新課程理念下高中語文古詩文教學(xué)策略

江蘇省鹽城市濱?？h明達中學(xué) 王催霞

古詩文一直是高中語文教學(xué)的重難點，但受制于古漢語知識的缺乏和對歷史文化背景的疏離，很多學(xué)生往往對古詩文提不起興趣，認(rèn)為其晦澀難懂，且于現(xiàn)實生活并無多大幫助，故而忽視古詩文的學(xué)習(xí)。而作為教師，基于以上的基本學(xué)情，對古詩文教學(xué)也往往“按部就班”，采取傳統(tǒng)而穩(wěn)妥的“填鴨式”“滿堂灌”等教學(xué)方式，重點講解古詩文的字、詞、句，疏通文義。而此種教學(xué)方式的最大弊病在于，教師主宰課堂，學(xué)生處于被動接受地位，無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生本就提不起興趣，課堂又如此“無趣”，學(xué)習(xí)效果可以預(yù)見。筆者以為，教師的古詩文教學(xué)應(yīng)該堅持從學(xué)生實際出發(fā)，要豐富語文課堂的趣味性，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。這便需要教師在新課程理念指導(dǎo)下，堅持自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，貫徹“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的新型師生關(guān)系，切實提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

下面筆者將結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)勅绾卧谛抡n程理念下有效進行高中語文古詩文教學(xué)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)思維

新課程主張自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生學(xué)會自我監(jiān)管和學(xué)習(xí)管理，探究個性化的學(xué)習(xí)方式。而想要將課堂的主動權(quán)真正交給學(xué)生，有一個必要前提即學(xué)生的注意力和專注度必須高度集中于所學(xué)的科目。眾所周知，學(xué)生的注意力主要分為無意注意和有意注意，而無論是注意的廣度，還是注意的穩(wěn)定性，有預(yù)定目的，需要意志努力的有意注意都要優(yōu)于沒有預(yù)定目的不需要意志努力的無意注意。心理學(xué)研究表明：上課鈴聲響起時，學(xué)生的注意力會迅速集中，但此時的注意力是無意注意。換言之，剛剛上課時的學(xué)生并沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，且并不能付諸意志努力。而隨著教學(xué)內(nèi)容的逐漸展開，學(xué)生的注意力會逐步過渡到有意注意階段，會有一定的目標(biāo)，且會付諸意志努力。但學(xué)生注意力的穩(wěn)定性有限，其注意力所能持續(xù)的時間也有限。隨著上課時間的推移，他們的有意注意會轉(zhuǎn)為無意注意，甚至注意力離開課堂，造成注意力分散，從而使得學(xué)習(xí)效率大打折扣。而教師通過創(chuàng)設(shè)情境，營造學(xué)習(xí)氛圍，能最大限度地保證學(xué)生的注意力停留在有意注意階段，保障課堂教學(xué)的高效。

例如，在學(xué)習(xí)《靜女》一詩時，為了高效導(dǎo)入新課，且能最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，筆者通過創(chuàng)設(shè)情境的方式來導(dǎo)入新課：“老師給大家講一則小故事，一對小情侶約會，女孩嫵媚又害羞，一直躲躲藏藏；男孩見不到女孩，撓頭跺腳，急得發(fā)慌。終于見面了，女孩送他一株草，男孩竟然當(dāng)個寶。戀愛中的男女到底是什么樣的呢？讀了《靜女》一詩，你就明白啦！”

上述的小故事其實是《詩經(jīng)全譯》作者金啟華先生對《靜女》一詩所作的通俗而又風(fēng)趣的解讀。筆者以此來創(chuàng)設(shè)青年男女約會見面時害羞而又純真的情境，借戀愛中男女青年特有的朦朧而又美好的行為和心理來迅速吸引學(xué)生注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。而在實際教學(xué)過程中，就筆者觀察來看，正值青春期的高一學(xué)生在聽到這則故事時，很快便進入了情境，學(xué)習(xí)興趣大增。這也是“讓學(xué)引思”理念中“讓學(xué)”的具體落實，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自己想學(xué)、自己去學(xué)。當(dāng)然，在這一過程中，教師需要創(chuàng)設(shè)有效情境，但情境創(chuàng)設(shè)不能過度，從而誤導(dǎo)學(xué)生的關(guān)注重點。換言之，教師不能“讓”錯路，要時刻牢記本課的教學(xué)重難點。

