐去，依然是兩袖清風(fēng)，一無(wú)所得！這便是說現(xiàn)在我們必須堅(jiān)決的自覺的來(lái)干我們自己的事，來(lái)找我們自己的地盤和武力”（《蔡和森文集》〈下〉，人民出版社2013年版，第883—884頁(yè)）。周恩來(lái)也在中央政治局常委會(huì)會(huì)議上提出暴動(dòng)計(jì)劃，并就此同共產(chǎn)國(guó)際代表發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí)。

許克祥在湖南發(fā)動(dòng)“馬日事變”后，在湖南工作的部分同志來(lái)到武漢，毛澤東和李立三、郭亮召集這些同志開會(huì)，號(hào)召大家回到原來(lái)的斗爭(zhēng)崗位上去，如果在長(zhǎng)沙等城市待不住，就到農(nóng)村去，“山區(qū)的人上山，濱湖的人上船，拿起槍桿子進(jìn)行斗爭(zhēng)，武裝保衛(wèi)革命”（《毛澤東年譜〈1893—1949〉》上卷，人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第204頁(yè)）。1927年6月24日，中央決定讓毛澤東回到湖南任省委書記，毛澤東要求各縣的工農(nóng)武裝力量迅速集中起來(lái)，準(zhǔn)備以武力對(duì)付反動(dòng)軍隊(duì)，以革命的槍桿子對(duì)付反革命的槍桿子。當(dāng)然，毛澤東這次回湘任職時(shí)間極短，很快就被中央召回武漢，他提出的意見沒有得到真正落實(shí)。7月4日，在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東根據(jù)寧漢反革命即將合流的嚴(yán)峻形勢(shì)和我們黨的工作實(shí)際，作出“上山可以造成軍事勢(shì)力的基礎(chǔ)”的判斷，比較完整地提出了上山開展武裝斗爭(zhēng)的思想。他在發(fā)言中分析了保存農(nóng)民武裝的方法：一是改成安撫軍合法保存，但是這種辦法“實(shí)難辦到”；二是上山，或者投入軍隊(duì)中去，“上山可造成軍事勢(shì)力的基礎(chǔ)”，“不保存武力則將來(lái)一到事變我們即無(wú)辦法”。（同上，第205頁(yè)）

大革命失敗后，黨在生死存亡關(guān)頭召開八七會(huì)議，以勇于自我革命的精神和對(duì)革命勝利的堅(jiān)定信心，“公開承認(rèn)并糾正錯(cuò)誤，不含混不隱瞞”（《中共中央文件選集》第3冊(cè)，中共中央黨校出版社1988年版，第252頁(yè)）。在此基礎(chǔ)上，黨深刻總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)，嚴(yán)肅批判并糾正嚴(yán)重錯(cuò)誤，明確提出探索中國(guó)革命新道路的任務(wù)，“在嚴(yán)重的環(huán)境之下，又是革命危機(jī)的時(shí)候，我們要整頓改編自己的隊(duì)伍，糾正過去嚴(yán)重的錯(cuò)誤，而找著新的道路”（同上，第290頁(yè)）。

在這次會(huì)議上，毛澤東根據(jù)中央精神作了非常重要的發(fā)言，鮮明地提出“槍桿子里面出政權(quán)”的光輝論斷。他基于此前的調(diào)查研究和理論思考，從領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、農(nóng)民革命、武裝斗爭(zhēng)、黨的組織問題等四個(gè)方面，對(duì)大革命時(shí)期黨的嚴(yán)重錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)，提出了一系列重要觀點(diǎn)。一是強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)取革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，他批評(píng)黨中央在同國(guó)民黨合作中總“以為國(guó)民黨是人家的，不知它是一架空房子等人去住……始終無(wú)當(dāng)此房子主人的決心”，這種放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、不作主人翁的做法是“一大錯(cuò)誤”。二是強(qiáng)調(diào)農(nóng)民革命的極端重要性，批評(píng)了右傾機(jī)會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)者在這個(gè)問題上的錯(cuò)誤，“廣大的黨內(nèi)黨外的群眾要革命，黨的指導(dǎo)卻不革命，實(shí)在有點(diǎn)反革命的嫌疑”。三是強(qiáng)調(diào)武裝斗爭(zhēng)的極端重要性，強(qiáng)調(diào)“以后要非常注意軍事。須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。四是強(qiáng)調(diào)黨的組織問題的重要性，明確提出黨中央應(yīng)該執(zhí)行民主集中制的原則，上級(jí)機(jī)關(guān)應(yīng)盡心聽下級(jí)的報(bào)告。（《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第46—48頁(yè)）

