明墓中俑的組合與陳設(shè)芻議

白瑤瑤

(南開(kāi)大學(xué)博物館)

〔內(nèi)容提要〕 俑是明墓隨葬品中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，有陶、木、石等材質(zhì)。俑按職能可分為守門(mén)武士俑、樂(lè)俑、儀仗俑、侍俑四類(lèi)，不同墓葬由于身份、財(cái)力、地域等因素，俑的種類(lèi)及數(shù)量也各有差異。俑在墓葬中的擺放位置以墓主人為中心進(jìn)行展開(kāi)，主要是按照守門(mén)武士俑—樂(lè)俑、儀仗俑—侍俑這一順序進(jìn)行陳設(shè)。

“俑”最早出自《孟子注疏》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎？’為其象人而用之也。”①俑，應(yīng)是對(duì)人樣貌的一種象形性模擬。俑是明墓隨葬品中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是明器的一種。明墓中的俑多為儀仗性質(zhì)，服飾、所持儀仗、組合、前后位置等蘊(yùn)含了豐富的物質(zhì)文化，為了解明代儀仗制度提供了實(shí)物資料。同時(shí)，文獻(xiàn)典籍對(duì)俑及明器的隨葬制度記載頗少，對(duì)明器俑的整理與研究能為探究明代明器隨葬制度提供重要的實(shí)物資料。

一、俑的基本情況

從材質(zhì)看，明墓中的俑有木、陶、石質(zhì)等，其中，以陶質(zhì)為大宗。俑材質(zhì)的使用有一定的地域及身份規(guī)律。重慶銅梁地區(qū)墓葬基本上為石質(zhì)俑，如阿迷州知州李三溪墓②、張文錦夫妻墓③等，均為整石制作，為當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的紅砂石；上海地區(qū)大多為木質(zhì)，如楊福信墓、李氏墓、潘允徵墓④等；河南地區(qū)多為陶質(zhì)俑且基本上無(wú)釉，如輔國(guó)將軍朱褒焌夫妻合葬墓⑤、劉公與閻孺人合葬墓⑥等；云南、四川地區(qū)多為釉陶俑，顏色鮮艷，如云南大理的趙氏能姐墓、段竹垣妻李氏墓⑦等，四川成都的蜀藩王墓、蜀府太監(jiān)墓⑧等。高等級(jí)墓葬中隨葬俑的材質(zhì)具有一定的特點(diǎn)。明初期的藩王尤其是初代親王墓及明初期異姓功臣墓多隨葬木質(zhì)俑，這應(yīng)是當(dāng)時(shí)的一種普遍現(xiàn)象，如魯荒王墓⑨、湘獻(xiàn)王墓⑩、郢靖王墓、遼簡(jiǎn)王墓、蘄國(guó)公康茂才墓、東甌王湯和墓等皆為木質(zhì)俑，由于明代官方典籍中并未對(duì)王侯隨葬品進(jìn)行規(guī)定，這種同時(shí)代材質(zhì)的統(tǒng)一性很有可能是對(duì)帝陵的模仿。木質(zhì)是早期明墓中俑的默認(rèn)材質(zhì)，《大明會(huì)典》中有“營(yíng)繕?biāo)驹煅勒潭⒐菛\二”的記載?；蛟S是因?yàn)槟举|(zhì)明器易腐爛，之后藩王及異姓功臣墓中的俑基本上為釉陶質(zhì)，如萬(wàn)歷三十七年(1609年)沐睿墓出土的俑，不同于早期的異姓功臣，為陶質(zhì)。同時(shí)，在藩王墓中俑類(lèi)材質(zhì)也有一定的藩系差別。蜀藩王及蜀藩太監(jiān)墓從建藩開(kāi)始都隨葬釉陶俑，不見(jiàn)木質(zhì)，整體風(fēng)格及色彩搭配也一脈相承，應(yīng)是其藩系的自身特色。而位于江西地區(qū)的益藩王墓出土的俑等明器皆為釉陶質(zhì)，與同地區(qū)寧藩王墓出土的木俑不同，除藩系自身發(fā)展特色外，更有可能是由于益藩鑒于前人教訓(xùn)，非常注重墓葬的防潮防腐，摒棄了木質(zhì)明器。從材質(zhì)上看，這種一脈相承的自身特色應(yīng)存在于帝陵之中，明后期神宗定陵出土的上千件俑皆為木質(zhì)。同時(shí)，同一藩系內(nèi)俑的材質(zhì)也有差異。秦藩汧陽(yáng)端懿王朱公鏳墓出土的俑為釉陶質(zhì)，同藩興平安僖王朱公鑠墓出土的俑卻為木質(zhì)，朱公鏳卒于弘治八年(1495年)，朱公鑠卒于成化十二年(1476年)，兩人輩分一樣，下葬前后不超過(guò)20年，但兩者出土俑的材質(zhì)卻不一樣。朱公鏳墓出土的陶俑，材質(zhì)和整體風(fēng)格與秦簡(jiǎn)王相一致。明晚期萬(wàn)歷二年(1574年)，永興恭定王朱惟熣墓出土的俑也為陶俑?？梢?jiàn)，在明代藩王墓中，各個(gè)藩系內(nèi)部俑的材質(zhì)并不統(tǒng)一，或許是秦藩屬于人數(shù)眾多的大藩系，各個(gè)藩國(guó)之間隨著時(shí)間的發(fā)展人數(shù)不斷增多，一些墓葬的隨葬制度不趨同于前代親王，各個(gè)藩國(guó)之間有了自身特色，藩系墓葬之間的共同點(diǎn)和傳承性逐漸縮小到各個(gè)藩國(guó)之間的范圍。同時(shí)，這些俑的使用情況也說(shuō)明了明代朝廷對(duì)藩王墓中明器的材質(zhì)沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，所使用的材質(zhì)依藩系自身而定。

