人與自然關(guān)系的再認識

◆陳國階

如何理解和處理人與自然的關(guān)系是一個古老的問題，又是一個至今難以準確回答的新問題。雖然世界各國先賢對此有過不少較正確的論述，但還是沒能阻止人類在利用自然的同時，嚴重地破壞了自然，并危及了人類自身?，F(xiàn)代，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人口增加，人與自然的關(guān)系空前緊密又空前緊張。隨之，生態(tài)學、環(huán)境科學的發(fā)展，社會—經(jīng)濟—自然復(fù)合系統(tǒng)理論的誕生，特別是隨著環(huán)境保護、生態(tài)建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明理念的實踐等的推動，如何更科學、更客觀、更深入地理解與踐行人與自然協(xié)調(diào)的關(guān)系，不僅是一個重大的理論問題，更是一個實踐需要及時指導(dǎo)與應(yīng)用的問題。

一、對人與自然關(guān)系的一些新思考

首先，人與自然的關(guān)系是不對稱的關(guān)系。先有自然，后有人類，人類是自然演替的產(chǎn)物，自然可以不依人而存在，人卻不能脫離自然而生存。地球上的生態(tài)系統(tǒng)絕大部分時間是在沒有人類的時候進化的，而人類從猿到人一直到現(xiàn)代文明一天也離不開自然[1]。

其次，自然是一個遠超人類系統(tǒng)的超級全球系統(tǒng)，有著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。人類有能力逐步認識這些規(guī)律，局部改變自然系統(tǒng)的形態(tài)，甚至大面積推毀一個生態(tài)系統(tǒng)，但不能改變生態(tài)系統(tǒng)的地帶性（緯度地帶性、經(jīng)度地帶性、垂直地帶性）規(guī)律，不能改變大氣環(huán)流、氣候變化。至今，人類有能力消滅一個物種，卻沒能力創(chuàng)造一個新物種。人類可以制造無數(shù)新化學產(chǎn)品，釋放許多原來固定于巖石礦物中的化學元素，自身卻無法快速進化一套機制去適應(yīng)這些新物質(zhì)而使自身不受害；人類作為全球的生命演化最高生物種，卻經(jīng)受不了一種簡單病毒或其變異的入侵而喪失生命；人類有能力進入太空，并力圖到達別的星球，但其一切設(shè)施歸根到底離不開地球自然的物質(zhì)、能源和信息的供應(yīng)。極端而言，人類可以運用核武器摧毀地球的生態(tài)系統(tǒng)和無數(shù)生靈，但其結(jié)局人類也只能同歸于盡，絕無好下場。

再次，自然沒有自身的利益，人類有私利、要生存、發(fā)展、享受，要對自然索取。而自然雖然催生了人類，養(yǎng)育了人類，壯大了人類，甚至讓人類感到人可勝天，大膽妄為，而自然卻沒向人類索取什么。

特別應(yīng)該指出的是，地球上任何生物、任何生態(tài)系統(tǒng)，包括所有的物種乃至算不上物種的病毒，其生存、繁衍、發(fā)展共同之點就是要占領(lǐng)一定的生態(tài)空間，擁有各自獨特的生態(tài)位和各自所需的資源。這是任何生物或生命形態(tài)生存的本能。因此，人類作為一種生命形態(tài)，每個人、每個民族、每個地區(qū)、每個國家都要占有各自的生態(tài)位，占有各自的資源和自然支撐系統(tǒng)。這就造成了人與自然之間的矛盾和人類內(nèi)部的矛盾疊加，特別是人類內(nèi)部的矛盾和爭奪，又極大地激發(fā)、加深人與自然的矛盾。使得許多時候解決人與自然的矛盾實質(zhì)有效的方法是先解決人類內(nèi)部的爭奪[2]。