在這些重要觀點(diǎn)中，“政權(quán)是由槍桿子中取得的”是一個(gè)振聾發(fā)聵的重大論斷。毛澤東尖銳地指出：“對(duì)軍事方面，從前我們罵中山專做軍事運(yùn)動(dòng)，我們則恰恰相反，不做軍事運(yùn)動(dòng)專做民眾運(yùn)動(dòng)。蔣、唐都是拿槍桿子起的，我們獨(dú)不管?，F(xiàn)在雖已注意，但仍無(wú)堅(jiān)決的概念。比如秋收暴動(dòng)非軍事不可，此次會(huì)議應(yīng)重視此問題，新政治局的常委要更加堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)注意此問題。湖南這次失敗，可說完全由于書生主觀的錯(cuò)誤，以后要非常注意軍事。須知政權(quán)是由槍桿子中取得的?！保ㄍ?，第47頁(yè)）這是一個(gè)對(duì)中國(guó)革命發(fā)展、人民軍隊(duì)創(chuàng)建具有里程碑意義的重大思想觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了建立黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量、開展武裝斗爭(zhēng)的極端重要性，堅(jiān)持把軍事斗爭(zhēng)和發(fā)動(dòng)民眾運(yùn)動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，反對(duì)專做軍事運(yùn)動(dòng)或?qū)Ｗ雒癖娺\(yùn)動(dòng)的片面做法，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在建立人民武裝力量、領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)、推翻反革命政權(quán)、建立人民當(dāng)家作主新政權(quán)方面的自覺認(rèn)識(shí)。

二、在實(shí)踐展開中深化和豐富“槍桿子里面出政權(quán)”理論

在領(lǐng)導(dǎo)秋收起義的實(shí)踐中，毛澤東從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度指出建立和壯大人民武裝力量在中國(guó)革命和建設(shè)中的重要地位，深化和豐富了“槍桿子里面出政權(quán)”理論，強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命沒有槍桿子就不能取得最終勝利，不僅要在槍桿子上奪取政權(quán)，而且要在槍桿子上建設(shè)政權(quán)。

八七會(huì)議后，主持中央工作的瞿秋白希望毛澤東到上海的中央機(jī)關(guān)工作。毛澤東表示，不去大城市住高樓大廈而要到農(nóng)村“上山結(jié)交綠林朋友”。1927年8月9日，毛澤東在中央臨時(shí)政治局第一次會(huì)議上，批評(píng)湖南省委和共產(chǎn)國(guó)際赴長(zhǎng)沙巡視員由湘南組織一師與南昌軍力共同取粵的計(jì)劃是“很錯(cuò)誤的”，提出“大家不應(yīng)只看到一個(gè)廣東，湖南也是很重要的。湖南民眾組織比廣東還要廣大，所缺的是武裝，當(dāng)前處在暴動(dòng)時(shí)期更需要武裝”，湘南暴動(dòng)縱然失敗“也不用去廣東而應(yīng)上山”（《毛澤東年譜〈1893—1949〉》上卷，人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第209頁(yè)）。毛澤東這個(gè)基于湖南和廣東實(shí)際所作出的重要論斷，已不單是保存力量的問題，而是如何選擇出路的問題，就是要在保存武裝力量的基礎(chǔ)上，到廣大農(nóng)村開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)、建立鞏固的革命根據(jù)地、逐步奪取政權(quán)。也就是說，要把“槍桿子里面出政權(quán)”的理論付諸在農(nóng)村開展武裝斗爭(zhēng)的實(shí)踐，可以說是從“槍桿子里面出政權(quán)”理論到“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”探索革命道路思想的萌芽，當(dāng)這種思想萌芽同秋收起義實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，就能夠轉(zhuǎn)變成為強(qiáng)大的實(shí)踐力量。