從身份等級(jí)看，上到天子，下到平民百姓，都有隨葬俑者，主要包括五類(lèi)：一為皇宗室，有皇帝、親王、郡王、將軍、中尉及異姓功臣等；二為品官，如廖紀(jì)、李希孟、潘允徵、劉公與閻孺人、李三溪、陶貴等；三為太監(jiān)，如吳經(jīng)、蜀藩太監(jiān)、御用監(jiān)董公等；四為貴州地區(qū)的播州土司，如楊輝、楊鏗等；五為富裕平民，如項(xiàng)思堯、王韓等。俑的種類(lèi)與數(shù)量多寡與墓主人的等級(jí)地位直接相關(guān)。定陵隨葬俑有幾千件之多，當(dāng)屬種類(lèi)數(shù)量之最。在隨葬俑的皇室墓中，異姓功臣、郡王及以下墓葬中俑的數(shù)量遠(yuǎn)不及親王墓，親王墓中的俑基本上都在200件以上，郡主及以下墓葬不見(jiàn)隨葬俑，且有些藩系如楚藩，自建藩始，不論是親王、郡王，還是將軍、中尉等級(jí)的墓葬都不見(jiàn)隨葬俑者。在品官墓中，俑類(lèi)明器也是代表身份的隨葬品之一，其中，以光祿大夫少保兼太子太保吏部尚書(shū)廖紀(jì)墓出土的俑數(shù)量最多，達(dá)86件，但整體上看，品官墓中俑的整體數(shù)量不過(guò)百。在平民墓中，鮮少有隨葬俑者，有隨葬者也基本上為地方士紳或有一定知識(shí)文化的處士，種類(lèi)及數(shù)量也較少。總之，俑作為身份地位的象征之一，主要出土于地位較高的皇宗室墓中，多以儀仗俑的方式進(jìn)行組合。隨葬俑這一做法也被其他社會(huì)階層仿效，以表身份地位。俑的隨葬，首先為了彰顯身份，其次還應(yīng)和個(gè)人的經(jīng)濟(jì)能力相關(guān)，有時(shí)候還受地區(qū)葬俗影響。