此外，教師還需要注意“引思”的部分，即“激發(fā)思維”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，但仍需要教師的點撥和啟發(fā)，即需要教師“引思”。仍以《靜女》一課為例，在導(dǎo)入新課讓學(xué)生自讀該詩的同時，教師需要引導(dǎo)學(xué)生思考，幫助學(xué)生更好地理解本詩。筆者在此處設(shè)置了幾個問題：（1）結(jié)合全詩，概述作為男主的“我”的心理變化？（2）詩中的女主是一個怎樣的人？你喜歡這樣的女生嗎？（3）按常理，彤管比荑草更加貴重，為什么男主會喜歡最普通的荑草呢？

情境的創(chuàng)設(shè)，不僅僅是在導(dǎo)入新課部分，隨著時間推移，課堂不斷深入，學(xué)生的注意力也會隨之發(fā)生轉(zhuǎn)移。在此時，教師仍需通過創(chuàng)設(shè)情境的方法讓學(xué)生的注意力再次集中于教學(xué)內(nèi)容。如當(dāng)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、自我建構(gòu)，已經(jīng)對《靜女》的內(nèi)容及其情感內(nèi)核有了基本認(rèn)識以后，為防止注意力分散，教師可以再次創(chuàng)設(shè)如下情境：

“如果你是《靜女》的男主人公或者女主人公，見到了朝思暮想心上人，你會說些什么呢？請大家以學(xué)習(xí)小組為單位，自由討論，可以角色扮演，我們一會兒請學(xué)生來表演，看哪個小組表演得好。”

實際效果也是立竿見影，學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)積極性再次被激發(fā)，且能積極主動參與到小組活動中。

二、巧設(shè)疑問，合作探究

在教學(xué)過程中，為了更好地讓學(xué)生自己去學(xué)，教師需要通過問題引導(dǎo)，巧設(shè)疑問，甚至設(shè)置“問題串”，引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)基本知識框架。此即新課標(biāo)理念下“教師要注意引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會傾聽和分享、溝通和協(xié)作，掌握探究學(xué)習(xí)的方法，提高實踐和創(chuàng)新能力”。筆者將其籠統(tǒng)概括為“巧設(shè)疑問，合作探究”。

以黃庭堅《登快閣》一詩為例。學(xué)習(xí)時，為了幫助學(xué)生自主建構(gòu)、自我學(xué)習(xí)，筆者設(shè)置了如下一系列問題：

（1）人們常說“人如其名”，黃庭堅，字魯直，號山谷道人?！棒敗北玖x為魚兒擺尾，從而引申出自由、率真、率性之意（魚兒擺尾，自由自在，沒有約束）；“道人”，與“居士”一樣，與宗教相關(guān)的一種雅稱，自稱“道人”，可見性情自由，崇尚逍遙。本詩中能否看出黃庭堅以上的特點和性情呢？

（2）此詩作于黃庭堅任江西吉州太和縣縣令任上，而歐陽修是江西洪州人。北宋時，吉州和洪州同屬江南西路，相去不遠(yuǎn)；而宋朝官制，地方官“一年一考，三年一任”，黃庭堅離家未遠(yuǎn)，卻不能歸家。這樣的情緒在詩中是否有體現(xiàn)呢？

（3）該詩創(chuàng)作于宋神宗元豐五年，此時王安石變法開展得如火如荼，黃庭堅反對變法，但人微言輕，故有退意。詩中哪些語句能反映他的這種情感？

（4）宋代呂本中嘗作《江西詩社宗派圖》，在書中將以黃庭堅的創(chuàng)作理論為中心而形成的詩歌流派取名為“江西詩派”，“江西詩派”作詩講求“字字有來處”“以故為新”，黃庭堅此詩中是否有體現(xiàn)呢？

以上問題涉及作者黃庭堅、詩歌的內(nèi)容、創(chuàng)作背景、思想情感、藝術(shù)特色等各個方面，能幫助學(xué)生更好地理解文本，完成對本詩的自我建構(gòu)。這里需要注意的是：