毛澤東在部署秋收起義時(shí)，進(jìn)一步提出“在槍桿子上奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)”的觀點(diǎn)，豐富了“槍桿子里面出政權(quán)”的理論。八七會(huì)議后，毛澤東根據(jù)中央決定回到長(zhǎng)沙領(lǐng)導(dǎo)秋收起義。1927年8月18日，他在湖南省委會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，組建軍事武裝對(duì)于保證秋收起義取得勝利至關(guān)重要，秋收暴動(dòng)就是為了解決農(nóng)民的土地問題，要解決土地問題就不僅要奪取政權(quán)，而且要建設(shè)好政權(quán)，使土地革命的成果獲得堅(jiān)實(shí)保障。一方面，軍隊(duì)是秋收起義成功發(fā)動(dòng)并取得勝利的保證，“單靠農(nóng)民的力量是不行的，必須有一個(gè)軍事的幫助。有一兩團(tuán)兵力，這個(gè)就可起來(lái)，否則終歸于失敗”。另一方面，軍事力量同創(chuàng)建政權(quán)密切相關(guān)，軍隊(duì)在奪取、鞏固、維護(hù)和建設(shè)政權(quán)中都發(fā)揮著關(guān)鍵作用，“沒有兵力的擁衛(wèi)或去奪取，這是自欺的話。我們黨從前的錯(cuò)誤，就是忽略了軍事，現(xiàn)在應(yīng)以百分之六十的精力注意軍事運(yùn)動(dòng)。實(shí)行在槍桿上奪取政權(quán)，建設(shè)政權(quán)”（中央檔案館編：《秋收起義〈資料選輯〉》，中共中央黨校出版社1982年版，第113頁(yè)）。

毛澤東從一開始就對(duì)秋收起義的部隊(duì)和軍事作出比較周密的部署。正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了軍事力量的重要性，毛澤東到安源張家灣開會(huì)布置秋收暴動(dòng)時(shí)，首先組建了主力部隊(duì)，即工農(nóng)革命軍第一師（下轄三個(gè)團(tuán)），并對(duì)起義部隊(duì)的三路進(jìn)攻路線作出部署。第一路，以安源工人及礦警隊(duì)為主力，首先由工人部隊(duì)奪取礦警武裝，槍決反動(dòng)官長(zhǎng)，然后再進(jìn)攻萍鄉(xiāng)和醴陵，形成包圍長(zhǎng)沙的態(tài)勢(shì)，但無(wú)論如何不能放棄萍鄉(xiāng)和安源，使敵人斷絕了我們的退路；株洲區(qū)委要在株洲發(fā)動(dòng)株洲的工農(nóng)群眾擾亂敵人后方，配合醴陵的農(nóng)民暴動(dòng)。第二路，以平江農(nóng)民及義勇隊(duì)為主力，平江義勇隊(duì)從修水向平江進(jìn)攻，發(fā)動(dòng)平江農(nóng)民在各地暴動(dòng)，奪取平江后再向長(zhǎng)沙進(jìn)展。第三路是以瀏陽(yáng)農(nóng)民、義勇隊(duì)及余灑度第一團(tuán)為主力，由銅鼓向?yàn)g陽(yáng)進(jìn)攻，鼓動(dòng)瀏陽(yáng)農(nóng)民在四鄉(xiāng)暴動(dòng)。這三路中，瀏陽(yáng)一路為主力軍，因?yàn)檫@一路軍事勢(shì)力較厚，地勢(shì)較險(xiǎn)，瀏陽(yáng)又逼近長(zhǎng)沙，進(jìn)可戰(zhàn)，退可守。（同上，第157頁(yè)）也就是說，在秋收起義爆發(fā)之時(shí)，毛澤東從一開始就抓住槍桿子這個(gè)樞紐，把軍事武裝斗爭(zhēng)作為領(lǐng)導(dǎo)秋收起義的重中之重。