第四，從理論上看，每種生物都是生態(tài)系統(tǒng)演替的產(chǎn)物，在生態(tài)系統(tǒng)中都占有自己特定的生態(tài)位、生態(tài)功能、生態(tài)傳承，都應(yīng)得到尊重與保護。生物多樣性就應(yīng)該保護所有生物，避免任何一種物種的喪失。但是，從人類自身的價值取向來說，地球上不少生物對人類不僅無益而且有害。因此，人類早就區(qū)分出有害生物與有益生物。至今，人們家中熟悉的老鼠、蚊子、蒼蠅、蟑螂；野生危害莊稼的各種病蟲害，如危及作物收成的蝗蟲，傳播疾病的眾多細菌、有害人體健康的病毒等，當這些物種泛濫時，對其消除、撲滅當無異議。但若這些物種瀕危時，人類還保護他們嗎？

總之，自然是人類的母親，這話不錯。但自然這位母親不會是處處維護人類這個子女的母親，自然的存在和演替是為全球的生物和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的，不是專門為人類設(shè)計的。更不會為著人類這群子女的安危、福利、欲望而去改頭換面，去變經(jīng)自然運行的法則，去改變會對人類不利乃至帶來災(zāi)難的過程。就是說，自然這個母親既是仁慈的，又是殘暴的；既為人類提供生存發(fā)展的條件，又常對人類制造災(zāi)難。它不以人類意志為轉(zhuǎn)移而以自然自身的變化、驅(qū)動和演替為依據(jù)。至于地質(zhì)構(gòu)造運動，山川變化、大氣環(huán)流等更易與人類的生存發(fā)生矛盾（如地震、山崩、泥石流、颶風、洪旱等）。因此，人類與自然母親相處，得處處留心，要適應(yīng)，不能忤逆，更不能妄為。

二、人與自然協(xié)調(diào)的理論認知

協(xié)調(diào)是指一個多因素的系統(tǒng)內(nèi)的一種狀態(tài)。從哲學層面上講，協(xié)調(diào)與矛盾是對立的統(tǒng)一體，矛盾是物質(zhì)運動的前提，有矛盾才需協(xié)調(diào)。因此，協(xié)調(diào)的追求不是均一、同一，而是多樣性、多元性、多空間形態(tài)、多發(fā)展層次的共存、互動、互補、互促，是追求多因素的有機整合、系統(tǒng)優(yōu)化、矛盾轉(zhuǎn)化、協(xié)同進化。也就是說，協(xié)調(diào)是在一個體系內(nèi)不同質(zhì)的事物在矛盾運動中處于互為依托、互利協(xié)同的一種較和諧狀態(tài)。兩者是推進事物運動和進步的相互依存、相互作用的共同體。但矛盾是第一性的，協(xié)調(diào)是第二性的。因此，人與自然和諧與協(xié)調(diào)是一種狀態(tài)，一種過程，一種趨向。我們追求的目標是，在人類社會不斷進步、發(fā)達、生活質(zhì)量和幸福指數(shù)不斷提高的過程中，與自然的矛盾處于不被激化、尖銳化、暴發(fā)化的狀態(tài)，處于自然正向演替與人類社會需求相對吻合、和諧、安全的狀態(tài)。

與此相應(yīng)，人與自然的關(guān)系是一個不斷變化的過程，矛盾與協(xié)調(diào)的關(guān)系也處于不斷的變化中，不僅矛盾的主要方面和內(nèi)容不斷變化，矛盾的性質(zhì)、程度、形式、重點區(qū)域和領(lǐng)域等也都處于不斷的變化之中，舊的矛盾解決了，新矛盾又會發(fā)生。因此，在一個系統(tǒng)內(nèi)（如一個區(qū)域）或多個系統(tǒng)之間（如多個區(qū)域之間），矛盾的內(nèi)容、形式、強弱會不斷變化，協(xié)調(diào)的可能性、內(nèi)容、范圍、程度、時間的長短等也會不斷變化，矛盾無止境，協(xié)調(diào)的追求和努力也無止境。

