在地化教育視角下鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的多元路徑探索

丁 超

（鞍山經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)達(dá)道灣鎮(zhèn)小學(xué)中心校）

黨的二十大報告指出：“堅持以人民為中心發(fā)展教育，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平。”鄉(xiāng)村教育是我國教育發(fā)展的重中之重，也是國民教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)。鄉(xiāng)村教育的發(fā)展質(zhì)量決定著國家高質(zhì)量教育體系的建設(shè)。在地化教育是探索和破解鄉(xiāng)村教育難題的一種有益途徑。基于此，學(xué)校應(yīng)正確認(rèn)識鄉(xiāng)村教育發(fā)展的階段特征和長遠(yuǎn)趨勢，利用鄉(xiāng)村自然資源，因地制宜地實施在地化教育，讓每個鄉(xiāng)村孩子都能接受公平而有質(zhì)量的教育，從而建設(shè)一個更加公平、更高質(zhì)量、更有活力的鄉(xiāng)村學(xué)校。

一、在地化教育的理論基礎(chǔ)與價值意蘊

（一）在地化教育的思想淵源

法國哲學(xué)家、教育家盧梭在《愛彌兒》中指出：“教育的本質(zhì)是讓孩子遵從他們自然的天性，使人成為自然人。”他認(rèn)為兒童受到自然教育、人為教育、事物教育三方面影響。學(xué)校應(yīng)該以自然教育為中心，使事物教育和人為教育服從自然教育，只有這三方面教育相互配合并趨于自然目標(biāo)，才能使兒童享受到良好的教育。陶行知先生在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中呼吁，活的鄉(xiāng)村教育要用活的方法，活的方法就是教學(xué)做合一。教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子；事怎樣做，就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)，就怎樣做。活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本；要用環(huán)境里的活動力，去發(fā)展學(xué)生的活本領(lǐng)（即學(xué)生掌握征服自然、改造社會的本領(lǐng)）。

在地化教育以學(xué)生的生活圈或其所處的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、自然、生態(tài)等環(huán)境為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的探究精神、合作意識、創(chuàng)新能力、責(zé)任品質(zhì)等核心素養(yǎng)為目的，以建構(gòu)自我與他人、人類與環(huán)境的有機聯(lián)系并過上和諧美好新生活為宗旨，在課程中探索教育教學(xué)內(nèi)容同地方教育資源和兒童社會經(jīng)驗相連接、課堂教學(xué)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)相連接，通過學(xué)生在真實情境中的親身體驗和創(chuàng)造探究，達(dá)到教育教學(xué)現(xiàn)代化的過程。

（二）以兒童為中心的教育理念

以兒童為中心的教育理念，是指教育應(yīng)以滿足兒童的發(fā)展需求為中心，讓每個兒童都能成為自己未來的主人。教育應(yīng)該與學(xué)生的生活經(jīng)驗聯(lián)系在一起，以幫助學(xué)生獲得適應(yīng)未來生活的能力?，F(xiàn)在的孩子往往對自然缺少感知和體驗，他們遠(yuǎn)離山川、河流、森林、牧場等。然而，兒童充滿好奇心和想象力，他們需要經(jīng)歷真實的生活體驗。兒童期是人生中蘊含發(fā)展?jié)摿Φ纳A段，在此階段教育者要為兒童提供豐富的環(huán)境以及適當(dāng)?shù)闹С?，幫助兒童獲得學(xué)習(xí)能力，使其與外界建立緊密聯(lián)系。同時，教育者要創(chuàng)造更多的可能性，加深兒童與自然的內(nèi)在聯(lián)系，給予兒童觀察和感知自然的機會。

（三）鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)狀與出路

隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)，鄉(xiāng)村人口逐漸向城市遷移，學(xué)齡人口逐漸減少。為優(yōu)化鄉(xiāng)村教育資源配置，鞍山經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)達(dá)道灣鎮(zhèn)對鎮(zhèn)內(nèi)的學(xué)校進(jìn)行布局調(diào)整，先后將郎家廠小學(xué)、城昂堡小學(xué)、李三臺子小學(xué)等鄉(xiāng)村學(xué)校撤并為達(dá)道灣鎮(zhèn)小學(xué)中心校（以下簡稱“學(xué)校”）。學(xué)校地處鞍山西郊，生源主要為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村孩子以及進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女。

鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的困境與局限，但鄉(xiāng)村也有鄉(xiāng)村特有的優(yōu)質(zhì)資源。在地化教育基于學(xué)校改革發(fā)展進(jìn)行實踐探索，根植地域文化，汲取鄉(xiāng)土營養(yǎng)，辦好鄉(xiāng)村教育。學(xué)校開發(fā)富有鄉(xiāng)土氣息的校本課程，利用鄉(xiāng)村自有的教育環(huán)境和優(yōu)質(zhì)資源，積極構(gòu)建學(xué)校、鄉(xiāng)村、家庭三者教育合力，讓學(xué)校教育同一方水土的自然與文化、生產(chǎn)與生活、生態(tài)與社會相聯(lián)系，辦有鄉(xiāng)土特色的學(xué)校。

二、基于鄉(xiāng)土特色的課程開發(fā)與整合

（一）圍繞時令，開設(shè)“二十四節(jié)氣”課程

“二十四節(jié)氣”是通過觀察太陽周年運動，反映一年中時令、氣候、物候等方面的變化規(guī)律所形成的知識體系。它不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導(dǎo)作用，還影響著人們的衣食住行甚至是文化觀念。學(xué)?；诘胤劫Y源，圍繞“二十四節(jié)氣”開發(fā)實踐課程，研制《二十四節(jié)氣實踐活動手冊》（以下簡稱《手冊》）。這是一本集節(jié)氣知識、民俗、養(yǎng)生、詩文為一體的，便于激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、探究、實踐精神的，有利于學(xué)生形成核心素養(yǎng)的實踐手冊。《手冊》分為四個基本板塊：走進(jìn)節(jié)氣，介紹某個節(jié)氣物候常識，引導(dǎo)學(xué)生通過一系列實踐活動走進(jìn)生活、走進(jìn)自然，觀察、驗證這些常識。節(jié)氣民俗，介紹某個節(jié)氣民俗，吸引學(xué)生實踐探索民間風(fēng)俗，使其感受古代勞動人民對美好生活的向往。節(jié)氣養(yǎng)生，介紹某個節(jié)氣的養(yǎng)生知識，引導(dǎo)學(xué)生親手制作養(yǎng)生食物、物品，理解并感受中國古代勞動人民順應(yīng)自然、天人合一的智慧。節(jié)氣美文，介紹某個節(jié)氣的詩詞名篇，在誦讀、欣賞對比中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步掌握每個節(jié)氣的物候特點、習(xí)俗，使學(xué)生積淀優(yōu)美詩文知識，學(xué)習(xí)寫作技巧，便于其練筆寫作。學(xué)校廣泛開展對“二十四節(jié)氣”的研究與實踐活動，探索并開展了跨學(xué)科主題教育。節(jié)氣活動與學(xué)科教學(xué)的緊密結(jié)合，讓學(xué)生感受到“二十四節(jié)氣”與生活的緊密聯(lián)系，在學(xué)習(xí)中實踐，在實踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)生切身體會到中華文化的源遠(yuǎn)流長，堅定文化自信，培養(yǎng)對于農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)土自然的認(rèn)同感與自豪感。

（二）扎根鄉(xiāng)土，探索地方特色研學(xué)課程

觀賞魚養(yǎng)殖、食用菌種植、君子蘭花卉種植是達(dá)道灣鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)內(nèi)共有千余戶農(nóng)戶從事觀賞魚養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)。學(xué)校依托地方特有資源與特色，開展豐富多彩的研學(xué)實踐活動，組織學(xué)生到觀賞魚交易中心參觀。研學(xué)過程中，學(xué)生了解到不同種類觀賞魚的習(xí)性特點、生長階段、生長環(huán)境等。學(xué)校組織學(xué)生到食用菌種植大棚聆聽農(nóng)科所的技術(shù)人員講述“蘑菇的秘密”，引導(dǎo)學(xué)生了解菌菇的文化、歷史、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等內(nèi)容。君子蘭是鞍山的市花，花語為君子謙謙，有才情、有志氣，不驕傲。學(xué)校組織學(xué)生到君子蘭花卉基地參觀，科普員為學(xué)生介紹不同品種的蘭花。學(xué)生了解到蘭花是高潔典雅的象征，并與梅、竹、菊合稱“四君子”，感受蘭花的精神和品質(zhì)。學(xué)校還開展“紅領(lǐng)巾尋訪新時代”活動，教師帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)的新變化、新氣象，感受家鄉(xiāng)的新發(fā)展、新成就，讓學(xué)生更加熱愛生養(yǎng)自己的一方水土。