秋收暴動(dòng)受挫后，毛澤東轉(zhuǎn)兵井岡山，真正開始“槍桿子里面出政權(quán)”的實(shí)踐，并從長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略的高度提出“中國(guó)革命沒有槍桿子不行”的論斷。毛澤東的上述軍事部署并沒有得到真正落實(shí)，秋收起義爆發(fā)后很快遭遇挫折。1927年9月14日晚，毛澤東在上坪召開第三團(tuán)連以上干部會(huì)議，根據(jù)實(shí)際情況作出三項(xiàng)決定：放棄攻打長(zhǎng)沙的計(jì)劃，并建議湖南省委停止計(jì)劃于16日進(jìn)行的長(zhǎng)沙暴動(dòng)；先退往萍鄉(xiāng)、安源再作決定；一團(tuán)和三團(tuán)到排埠會(huì)合。9月17日，他在瀏陽(yáng)縣的孫家墩組織召開由盧德銘、余灑度、余賁民、蘇先俊等參加的前敵委員碰頭會(huì)，決定放棄攻打長(zhǎng)沙計(jì)劃，部隊(duì)先退往萍鄉(xiāng)、安源，再退往湘南；在退往萍鄉(xiāng)之前，部隊(duì)都到文家市會(huì)合。對(duì)此，蘇先俊在1927年10月13日（農(nóng)歷九月十七日）給中央的報(bào)告中寫道：“一、三團(tuán)敗后，入駐瀏陽(yáng)之安源部隊(duì)乃孤立無(wú)援，四面受敵，十七日為敵襲擊，竟致潰不成軍，是日前敵委員會(huì)議決退往湘南?！保ㄍ?，第51頁(yè)）9月19日，起義部隊(duì)在文家市會(huì)合，毛澤東在文家市里仁學(xué)校主持召開前敵委員會(huì)會(huì)議，討論工農(nóng)革命軍今后的行動(dòng)方向問題。師長(zhǎng)余灑度堅(jiān)持按照中央指示，繼續(xù)進(jìn)攻長(zhǎng)沙。毛澤東實(shí)事求是地提出，以當(dāng)時(shí)的微弱力量不可能攻占國(guó)民黨軍隊(duì)強(qiáng)固設(shè)防的長(zhǎng)沙，湖南省委原來(lái)的長(zhǎng)沙暴動(dòng)計(jì)劃根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。為此，他堅(jiān)決主張放棄進(jìn)攻長(zhǎng)沙，南下到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村山區(qū)尋找落腳點(diǎn)，保存革命力量，再圖發(fā)展。這個(gè)主張得到大多數(shù)人支持，于是會(huì)議決定起義軍南下，退往萍鄉(xiāng)，再往湘南。對(duì)此，余灑度在10月19日給中央的報(bào)告中說：“十九日抵文家鄉(xiāng)，距瀏陽(yáng)城九十里，度仍主張取瀏陽(yáng)直攻長(zhǎng)沙（當(dāng)時(shí)取長(zhǎng)沙有把握）。后以前敵委員會(huì)決議，以保存實(shí)力，應(yīng)退萍鄉(xiāng)，次日部隊(duì)即向萍鄉(xiāng)退卻?！保_章龍、何長(zhǎng)工等：《親歷秋收起義》，江西人民出版社2007年版，第140—141頁(yè)）值得注意的是，毛澤東在會(huì)議上總結(jié)秋收起義的教訓(xùn)，著眼中國(guó)革命實(shí)際狀況和發(fā)展前途，提出了一個(gè)具有理論深度性和實(shí)踐針對(duì)性的論斷—“中國(guó)革命沒有槍桿子不行”（《毛澤東年譜〈1893—1949〉》上卷，人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第219頁(yè)），進(jìn)一步豐富和深化“槍桿子里面出政權(quán)”理論。

三、“槍桿子里面出政權(quán)”理論的思想價(jià)值和當(dāng)代啟示

“槍桿子里面出政權(quán)”理論，具有重要的實(shí)踐意義。從開創(chuàng)井岡山革命根據(jù)地開始，毛澤東就強(qiáng)調(diào)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)是來(lái)自人民、服務(wù)人民的新型人民軍隊(duì)，必須堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)這一根本原則，堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨。在長(zhǎng)期發(fā)展奮斗過程中，毛澤東始終把人民軍隊(duì)建設(shè)同奪取和建設(shè)政權(quán)問題緊密聯(lián)系在一起，不僅創(chuàng)建了一支黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的強(qiáng)大人民軍隊(duì)，而且創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地、中央革命根據(jù)地，建立了中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期又領(lǐng)導(dǎo)了抗日革命根據(jù)地的發(fā)展，開展了長(zhǎng)期的局部執(zhí)政實(shí)踐。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間武裝斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的偉大勝利，締造了中華人民共和國(guó)，建立了人民當(dāng)家作主的新政權(quán)，黨開始在世界上人口最多的國(guó)家進(jìn)行長(zhǎng)期執(zhí)政。在新政權(quán)的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)黨和人民創(chuàng)建了社會(huì)主義制度，開展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。