人與自然和諧表面上看是人與自然的關(guān)系，是人與自然雙方的互動與責任。實際上，人與自然的關(guān)系與和諧責任在人，需求在人，受益在人。和諧不和諧的標準是人的價值取向決定的，不是自然的任何需求。自然對此沒有標準，自然遵循的是自身的運動過程、演替方向，沒有專門針對人類需求的功利偏好，更沒有自然自身對人類特殊的追求。因此，人與自然和諧需求的是人，和諧的標準是以人類價值追求和社會發(fā)展的需求為依據(jù)的，是對人類有利還是不利的判斷與取舍。差異的只是人類內(nèi)部的利益紛爭，不同區(qū)域的利益競爭，不同發(fā)展需求的紛爭。因此，實現(xiàn)人與自然和諧核心是人類的自我覺醒，是人類的自我擔當與責任，是人類內(nèi)部利益分配的協(xié)調(diào)和自我調(diào)控[2]。

自然系統(tǒng)是一個復(fù)合的巨大系統(tǒng)，其變化過程雖遵循一定規(guī)律，但作為與人類生活、生產(chǎn)、生存、發(fā)展相關(guān)的無數(shù)因素與過程卻具有不斷變化的不確定性、隨機性、非線性，日月星辰、一年四季，風雨陰晴，冷暖起伏雖有一定規(guī)律，有相似的輪回，但在全球生態(tài)系統(tǒng)中沒有兩處完全相同的樣本，同一個生態(tài)系統(tǒng)也沒有出現(xiàn)過完全相同的一天、一月、一年的自然變化記錄[3]。

三、科學處理人與自然的關(guān)系仍是當前的重大問題

處理人與自然的關(guān)系是一個無止境的過程，雖然世界各國對自然環(huán)境保護、生態(tài)建設(shè)、節(jié)能減排、綠色發(fā)展、碳達峰碳中和、應(yīng)對全球氣候變化等已有共識和行動，并取得一定成效。但當前面臨的形勢依然嚴峻，待解決的問題和待化解的難題依然很多，與現(xiàn)階段全球發(fā)展相適應(yīng)的人與自然協(xié)調(diào)的機制未被提上日程，適應(yīng)不同國家和區(qū)域的較可行的模式尚未建立或形成，自然修復(fù)與自然破壞同時存在，各國各地區(qū)的相互爭奪對自然的破壞遠大于自然的恢復(fù)能力。下面僅就幾個方面作些分析。

（一）當今地球上人類對自然的影響是全方位的

這包括幾層意思：①地球上生活的人類其生產(chǎn)與生活方式及發(fā)展階段，幾乎涵蓋了人類進化史的各個階段和社會形態(tài)，從原始部落到原始狩獵、刀耕火種、游牧、原始農(nóng)業(yè)、初級農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會初中后各期一直到現(xiàn)代信息社會，在地球上至今都能找到活生生的樣本，只不過主導(dǎo)地位和引領(lǐng)發(fā)展的是現(xiàn)代信息社會而已。因此，人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的狀態(tài)，很難有統(tǒng)一的處理模式。②當前，人類對自然的影響幾乎遍及全球的各個角落，包括地球兩極、冰封雪蓋的冰川、遼闊的海洋、大氣層、陸地深部、生物圈、水圈、土壤圈乃至一定深度的巖石圈等。其影響的廣度和強度都是空前的。③人類對自然的影響不僅不會停止或減弱，而且會越來越強烈、越深刻、越廣泛、越偏離自然生態(tài)系統(tǒng)自身演替的路徑和方向。處理不好，人與自然的沖突會加劇。

（二）人類對自然的認識尚處于一知半解的狀態(tài)

現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展達到空前的水平，技術(shù)的進步、創(chuàng)新日新月異，可上天，能鉆地，游海底，到月球，造基因，玩軟件，似乎無所不能。但是，面對浩瀚的自然，人類還是渺小的、渺茫的。對地球及其生態(tài)系統(tǒng)的認識還是膚淺的、片面的?，F(xiàn)在對地球深部的了解還處于假設(shè)狀態(tài)，最深的鉆井只達10 千米，還沒穿透地球的表皮。地質(zhì)構(gòu)造的原動力、變化趨勢、物質(zhì)構(gòu)成都知之不多，地震不能預(yù)報，世界確鑿的物種數(shù)量不清楚，對長期的氣候變化只能說個大概，準確率不高。不論是地質(zhì)災(zāi)害還是氣象災(zāi)害，只能躲，不能抗。就連物種都算不上的病毒都能肆虐全球，如何變異？是利是弊？無法回答。因此，人類不能過度陶醉于自己的勝利，繼續(xù)深入了解自然、尊重自然、敬畏自然、順應(yīng)自然，在不違背自然規(guī)律的前提下，在適當?shù)姆秶统潭壬?，利用自然才是正確的選擇。