（三）注重實踐，構(gòu)建豐富多彩的實踐課程

勞動教育關(guān)系到社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。學(xué)校開辟勞動實踐基地，教師為學(xué)生介紹種植知識、勞動工具使用方法，指導(dǎo)學(xué)生挖土、種苗、澆水，一株株幼苗經(jīng)過學(xué)生的巧手被移栽到種植園里。學(xué)校利用勞動課程和綜合實踐活動課程培養(yǎng)學(xué)生的勞動技能。低年級注重圍繞勞動意識的啟蒙，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會日常生活自理，感知勞動樂趣。中高年級注重圍繞衛(wèi)生、勞動習(xí)慣養(yǎng)成，引導(dǎo)學(xué)生做好個人清潔衛(wèi)生，主動分擔(dān)家務(wù)，適當(dāng)參加校內(nèi)外公益勞動，學(xué)會與他人合作勞動，從而體會到勞動光榮。

三、在地化教育實踐的路徑延伸

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+在地化教育”的探索

“互聯(lián)網(wǎng)+在地化教育”的跨界鏈接，打破了時間邊界，為學(xué)校、家庭和社會建立了連接的紐帶，為鄉(xiāng)村學(xué)校帶來了優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)資源，使鄉(xiāng)村學(xué)校享有更多教育資源。學(xué)校通過線上線下相結(jié)合的方式將學(xué)生教育、家校共育等同新媒體相結(jié)合，拓寬育人途徑。微信公眾號為學(xué)生搭建了一個展示風(fēng)采的平臺，同時也吸引了家長以及更多關(guān)心學(xué)校教育教學(xué)工作的社會人士關(guān)注。學(xué)生利用“互聯(lián)網(wǎng)+在地化教育”的方式，探索出符合鄉(xiāng)村學(xué)校實際的網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)用之路，得到了師生、家長和社會的一致認(rèn)可。

（二）家長課程框架設(shè)計與改進(jìn)

學(xué)校開展“家長進(jìn)校園”活動，家長們憑借自己的人生閱歷、從事的職業(yè)和特長，為學(xué)生帶來真實的專業(yè)介紹。家長課堂幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)啟蒙，使學(xué)生牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，讓學(xué)生體會勞動創(chuàng)造美好生活，體認(rèn)勞動不分貴賤，從而熱愛勞動，尊重普通勞動者，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動精神。學(xué)校創(chuàng)新家長課程模式，開發(fā)家長課程資源，完善家長課程，為家長補充社會知識、鄉(xiāng)土文化、生活常識，增進(jìn)家校協(xié)作，豐富學(xué)校教育的多元內(nèi)涵。

（三）鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的建設(shè)與運行

每周的鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮活動時間，都是學(xué)生盼望已久的快樂時光，學(xué)生可以馳騁球場、載歌載舞等。學(xué)校依托校內(nèi)現(xiàn)有設(shè)施、場地，開展繪畫、舞蹈、管樂、葫蘆絲、刻紙、合唱、舞蹈、籃球、航模等項目實踐活動。學(xué)生自主選擇，激發(fā)優(yōu)勢潛能，實現(xiàn)了“人人有項目，班班有特色”。學(xué)校的藝術(shù)節(jié)、勞動節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)等活動，成為學(xué)生展示風(fēng)采的舞臺，也讓學(xué)生有了更廣闊的發(fā)展空間。此外，學(xué)校與社會建立聯(lián)系，借助校外資源，以科技教育、藝術(shù)教育、體育教育、勞動教育為重點，開展豐富多彩的少年宮活動，讓優(yōu)秀的教育資源在鄉(xiāng)村中得以共享，讓學(xué)生在活動中體驗、鍛煉、感悟、成長。

學(xué)校將繼續(xù)實施在地化教育，開發(fā)鄉(xiāng)村獨有的自然和人文資源，堅持“五育融合”，落實立德樹人根本任務(wù)，引領(lǐng)和推動在地化教育發(fā)展，讓學(xué)生不僅“有學(xué)上”，還能“上得好”，實現(xiàn)鄉(xiāng)村孩子各美其美、美美與共。