“槍桿子里面出政權(quán)”理論，具有重要的思想創(chuàng)新價(jià)值。這個(gè)理論構(gòu)成了毛澤東軍事思想特別是人民軍隊(duì)建設(shè)理論的重要組成部分，是馬克思主義暴力革命理論、武裝奪取政權(quán)理論同中國(guó)革命具體實(shí)踐、同中國(guó)歷史上農(nóng)民起義的優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的重要成果，具有重要的思想價(jià)值。一方面，通過武裝斗爭(zhēng)的形式，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的暴力革命砸碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)解放全人類的目標(biāo)，是馬克思主義的基本原理。毛澤東把這個(gè)基本原理應(yīng)用于中國(guó)革命的具體實(shí)際，從中國(guó)軍閥勢(shì)力存在強(qiáng)大力量的現(xiàn)實(shí)、國(guó)民黨反動(dòng)派起家的根據(jù)、大革命失敗的原因、中國(guó)革命的奮斗目標(biāo)等入手，揭示了武裝斗爭(zhēng)在中國(guó)革命中的戰(zhàn)略地位，闡明了創(chuàng)建一支強(qiáng)大的人民軍隊(duì)與領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)、建立人民政權(quán)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。另一方面，中國(guó)人民歷來(lái)都有不畏強(qiáng)暴、反抗壓迫的斗爭(zhēng)傳統(tǒng)，積累了反抗統(tǒng)治階級(jí)壓迫的豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)社會(huì)歷史進(jìn)程中，廣大人民群眾為了反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，爆發(fā)了大大小小無(wú)數(shù)次起義運(yùn)動(dòng)，依靠各種形式的武裝斗爭(zhēng)進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，形成了武裝斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，毛澤東在新的歷史條件下為了民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，以馬克思主義為指導(dǎo)傳承升華了這個(gè)歷史傳統(tǒng)。概括地說，“槍桿子里面出政權(quán)”的理論，創(chuàng)造性地堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義的武裝斗爭(zhēng)原理，又賦予其鮮明的民族特色和時(shí)代內(nèi)涵，是中國(guó)化馬克思主義的武裝斗爭(zhēng)理論。

“槍桿子里面出政權(quán)”理論對(duì)推進(jìn)新時(shí)代人民軍隊(duì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)黨的軍事理論創(chuàng)新、弘揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神具有重要啟發(fā)意義。當(dāng)今時(shí)代，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展也面臨新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須弘揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。軍事斗爭(zhēng)是新的偉大斗爭(zhēng)必不可少的重要組成部分，也是新時(shí)代人民軍隊(duì)必然要承擔(dān)好的重要任務(wù)。立足新時(shí)代歷史方位，習(xí)近平總書記指出，建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，是黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)。在這個(gè)總體性目標(biāo)中，聽黨指揮是靈魂，決定軍隊(duì)建設(shè)的政治方向；能打勝仗是核心，反映軍隊(duì)的根本職能和軍隊(duì)建設(shè)的根本指向；作風(fēng)優(yōu)良是保證，關(guān)系軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨、本色。這個(gè)強(qiáng)軍目標(biāo)牢牢立足于新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)國(guó)際戰(zhàn)略形勢(shì)和國(guó)家安全環(huán)境發(fā)展變化，同時(shí)體現(xiàn)了毛澤東“槍桿子里面出政權(quán)”理論的思想精髓，傳承和弘揚(yáng)了人民軍隊(duì)長(zhǎng)期歷史發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，極大地豐富發(fā)展了我們黨的軍事指導(dǎo)理論，是習(xí)近平強(qiáng)軍思想的重要組成部分。

“槍桿子里面出政權(quán)”理論對(duì)推進(jìn)新時(shí)代人民軍隊(duì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)黨的軍事理論創(chuàng)新、弘揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神具有重要啟發(fā)意義。立足新時(shí)代歷史方位，習(xí)近平總書記指出，建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，是黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)