（三）現(xiàn)代科學技術(shù)體系對自然的研究尚不適應(yīng)

不可否認，現(xiàn)代已形成龐大的科學技術(shù)體系，其重大的研究成果主要集中于相對單一的系統(tǒng)，可以相對獨立作重復(fù)實驗的系統(tǒng)，靜態(tài)的系統(tǒng)，全球各地可以同時研究的系統(tǒng)，能夠得出定性定量確定性的系統(tǒng)，封閉可獨立的系統(tǒng)。而對于人與自然關(guān)系這種包羅萬象、千變?nèi)f化、時時刻刻、分分秒秒都在變化的耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，要給予一個定量、永恒、放之四海而皆準的結(jié)論和定量不變的答案幾乎是不可能的。當前能做到的是，應(yīng)用耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論、突變論等理論和方法在混沌中求清晰，在非線性中求線性，在不確定性中求確定性，在動態(tài)中求靜態(tài)。因為非線性中包含線性，無序中包含有序,混沌中包含清晰，不確定性中包含確定性，變化中包含穩(wěn)定，隨機隱含規(guī)律。在一定條件下，一定時空內(nèi)，系統(tǒng)處于協(xié)調(diào)、穩(wěn)定狀態(tài)。但無序、混沌、不確定、非線性、隨機性、變動性、隨機性是普遍的、常態(tài)的，而有序、清晰、確定、線性、規(guī)律、穩(wěn)定是有條件的,受制約的。大數(shù)據(jù)與云計算是尋找規(guī)律的有效方法和工具[4]。而要全面系統(tǒng)研究和適應(yīng)人與自然關(guān)系的變化，應(yīng)該按錢學森院士所指出的，應(yīng)用定性與定量相結(jié)合的系統(tǒng)集成的方法才能解決[5]。

因此，在人與自然的復(fù)合系統(tǒng)中，一方面，需要承認，自然的運動和變化是有規(guī)律的、可認識和遵循的。但另一方面又要承認，其規(guī)律是動態(tài)的、難以定量描述的。在處理人與自然關(guān)系中不同區(qū)域、不同時間、不同自然形態(tài)、不同發(fā)展階段，各種成功的模式、經(jīng)驗、做法、目標等只可借鑒，不可復(fù)制，不能生搬硬套。而同一個區(qū)域內(nèi)的成功模式和經(jīng)驗也不能一成不變一直持續(xù)，而需不斷適應(yīng)變化，不斷調(diào)整，與變化的新形勢、新條件、新目標、新內(nèi)容相適應(yīng)。

（四）人與自然的矛盾，特別是人對自然的破壞很大程度上是人類內(nèi)部的爭奪引起的

自然是一種公共資源，在很長的時間里被無代價利用，誰占有、誰開發(fā)、誰得利，誰先開發(fā)、誰先得利，誰易開發(fā)、誰易得利，誰大開發(fā)、誰得大利，發(fā)大財。為此，人類內(nèi)部不同的地區(qū)、人群、利益集團、部門，都以其擁有的權(quán)力、能力、財力、技術(shù)，加快對自然的掠奪，“奮不顧身”、不擇手段、不計后果、不管他人，這就造成了人類對自然無控制掠奪的局面。由此，人與自然和諧既需要自覺，更需要管理和監(jiān)督。人類需要自覺去協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，對人類發(fā)展采取理智自律的態(tài)度，自覺反省人類開發(fā)自然的教訓，自覺制定與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略。但是，人類的自覺過程需要法律和管理來實現(xiàn)。對不自覺的人群及其行為加以限制、制裁、處罰。我們提倡生態(tài)文明，這文明不是指生態(tài)，不是指自然，而是指人類，指人類的社會、經(jīng)濟、政治、文化活動的文明?？傊?，生態(tài)文明說到底是人的文明、社會的文明，是人對自然的文明、人對人與人關(guān)系的文明。

