新媒體背景下廣西壯錦技藝傳播模式分析

□黃筱雅 梁婷艷 楊斯虹 黃 娟

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危程度日益嚴(yán)重。廣西壯族織錦技藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，筆者通過對廣西壯錦傳承地的實(shí)地考察，與壯錦傳承人及相關(guān)人員深入交流得知，壯錦技藝的傳承依然依靠口傳身授的方式，其在傳承、推廣與活態(tài)文化的發(fā)展上仍具有局限性?；诖?，文章以壯錦技藝的傳承保護(hù)為切入點(diǎn)，借助新媒體手段，在現(xiàn)代化載體下探索傳承壯錦技藝的可行方案，促進(jìn)非遺壯族織錦技藝可持續(xù)發(fā)展。

一、廣西壯錦技藝傳承與保護(hù)的意義

1.壯錦技藝傳承與保護(hù)的理論意義

廣西壯族織錦是中國四大名錦之一，是壯族文化的“活化石”。壯族織錦技藝是根植于壯美廣西大地的民間文化瑰寶，壯錦技藝不僅可為我國少數(shù)民族紡織技藝的研究提供生動(dòng)的實(shí)物材料，還可以為中國乃至世界的紡織史增添活態(tài)的例證。通過對壯錦技藝已有資料的總結(jié)與歸納發(fā)現(xiàn)，深入挖掘壯錦技藝的傳承價(jià)值，可以擴(kuò)充和填補(bǔ)在現(xiàn)代化信息背景下壯錦技藝傳承與保護(hù)的研究理論。

2.壯錦技藝傳承與保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義

①有利于壯錦技藝的傳承

壯族織錦技藝作為壯族人民傳統(tǒng)的優(yōu)秀手工文化創(chuàng)造，意義深遠(yuǎn)，底蘊(yùn)深厚。通過對壯錦技藝的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展能使其更有效地傳播，使人們愿意了解和關(guān)注壯錦技藝的傳承。這是現(xiàn)代化背景下的必然選擇，從國家非遺保護(hù)政策呼吁到壯錦技藝傳承的實(shí)踐，其中如何在新時(shí)代下尋找壯錦技藝的發(fā)展機(jī)遇是值得我們思考的問題。本文以“創(chuàng)新”為核心價(jià)值取向，從壯族織錦技藝的現(xiàn)狀出發(fā)，探討了目前壯錦藝術(shù)面臨的困境及其原因，并結(jié)合相關(guān)理論與研究方法，提出了基于“創(chuàng)意+互聯(lián)網(wǎng)+平臺”融合模式來實(shí)現(xiàn)壯錦手工藝的可持續(xù)發(fā)展的具體對策建議。

②有利于壯錦技藝更好地發(fā)展

對壯錦技藝的研究可借助另外三大名錦（云錦、蜀錦、宋錦）的成功傳承方式和傳播渠道案例作為參考，創(chuàng)新傳承方式，拓寬傳播渠道，并結(jié)合廣西當(dāng)?shù)貕彦\技藝的發(fā)展現(xiàn)狀，制定出科學(xué)、系統(tǒng)且最適合壯錦技藝發(fā)展的保護(hù)方案。本文通過對壯錦技藝及其相關(guān)文獻(xiàn)的整理分析，提出了基于壯族地區(qū)文化特征的“以人文為基礎(chǔ)”的核心價(jià)值理念，以及構(gòu)建完整而又富有創(chuàng)意性的傳統(tǒng)民間工藝體系。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)壯錦中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，借鑒其他民族民間藝術(shù)資源進(jìn)行開發(fā)，形成具有民族風(fēng)格的現(xiàn)代工藝品。

二、壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀分析

1.缺少現(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)