（1）問題設(shè)置的時間要在學(xué)生已經(jīng)對文本有了初步了解的基礎(chǔ)上。就本課而言，學(xué)生需要在課前通過自我查找助讀資料、注釋或自主合作等方式獲取黃庭堅的一些基本信息、作品的創(chuàng)作背景、重點字詞的讀音及解釋等關(guān)于本詩的基本內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)本課的基礎(chǔ)，也是課堂“讓學(xué)引思”和教師“巧設(shè)疑問”的前提。

（2）問題所設(shè)置的內(nèi)容必須是學(xué)生通過自我學(xué)習(xí)無法掌握的。上述四個問題的設(shè)置便能體現(xiàn)這一點。如對黃庭堅的字、號等信息，無論是書本注釋還是教輔資料都會有所涉及。但對黃庭堅字、號的含義，恐怕少有人會想到。實際古人的名、字多為父母所取，里面蘊含更多的是父母對子女的期望，而號多是成年后自己所想，往往包含的是自己的真實想法。故而通過觀察古人的字、號，便能窺探他的內(nèi)心。無論是杜甫自號的“少陵野老”，還是蘇軾自稱的“東坡居士”，都能在一定程度上反窺他們的精神世界。此外，對北宋黃庭堅做官的吉州和其家鄉(xiāng)洪州的地理位置，多數(shù)人會忽略這一點，然而這卻又是十分重要的信息。黃庭堅在吉州為官，吉州在北宋屬于江南西路，而家鄉(xiāng)也在江南西路，翻開譚其驤先生主編的《中國歷史地理地圖集》一查可知，兩地距離非常近。離家很近，卻讓你三年不能歸家，這種思鄉(xiāng)之情自然而然就溢出來了，教師只需要一點撥學(xué)生便能明白詩歌中還暗含這樣一種情感。而這些信息，恰恰是學(xué)生所缺乏的，故而需要有教師加以引導(dǎo)。

（3）問題的難度要有梯度，各個梯度難度的問題都要涉及。難度不大的題目，學(xué)生可以借助自我學(xué)習(xí)來完成，如上述的第二個問題，其實只要教師把信息點告知學(xué)生，思鄉(xiāng)之情就自然出來了。而一些難度稍大的問題，如上述第四題，需要學(xué)生自主合作探究來解決。

（4）盡量將作者情感融入問題當(dāng)中。新課標(biāo)指出，古詩文教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價古詩文的能力。而在其中，感受和理解是最基本的要求，也是欣賞和評價古詩文的基礎(chǔ)。但由于時代隔閡、文化變遷、歷史差異等諸多因素的影響，當(dāng)下的學(xué)生多數(shù)情況下難以理解古人的情愫和抱負(fù)。而教師通過設(shè)置“問題串”，層層深入，能很好地引導(dǎo)學(xué)生，并以此為媒介，引發(fā)他們內(nèi)心深處同古人的情感共鳴，達到精神上的契合。

三、成果展示，鞏固反思

教育專家在解讀新課程理念時，特意強調(diào)“收獲讓學(xué)生講”，這是因為學(xué)習(xí)收獲的小結(jié)對學(xué)習(xí)本身具有深化作用，教師包辦代替會削弱學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生自己小結(jié)課堂學(xué)習(xí)所得，對梳理、概括、表達能力的提升具有重要意義。高中語文古詩文教學(xué)同樣如此，必須堅持“收獲讓學(xué)生講”，筆者將其概括為“成果展示”。而在古詩文教學(xué)中，筆者采用的成果展示方式是朗讀。

語文教育學(xué)上強調(diào)，詩歌一定要讀，誦讀法是學(xué)習(xí)古詩文的重要法寶。而當(dāng)學(xué)生經(jīng)過前兩個階段的自主學(xué)習(xí)與自我建構(gòu)后，貫通了結(jié)構(gòu)，理解了文意，體會了情感，對詩歌的含義有了更深層次的解讀，初步具備了欣賞和評析的能力。而此時檢驗這一能力的最有效方式便是朗讀。通過朗讀的流暢程度，教師可以檢驗學(xué)生對詩歌字音、句讀的掌握情況；通過朗讀的起承轉(zhuǎn)合，教師可以檢測學(xué)生對詩歌結(jié)構(gòu)、層次的理解情況；通過朗讀的情感投入程度，教師可以反窺學(xué)生對詩歌情感、內(nèi)涵的賞析程度。啟功先生說，唐詩是嚷出來的，說的就是這么一個道理。