四、結(jié)語

宇宙星球在運行，地球在運轉(zhuǎn)，地殼在變動，生物在演化，生態(tài)系統(tǒng)在演替。人類在這個浩瀚復(fù)雜、千變?nèi)f化的系統(tǒng)中生存、發(fā)展，謀求越來越富裕、安全、幸福的生活，并謀求與自然和諧相處，協(xié)調(diào)共進，這是天經(jīng)地義的事。這個過程無止境，需要我們世代相傳，永遠追求。就我國而言，處理人與自然的關(guān)系也是全方位、多系統(tǒng)、多形態(tài)的。需要作為大系統(tǒng)全國共同推進，著眼人地關(guān)系復(fù)合大系統(tǒng)，全局統(tǒng)籌，全民動員，全國合力，一起奮斗。與此同時，又要因地制宜，因勢利導(dǎo)，因時制策。

一是我國現(xiàn)在大部分省區(qū)市仍處于工業(yè)化中期或由中期向后期過渡的階段。這是環(huán)境污染和生態(tài)問題最突出、最嚴重的階段。因此，處理好工業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系仍是重點任務(wù)。當前的難點是處理好發(fā)展速度、發(fā)展方式、空間布局與自然的協(xié)調(diào)。要從全國和世界兩個大循環(huán)著眼，在加快發(fā)展的同時，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、市場結(jié)構(gòu)。各地區(qū)不謀求建立大而全的產(chǎn)業(yè)體系，而是完善全國大循環(huán)的體系，各地區(qū)要突出自身優(yōu)勢，突出特色，提高效益，力爭產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與區(qū)域的自然環(huán)境協(xié)調(diào)，與市場配套。

二是在全國主體功能區(qū)的框架下，處理好自然區(qū)域完整性與行政區(qū)的分割性的關(guān)系。要保證自然區(qū)域和河流流域的良性循環(huán)和系統(tǒng)功能的發(fā)揮不被行政區(qū)的分割而破碎化。

三是針對全球氣候變化的不確定性，要慎重處理跨流域、永久性大型工程的建設(shè)，不應(yīng)謀求改變自然地帶性的區(qū)域自然性質(zhì)和演化規(guī)律。

四是加快生態(tài)恢復(fù)、防治自然災(zāi)害。對自然系統(tǒng)的利用和恢復(fù)堅持宜林則林、宜草則草、宜農(nóng)則農(nóng)、宜濕則濕、宜旱則旱、宜荒則荒的原則。就是說以自然修復(fù)為主。我國地域遼闊，山地面積占陸地面積約65%，自然災(zāi)害種類多，分布廣，發(fā)生頻率高，破壞性強，災(zāi)情嚴重，預(yù)測預(yù)報預(yù)防難度大，對全國生態(tài)安全構(gòu)成巨大威脅，應(yīng)該加強科學研究，健全抗災(zāi)減災(zāi)體系，確保民眾安全與社會經(jīng)濟的順利發(fā)展。

我國在對待人與自然的關(guān)系上已有巨大的進步。與此同時，環(huán)境保護、生態(tài)建設(shè)、美麗中國建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)實踐、“兩山轉(zhuǎn)化”等已取得重大成果。全國主體功能區(qū)規(guī)劃、生態(tài)功能區(qū)區(qū)劃、生態(tài)—生產(chǎn)—生活和生態(tài)“三生空間”的規(guī)劃正在全國各地進行和落實。這些重大的戰(zhàn)略行動，其共同的宗旨就是在推進我國現(xiàn)代化建設(shè)的同時，處理好社會經(jīng)濟發(fā)展與自然的關(guān)系。可以說是人與自然關(guān)系現(xiàn)代版在中國的實踐、探索與開拓創(chuàng)新。相信人與自然和諧的美麗中國一定能實現(xiàn)。