筆者在與靖西壯錦傳承人李村靈的交談中得知，現(xiàn)今靖西壯錦仍為手工定制，沒有使用任何現(xiàn)代化機(jī)器代替生產(chǎn)，所有織品都由當(dāng)?shù)氐哪局瓶棛C(jī)手工編制而成，且織機(jī)體積大、老舊。生產(chǎn)一件一米長的壯錦需要一個(gè)技藝嫻熟的織工耗費(fèi)十幾天的時(shí)間，生產(chǎn)效率低下。再加上此項(xiàng)技藝耗時(shí)耗力，新手入門較為困難，需要經(jīng)過多年的鍛煉才可以達(dá)到合格的水平。若簡單樣式的壯錦使用機(jī)器生產(chǎn)、復(fù)雜樣式的壯錦也由機(jī)器進(jìn)行半自動(dòng)化生產(chǎn)，這樣的情況將會(huì)大大改善。人工與機(jī)械相互配合，既能降低操作門檻，吸引更多的人投身到壯錦生產(chǎn)當(dāng)中，也能相應(yīng)地提高生產(chǎn)效率，一舉兩得。但是如何研發(fā)、挑選適合壯錦生產(chǎn)的機(jī)器還是一個(gè)亟待解決的問題，且目前尚無人涉足此領(lǐng)域。

2.人才緊缺，產(chǎn)品創(chuàng)新陷入困境

如今在街上很少看到有人穿民族服飾。壯錦更多地變成了一種收藏品而不是日用品，市場需求量不高，壯錦正在慢慢與人們的生活漸行漸遠(yuǎn)。

究其原因，其一是因?yàn)閴彦\的設(shè)計(jì)缺乏現(xiàn)代藝術(shù)審美。隨著時(shí)代更迭，壯錦需要在保留自身精髓的同時(shí)，緊跟現(xiàn)代人的審美需求，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作出適合人們?nèi)粘Ｊ褂?、日常佩戴的產(chǎn)品，從而使得壯錦的傳承和發(fā)展得到一定的支持。產(chǎn)品設(shè)計(jì)大多定位在紀(jì)念品，完全依靠游客的消費(fèi)行為帶動(dòng)，力量稍顯薄弱。

其二是自我“造血”功能不足。傳承人知識水平受限，大多數(shù)傳承人和織工都為中老年人，創(chuàng)新成為一大難題，這也是近年來我國非遺傳承發(fā)展的一大現(xiàn)狀。相對而言，市面上對于壯錦技藝的宣傳力度并不大，其知名度也沒有與之并稱為四大名錦的南京云錦及蜀錦高。宣傳不到位導(dǎo)致其難以吸引更多有才華的年輕人投身到壯錦創(chuàng)新中去。

其三是資金來源渠道匱乏。壯錦產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和布上織的新花紋都需要請人專門設(shè)計(jì)，如果要對壯錦的全線產(chǎn)品都進(jìn)行美化，則需要大量資金，雖然有政府扶持，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

3.傳承與保護(hù)機(jī)制不成熟

目前壯錦出現(xiàn)織工老齡化，技藝面臨無人繼承的情況。當(dāng)?shù)氐哪贻p人多數(shù)外出務(wù)工，再加上織錦需要長期用眼，且容易出現(xiàn)腰椎疾病，薪資也不高，所以愿意從事織錦工作的中年人也不多。培養(yǎng)織工的時(shí)間也是限制壯錦發(fā)展的一大因素。由于織錦技術(shù)的復(fù)雜性，學(xué)徒從陌生過渡到熟練的過程少說需要一年，這期間學(xué)徒的收入較低，難以維持正常生計(jì)，因此很少有人能堅(jiān)持下來。

歸根結(jié)底，還是因?yàn)閴彦\紋飾的深層文化價(jià)值未被挖掘，人們大多在表層探索的時(shí)候就受到多種限制。甚至當(dāng)?shù)鼐用駥彦\的了解也不深入，鮮有壯錦情懷以及對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視意識。對于非遺的傳承當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該采取更多的保護(hù)與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，拓寬傳播途徑和手段，打開壯錦的銷售市場，緩解傳承危機(jī)。

三、壯族織錦技藝傳承發(fā)展趨勢

在21 世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)與新媒體浪潮的沖擊下，傳播的方式和手段變得越來越多，非遺以及傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承正在經(jīng)歷時(shí)代的沖刷，這對壯族織錦技藝來說既是極大的機(jī)遇也是巨大的挑戰(zhàn)。因此，壯族織錦技藝的傳承與發(fā)展更應(yīng)該立足當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的大環(huán)境，牢牢抓住發(fā)展機(jī)遇，明確發(fā)展方向，傳承與發(fā)展非遺技藝，保護(hù)與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在發(fā)展洪流中把握時(shí)代脈搏，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，借助新媒體蓬勃發(fā)展之勢，使壯族織錦技藝在民族文化中重新煥發(fā)活力。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史和文明的見證，需要更傾注心力地保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)。一些非遺技藝在歷史進(jìn)程中依靠口口相傳已經(jīng)逐漸缺失，阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時(shí)代變遷中的傳承和發(fā)展。要保護(hù)壯族織錦技藝在傳承中不缺失重要部分，就要積極應(yīng)用現(xiàn)今新媒體發(fā)展和數(shù)字化的手段，進(jìn)行全媒體平臺宣傳，例如微博、小紅書、抖音、官方網(wǎng)站等，將壯族織錦技藝以更多樣化的方式傳承記錄下來。