以李白的《將進酒》為例。首先，此詩是李白沿用樂府舊題創(chuàng)作的一首古體詩，篇幅較長，內(nèi)容豐富，其中有不少生字，諸如將（qiāng）進酒、饌（zhuàn）玉、宴平樂（lè）、還（huán）獨傾、恣歡謔（zìhuān xuè）。而在最終的成果展示環(huán)節(jié)，通過朗讀，教師可以直觀了解學(xué)生對這些生字的掌握情況。其次，本詩層次清晰，開篇以流水為喻，寫出人生易老的不可逆轉(zhuǎn)，繼而表達借酒澆愁、及時行樂的人生態(tài)度，點題；接著以“天生我材必有用，千金散去還復(fù)來”蕩開一筆，筆鋒陡轉(zhuǎn)；“岑夫子，丹丘生”以下六句，直呼朋友名字，與他們飲酒，再次扣題；“鐘鼓饌玉不足貴”以下直至詩末十二句，既是勸酒又是情緒的宣泄。學(xué)生能否理解文章的結(jié)構(gòu)及李白的行文思路，通過其朗讀時的起承轉(zhuǎn)合、氣息變化，一聽便知。再次，在整首詩中，李白的情緒經(jīng)歷了一系列變化：悲傷—歡樂—憤激—狂放，有一個明顯的情感變化過程，而在最終的朗讀中，學(xué)生能否讀出這一情感變化，很大程度上反映了他對此詩情感的解讀程度。最后，就詩歌的藝術(shù)手法而言，本詩大量使用了夸張的手法，如“黃河之水天上來”“朝如青絲暮成雪”“會須一飲三百杯”“斗酒十千恣歡謔”“五花馬，千金裘，與爾同銷萬古愁”等句中均有體現(xiàn)?？鋸埖男揶o，通過語速語音的變化，能明顯在朗讀中反映出來，這也是檢驗學(xué)生能否掌握詩中夸張手法的有效途徑。

呂叔湘先生曾說：“得法于課內(nèi)，得益于課外?！备咧姓Z文教學(xué)，要徹底跳出“少、慢、差、廢”的無效循環(huán)，真正讓學(xué)生對語文感興趣，為語文著迷，這便需要教師進一步拓寬學(xué)生視野，引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎?、討論，讓他們思考討論完，有種恍然的感覺，以此來激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的積極性。筆者將這一過程統(tǒng)稱為“鞏固反思”。舉例來說，在學(xué)習(xí)《擬行路難·其四》一詩臨近結(jié)束時，筆者詳細(xì)地羅列了作者鮑照的生平，并設(shè)置“思考探究”——鮑照一生的悲劇僅僅是時代造成的嗎？

就實際教學(xué)情況來看，當(dāng)筆者列出鮑照歷仕諸王的經(jīng)歷，并以特定的問題加以引導(dǎo)時，學(xué)生瞬間陷入思考。特別是當(dāng)筆者點出，同樣是面對兩晉南北朝時期黑暗門閥制度，同樣是出身寒微，同樣是用詩歌抒寫對門閥制度的不滿，但左思最終選擇的道路卻與之截然不同，左思“高步追許由”，走向了歸隱。學(xué)生的焦點便全部聚焦于鮑照個人，使得學(xué)生課后再去探尋本課的興趣大增，也就起到了鞏固反思的作用。

其實形成鮑照悲劇的決定性因素是他個人的強烈的抱負(fù)和志向。通過鮑照生平我們可見，鮑照為了實現(xiàn)自己的理想，曾經(jīng)歷仕諸王，其所追隨者包括弒父的始興王劉濬、殺兄的孝武帝劉駿之流，且曾多次為這類人歌功頌德，撰寫文章。實際鮑照就是這樣一個性格和人生欲望都非常強的人，毫不掩飾自己對富貴榮華、及時享樂、建功立業(yè)等種種目標(biāo)的追求，并且認(rèn)為以自己的才華理應(yīng)得到這一切。他不顧一切地要以自己的才能實現(xiàn)個人的價值，而當(dāng)他的努力受到社會現(xiàn)實的壓制、世俗偏見的阻礙時，心中就激起沖騰不息的波瀾，表現(xiàn)出憤世嫉俗的深沉憂憤。這才是他創(chuàng)作《行路難》組詩的根本所在。