論木雕藝術(shù)在文化空間中的意境營造

胡冠軍 深圳市藝美聯(lián)家私實業(yè)有限公司

一、木雕藝術(shù)的歷史傳承與空間應(yīng)用

作為一門傳承幾千年的藝術(shù)，木雕藝術(shù)包羅著傳統(tǒng)文化的精髓。在時代演變的過程中，木雕結(jié)合各地的文化特色，逐漸形成各具有特色的流派。木雕藝術(shù)是具有典型特色的東方審美藝術(shù)。一代代木雕藝術(shù)家們用巧奪天工的技藝雕刻出一幅幅壯麗的東方審美畫卷。木雕藝術(shù)與建筑的融合，更是極大地拓展了木雕藝術(shù)的空間應(yīng)用，營造木雕回歸建筑的獨特篇章。

（一）木雕藝術(shù)的發(fā)展歷程

在雕刻藝術(shù)領(lǐng)域，木雕藝術(shù)是一顆閃閃發(fā)光的明珠，在歷史的長河中隨著人類的審美觀念而不斷更新、變化。從新石器時期到如今，智慧的勞動人民就地取材、因材施藝，創(chuàng)造出了無數(shù)精美的木雕藝術(shù)品。中國木雕藝術(shù)具有悠久的歷史，現(xiàn)發(fā)現(xiàn)最早的木雕是1973年在浙江河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的髹漆木碗和木雕魚。木雕藝術(shù)經(jīng)歷史發(fā)展，形成了“京作”、“蘇作”、“廣作”三大家具木雕品牌。春秋時期冶鐵技術(shù)的發(fā)展，為木雕技藝的繁榮提供了創(chuàng)作工具。秦漢時期木雕技藝逐漸成熟，唐代的木雕工藝更為完美，出現(xiàn)了很多木雕佛像杰作。時至今日，木雕藝術(shù)形成了諸多具有濃郁地方特色的流派。這些木雕流派在全國或者當?shù)囟紭O具影響力。東陽木雕、樂清黃楊木雕、廣東潮州金漆木雕、福建龍眼木雕被稱為“中國四大木雕”。此外，安徽木雕里以皖南為代表的徽州木雕、為蘇州園林增添光彩的江蘇木雕、晉中木雕與建筑結(jié)合的山西木雕、具有楚文化烙印的湖南木雕和湖北木雕、融入戲劇文化的四川木雕、少數(shù)民族風(fēng)味的云南劍川木雕、兼具中原文化基因和外來藝術(shù)精化的甘肅木雕、山東曲阜特有的雕刻工藝品楷雕，以及海南木雕、上海木雕、江西木雕、河南木雕、廣西木雕等流派形成了木雕業(yè)“百花齊放”的格局。

胡冠軍在練習(xí)書法

（二）木雕藝術(shù)的審美特征

對于木制材料，人類首先考慮的是其物質(zhì)上的應(yīng)用，在滿足了功能使用的實用性之后，才會對其美觀和裝飾方面進行考量。從審美角度，木雕創(chuàng)作者對木雕進行創(chuàng)作的過程，也是和木雕材料不斷進行交流的過程。木雕創(chuàng)作者通過主觀的影響把天然的木材修飾成蘊含審美情趣和美學(xué)理念的作品，讓觀賞者能從中感受到創(chuàng)作的技藝和美感。

（三）木雕藝術(shù)空間應(yīng)用

在一個文化空間中，木材不僅是物質(zhì)材料，而且是隨著木雕藝術(shù)的承載，從而起到營造整個空間的文藝氛圍的重要作用。將木雕應(yīng)用于空間中，一方面能夠起到很好的實用性，另一方面，能讓空間的文化內(nèi)容更加豐富，提升文化空間的藝術(shù)價值。

胡冠軍（前排左2）在2021輕工業(yè)“全國五一勞動獎?wù)隆鳖C獎典禮上

二、文化空間與木雕藝術(shù)

文化空間有其特指的意義和應(yīng)用范圍，文化空間的特性使具有獨特東方審美的木雕藝術(shù)更具有民族性。文化空間與木雕藝術(shù)是一種相互作用的關(guān)系，文化空間為木雕藝術(shù)的創(chuàng)作提供了源源不斷的素材，但同時也使其具備了受限制的特定文化空間。

（一）文化空間的概念定義

文化空間一是特指按照民間傳統(tǒng)習(xí)俗，在固定的時間內(nèi)舉行各種民俗文化活動及儀式的特定場所，如黃帝陵、龍王廟等；二是泛指傳統(tǒng)文化從產(chǎn)生到發(fā)展都離不開的具體自然環(huán)境與人文環(huán)境；三是聯(lián)合國教科文組織在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時使用的專有名詞，用來指人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的形態(tài)和樣式。

（二）文化空間的基本特征

文化空間一般融合了特定文化，表達民族和藝術(shù)家的審美，在自然的屬性上呈現(xiàn)出獨特的文化氛圍，具有著特定的物理、地理場所。這個場所并不固定，但是有固定的時間與之結(jié)合，具有著多樣性、綜合性、周期性、族群性、娛樂性等特征。文化空間是綜合自然和文化屬性的空間，是民族文化最生動的展示形態(tài)、展示平臺。