2.壯族織錦技藝的活態(tài)傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大區(qū)別是非遺具有“活態(tài)性”，它需要活態(tài)地繼承與弘揚(yáng)，因此活態(tài)傳承也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特之處，同時(shí)也是其中的一個(gè)難點(diǎn)，要怎樣做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承？壯族織錦技藝的傳承活態(tài)化可以運(yùn)用現(xiàn)代新興的技術(shù)和數(shù)字化的手段將手工傳統(tǒng)技藝記錄傳承下來，利用全景技術(shù)、人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等高新現(xiàn)代化技術(shù)和壯錦文化深度融合，讓壯錦“活起來”，從以前的只有枯燥的文字記錄或者容易產(chǎn)生誤差的口述相傳變成可視化的、更直觀的記錄。還可以借助新媒體平臺進(jìn)行壯族織錦文化的宣傳，讓更多人了解到非遺壯錦文化，盡可能地展示出壯錦文化的全貌，讓壯錦技藝傳承在各個(gè)地方實(shí)現(xiàn)“動(dòng)態(tài)”的傳承。

3.壯族織錦技藝生產(chǎn)性傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承即為另一種方法的對非遺的保護(hù)，而除了活態(tài)傳承外，還有一種對非遺技藝的傳承即生產(chǎn)性傳承，在生產(chǎn)發(fā)展中對非遺文化進(jìn)行傳承，使其持續(xù)性發(fā)展，重新煥發(fā)生機(jī)與活力，其中包括生產(chǎn)日常性文創(chuàng)產(chǎn)品、打造壯錦文化品牌等。非遺文化產(chǎn)品想要在文化市場中脫穎而出并進(jìn)行傳承與保護(hù)離不開國家和政府的支持，完善非遺壯族織錦技藝的傳承與保護(hù)政策，打造壯錦文化品牌，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，立足廣西走向全國乃至世界，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非遺壯錦滲入每個(gè)人的觀念中，讓更多人了解壯錦，為品牌提升傳播力和影響力，這樣不僅可以帶動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且可以讓更多人了解到廣西的文化產(chǎn)業(yè)，提升廣西文化品牌輸出能力。

四、壯族織錦技藝研究路徑

在如今的現(xiàn)代化信息時(shí)代背景下，怎樣更好地保護(hù)非遺文化，改善非遺文化的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，對文化傳承發(fā)展大局起著至關(guān)重要作用?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”、數(shù)字化傳播平臺、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等新媒體技術(shù)，為非遺壯錦文化的傳承保護(hù)帶來一次全新的機(jī)遇，同樣地，這也是一次全新的挑戰(zhàn)。非遺壯錦文化要利用好如今的新媒體信息平臺數(shù)字化發(fā)展的大好趨勢進(jìn)行傳承和發(fā)展，激發(fā)非遺文化活態(tài)傳承內(nèi)生動(dòng)力，才能更好地將非遺壯錦文化“推出去”，加快傳播速度，擴(kuò)大其傳播范圍，讓更多人了解非遺壯錦文化，以免迷失在現(xiàn)代化信息快速發(fā)展的浪潮中，這對廣西非遺壯錦文化的傳承和保護(hù)來說是毋庸置疑的。

1.云數(shù)據(jù)庫承載廣西非遺壯錦文化

廣西非遺壯錦文化有著悠久的歷史。壯錦傳承人一代接一代，所產(chǎn)生的文化資料、文化遺產(chǎn)有些保存至今，有些已經(jīng)遭受不可修復(fù)的損壞。如果只是單單記載于紙質(zhì)載物，不僅有著丟失損害的風(fēng)險(xiǎn)，也不利于非遺壯錦文化的發(fā)展傳播。在如今的現(xiàn)代化信息技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺，可以搭建一個(gè)門戶網(wǎng)站，將線上網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)有資源和線下走訪調(diào)研的文化資源進(jìn)行整合。對廣西非遺壯錦文化的相關(guān)資料進(jìn)行存儲(chǔ)整理不僅可以永久地保護(hù)這些文化瑰寶，還可以大大縮短用戶了解查找相關(guān)資料的時(shí)間。網(wǎng)站還可以設(shè)置制作工藝、傳承人語錄、非遺級別及介紹非遺品牌工藝品等功能，多元化的角度記載廣西非遺壯錦文化，讓廣西非遺壯錦文化持久存儲(chǔ)，得到更好的傳承保護(hù)。

2.搭建廣西非遺壯錦文化數(shù)字化平臺

非遺文化的傳承保護(hù)不能局限于傳統(tǒng)的傳播方式，傳統(tǒng)傳播方式路徑小、效應(yīng)弱。在如今的大數(shù)據(jù)信息快速增長趨勢中，廣西非遺壯錦文化的傳承與保護(hù)必須以“內(nèi)容為核心，傳播為手段”的途徑來實(shí)現(xiàn)，整合現(xiàn)有的大部分新媒體傳播平臺信息資源，為廣西非遺壯錦文化搭建良好的數(shù)字化平臺，構(gòu)建數(shù)字化生態(tài)，有效提高廣西非遺壯錦文化的活態(tài)傳承水平。可以通過拍攝廣西非遺壯錦制作工藝短片、發(fā)源地微電影、傳承人與廣西壯錦紀(jì)錄片等，或是整合已有的視頻資源，在新媒體平臺上開通微博、抖音、快手、小紅書等自媒體官方賬號定期發(fā)布來宣傳廣西非遺壯錦文化。廣西非遺壯錦的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村計(jì)劃可以依托于現(xiàn)代化信息數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新模式來進(jìn)行宣傳振興，以互聯(lián)網(wǎng)作為媒介，建立健全數(shù)字化體系的保護(hù)傳承。當(dāng)然，平臺的搭建需要多方合力，傳承人的用心經(jīng)營、數(shù)字化人才的介入以及政府的扶持與幫助都是必不可少的。

3.擴(kuò)大廣西非遺壯錦文化市場

非遺文化產(chǎn)業(yè)在文化市場中要做到扎根務(wù)實(shí)，打造自身特有的文化品牌形象進(jìn)行宣傳推廣。廣西非遺壯錦要提高一定的品牌意識，打造屬于自己的品牌文化，可以在廣西非遺壯錦發(fā)源地開通特色文化旅游項(xiàng)目，在特有的旅游景點(diǎn)設(shè)立廣告牌和宣傳標(biāo)語等，吸引游客關(guān)注，打造文化品牌形象。不能僅僅局限于線下的文化市場，線上的非遺消費(fèi)的強(qiáng)勁增長不可小看。可以將帶有品牌色彩的非遺壯錦工藝品通過線上傳播和電商銷售，開通網(wǎng)上商城或者小程序擴(kuò)大其銷售通道，突破規(guī)模瓶頸和地域局限，通過多元化的消費(fèi)和多樣化的渠道進(jìn)一步傳播廣西非遺壯錦文化。同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對傳統(tǒng)手工藝資源進(jìn)行整合開發(fā)，發(fā)展線上線下融合經(jīng)營模式，建立基于大數(shù)據(jù)平臺的精準(zhǔn)營銷系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)從產(chǎn)品生產(chǎn)到消費(fèi)者購買全流程信息化管理。這樣就能更好地發(fā)揮壯族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的優(yōu)勢，推動(dòng)廣西民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速、健康、可持續(xù)地發(fā)展。

五、結(jié)語

在現(xiàn)代化信息背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化傳播載體的相互融合是社會(huì)發(fā)展的一種創(chuàng)新趨向，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承不僅為民族發(fā)展提供了深厚的文化底蘊(yùn)，還堅(jiān)定了民族的文化自信。廣西壯族織錦技藝作為壯族人民的文化瑰寶，是這片土地上的“活化石”，體現(xiàn)了壯族的文化自信。壯錦技藝傳承與保護(hù)的應(yīng)用性研究及理論性研究要緊跟時(shí)代步伐才能獲得持久不息的生命力，才能使得壯錦技藝在民族文化中重新煥發(fā)活力。