三、意境與藝術(shù)作品的關(guān)系

藝術(shù)作品需要營造一定的“意境”，從而達到無聲勝有聲的藝術(shù)效果。意境的營造是主觀和客觀結(jié)合的產(chǎn)物，是藝術(shù)形式的“抽象表達”，是藝術(shù)創(chuàng)作的升華。

（一）藝術(shù)作品中的意境定義

意境是指作品中所描繪的生活圖景和所表現(xiàn)的思想感覺融為一體從而形成的藝術(shù)境界?！耙狻睘橹饔^的審美感受，由藝術(shù)創(chuàng)作者的表達給欣賞者；“境”為客觀的表現(xiàn)圖景，由作品傳達給觀賞者?！耙狻迸c“境”互相影響、互相制約，將情理的感受和物質(zhì)的形神融匯，從而統(tǒng)一形成了作品的意境。

（二）藝術(shù)作品中意境的營造

在藝術(shù)作品中創(chuàng)造意境，藝術(shù)創(chuàng)作者需要調(diào)動所具備的藝術(shù)手段，圍繞思想情感進行藝術(shù)形象的塑造，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造出深遠的意境。因此，意境的創(chuàng)造與藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)是息息相關(guān)的。不同藝術(shù)家的精神境界、藝術(shù)鑒賞能力、文化素養(yǎng)決定了其所創(chuàng)作作品的意境也會存在不同特色。

四、意境營造在木雕藝術(shù)中的應(yīng)用

胡冠軍作品《金玉滿堂》

受限于傳統(tǒng)手工藝“父子相承、師徒相授”模式影響，傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的創(chuàng)造局限于老的題材，無法更多發(fā)揮想象空間。進入新時代后，新的創(chuàng)作手法和設(shè)計理念的興起，讓木雕藝術(shù)的“意境營造”在建筑、家具、工藝品雕刻、室內(nèi)裝飾、裝飾品等領(lǐng)域得到應(yīng)用，極大地拓展了木雕藝術(shù)的意境營造范圍和空間。

（一）當下文化空間意境營造困境

1.欠缺空間設(shè)計文化理念

在設(shè)計文化空間時，創(chuàng)作者的作品沒有很好地體現(xiàn)出文化藝術(shù)的理念。

2.自然藝術(shù)和空間搭配不一致

在進行空間裝飾時，創(chuàng)作者使用的自然元素材料與空間所要表達的風(fēng)格不統(tǒng)一，破壞空間環(huán)境的一致性，造成空間整體感的缺失。

3.構(gòu)成空間的藝術(shù)作品缺乏創(chuàng)新

藝術(shù)作品不僅應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化精髓，更需要不斷吸取新的理念和工藝，做到與時俱進，從而更好地滿足人們審美水平。

（二）木雕藝術(shù)營造意境的優(yōu)勢

1.材料

各種各樣的木材具有著不同的紋理、色澤，給人以視覺上的和諧感。此外，木材對人的身體健康也大有好處，不僅能夠吸收空氣中的紫外線，也能調(diào)節(jié)空氣濕度，讓室內(nèi)溫度恒定。

2.工藝

中國木雕藝術(shù)源遠流長，有著各式各樣的工藝，針對不同的空間都能夠發(fā)揮其所長。

3.歷史內(nèi)涵。

木雕藝術(shù)在中國建筑和工藝品歷史上有著豐富的文化內(nèi)涵，如今在現(xiàn)代空間中依然是新中式設(shè)計的重要載體，深受人們喜愛。

（三）木雕藝術(shù)在文化空間中的形式展現(xiàn)

1.建筑雕刻

從古至今，木雕藝術(shù)廣泛運用于各種建筑建造中，尤其在皇家宮殿、中國園林、佛教寺廟等領(lǐng)域非常常見。建筑的各個部分以木雕為材料，形成既實用又美觀的結(jié)構(gòu)與裝飾，讓木雕藝術(shù)充分展現(xiàn)其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和意境。

2.家具雕刻

木雕家具是木雕藝術(shù)最廣泛、實用的藝術(shù)品，涵蓋了桌子、椅子、凳子、茶幾、案板、屏風(fēng)等多種門類，充分應(yīng)用在人們的日常生活中。而在木雕家具實現(xiàn)著實用功能的同時，人們以家具雕刻為基礎(chǔ)，為其增加了許多裝飾藝術(shù)，通過各種雕刻技法、花紋裝飾、造型設(shè)計來讓家具不僅滿足物質(zhì)需求，滿足了人們的精神審美享受。

3.工藝品雕刻

木雕工藝品對比木雕家具來說，種類劃分更豐富，更適合收藏、鑒賞、把玩，在傳播了傳統(tǒng)文化的同時，也豐富了人們的精神生活，給人以美的感受。

五、木雕藝術(shù)營造文化空間意境的原則和方法

任何的藝術(shù)創(chuàng)造都要遵循一定的方式方法。木雕藝術(shù)的創(chuàng)造過程既要講求一定的空間布局，又要將細節(jié)刻畫到位；既要將東方審美完美展現(xiàn)，又要將現(xiàn)代設(shè)計的審美理念融入其中；既要考慮材質(zhì)，又要兼顧應(yīng)用的場景。

（一）木雕藝術(shù)營造文化空間意境的原則

1.整體統(tǒng)一、細節(jié)多變原則

文化空間的意境總體應(yīng)該是完整統(tǒng)一的，這樣才能讓身處其中的人感覺到和諧。因此在同一個文化空間中，木雕藝術(shù)的顏色和裝飾風(fēng)格應(yīng)盡量接近。在局部細節(jié)上，創(chuàng)造者可以針對不同的木雕材質(zhì)和所處空間進行特色設(shè)計、雕刻，在細節(jié)上形成獨特的亮點。

2.合理塑造空間布局原則

木雕用于文化空間中，應(yīng)當充分考慮空間的特點和結(jié)構(gòu)，從而根據(jù)實際要求調(diào)整設(shè)計和創(chuàng)作的思路，使之與空間相適應(yīng)。此外，木雕本身在空間上就有隔斷的作用功能。創(chuàng)作者在空間布局上應(yīng)當盡量設(shè)計應(yīng)用。

3.延續(xù)美好寓意原則

無論是在古代還是現(xiàn)代，人們對于美好生活的追求、對于吉祥文化的向往都是一致的。因此木雕創(chuàng)作者在創(chuàng)作木雕的裝飾和圖案時應(yīng)考慮到這點，延續(xù)美好的傳統(tǒng)內(nèi)涵，并在當代進行更高層次上的探尋和升華。

（二）木雕藝術(shù)在文化空間營造意境的方法

1.通過獨特的雕刻技藝展現(xiàn)意境美

雖然當今社會機械化、自動化木雕雕刻已經(jīng)不斷向替代人工方向發(fā)展，但是工藝精品依然需要由人進行手工創(chuàng)造。木雕創(chuàng)作者應(yīng)不斷加強自己的雕刻技藝，探尋匠心，創(chuàng)作出獨一無二的木雕工藝品，將木雕的意境美展現(xiàn)出來，如此來塑造的文化空間也將成為獨一無二的。

2.結(jié)合人文歷史體現(xiàn)意境美

作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體之一，木雕藝術(shù)在中國傳統(tǒng)文化上有著系統(tǒng)的審美表達，或端莊典雅，或含蓄美觀，或雍容華貴，不僅深受國人所愛，也在國際上也得到了許多的贊賞。因此，在創(chuàng)作木雕作品時，創(chuàng)作者可以將傳統(tǒng)文化融入木雕之中，為作品賦予更深的文化內(nèi)涵。

3.通過創(chuàng)新創(chuàng)作表達意境美

在營造文化空間時，木雕的可延展性、可塑性，對木雕藝術(shù)家提出了更高的設(shè)計要求。如何靈活運用木雕的材質(zhì)和特性進行創(chuàng)新設(shè)計和表達，賦予木雕工藝品以意境和靈魂，是每個木雕創(chuàng)作者需要面對的問題。

結(jié)語

木雕作為一種傳承幾千年的藝術(shù)門類，其在文化空間營造意境的方式上不斷推陳出新，所展現(xiàn)的空間也隨著時代而不斷變化。近年來，木雕在新中式室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用中展現(xiàn)的中國元素，是藝術(shù)的一次次系統(tǒng)實踐，它所體現(xiàn)的是系統(tǒng)的美學(xué)觀。這是在現(xiàn)代空間中重新解讀“裝飾”“裝飾性”“裝飾藝術(shù)”在木雕藝術(shù)中的“變革”作用，并在新空間中既延綿傳統(tǒng)精華。木雕藝術(shù)與現(xiàn)代繪畫結(jié)合，是木雕在現(xiàn)代美學(xué)中的應(yīng)用嘗試，更是一次再回歸。

木雕表現(xiàn)的題材內(nèi)容非常廣泛，包括人物、山水、花鳥等。木雕作品的主要內(nèi)容有歷史事件、神話傳說、民間故事、古典文學(xué)、風(fēng)流人物、抽象圖案、山水人物、魚蟲走獸等。作品的寓意是吉祥幸福、延年益壽、夫妻恩愛等，或以神話故事和民眾所稱道、所供奉、所敬重的具有人格力量的歷史人物來表示借古喻今、尊敬喜愛等等。

綜上所述，木雕藝術(shù)蘊含豐富的文化內(nèi)容，是營造文化空間意境的重要的組成部分。分析如何更好地展現(xiàn)并應(yīng)用木雕來表達意境美，是提升文化空間營造的有效途徑。將木雕藝術(shù)融入文化空間，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與工藝的完美融合、物質(zhì)與精神的意蘊交織，也是發(fā)揚和繼承優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。木雕創(chuàng)作者和文化空間建造者在當前時代應(yīng)繼續(xù)吸取我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，巧妙地將傳統(tǒng)和現(xiàn)代的設(shè)計理念融合，不斷提升作品的意境，為文化空間賦能，從而更好地發(fā)揚和傳承木雕藝術(shù)。