明墓中出土的儀仗俑數(shù)量眾多、種類(lèi)豐富。明代典籍文獻(xiàn)鮮少有關(guān)于俑的記載，《大明會(huì)典》中有關(guān)于鄂國(guó)公常遇春儀仗俑隨葬情況的記載：“樂(lè)工十六人，執(zhí)儀仗二十四人，控士六人，女使十人，青龍白虎朱雀玄武神四人，門(mén)神二人，武士十人，並以木造，各高一尺?！奔闯Ｓ龃耗怪袘?yīng)有樂(lè)俑、持儀仗俑、控士、侍女俑、門(mén)神、武士俑等，這與一些親王墓中俑的種類(lèi)大致相同。從目前已發(fā)掘的明墓看，俑基本包括守門(mén)武士俑、樂(lè)俑、儀仗俑、男女侍俑等。具體而言，樂(lè)俑又包括騎馬樂(lè)俑、立式男樂(lè)俑、立式女樂(lè)俑；儀仗俑包括騎馬持物俑、立式持物俑、品官俑、宦官俑、皂隸俑、肩輿俑、牽馬俑等；侍俑分為男侍俑、女侍俑、孩童侍俑等。

二、俑的組合

明墓中俑的數(shù)量豐富，組合方式也較為多樣，不同的組合方式有不同內(nèi)涵和身份象征意義。本文對(duì)一些俑類(lèi)明器保存較好的墓葬進(jìn)行分析，探討墓葬中各類(lèi)不同功能俑的組合關(guān)系。

明墓中俑最完整的組合應(yīng)為守門(mén)武士俑、樂(lè)俑、儀仗俑、侍俑這四類(lèi)。四類(lèi)俑都具備的墓葬較少，多見(jiàn)于早期藩王墓，如蜀世子朱悅燫墓、蜀懷王墓、蜀定王次妃王氏墓、湘獻(xiàn)王墓、魯荒王墓、秦簡(jiǎn)王墓等。以蜀定王次妃王氏墓為例，具體包括：守門(mén)武士俑4件；騎馬儀仗俑約45件，包括武士俑、品官(戴烏紗帽)俑、宦官(戴三山帽)俑等；樂(lè)俑中有擊鼓俑等；男侍俑；女侍俑，有捧帛布、捧巾者等。值得注意的是，蜀府太監(jiān)墓也多為這四者的組合，以寧菊東、劉遠(yuǎn)峰墓為例，具體包括：守門(mén)武士俑、立式文官俑、騎馬儀仗俑，每墓均各2件；騎馬樂(lè)俑，寧菊東墓6件、劉遠(yuǎn)峰墓2件，有吹嗩吶者等；持物儀仗俑，寧菊東墓17件、劉遠(yuǎn)峰墓14件，有握銅杖、拿傘、背馬杌、背劍者等；侍俑，寧菊東墓10件、劉遠(yuǎn)峰墓9件，俑手捧書(shū)、琴、扇、奩、壺、盆、巾者等。蜀府太監(jiān)墓俑的數(shù)量雖不及蜀藩王墓，但種類(lèi)卻與之相同，這應(yīng)是明中晚期蜀府太監(jiān)專(zhuān)權(quán)的一種直接表現(xiàn)。

大多數(shù)墓葬中的俑是在這四類(lèi)基礎(chǔ)上進(jìn)行縮減。樂(lè)俑、儀仗俑、侍俑的組合在明墓中最為常見(jiàn)，主要為一些藩王和品官所使用。如安僖王墓、廖紀(jì)墓等為騎馬樂(lè)俑、儀仗俑和侍女俑的組合，貴州播州土司楊輝疑冢M10、江西益端王墓、益莊王墓、重慶銅梁地區(qū)幾座石槨墓，以及上海潘允征墓、洛陽(yáng)劉公與閻孺人合葬墓等皆為這類(lèi)組合。其中，播州土司楊輝疑冢M10，出土陶俑共68件，具體包括：立式持物儀仗俑14件，有右手持柱狀物于肩者；騎馬持物儀仗俑14件，有持鈴狀物者等，騎馬背物俑8件，騎馬武士俑6件；樂(lè)俑13件，有立式擊鼓俑、騎馬吹號(hào)俑等。

有些墓葬無(wú)侍俑，為樂(lè)俑和儀仗俑組合。如大理李氏墓出土了一套完整的陶俑組合，其中，騎馬武士俑12件，姿勢(shì)、服飾各異；樂(lè)俑包括吹笛俑2件、吹簫俑1件、擊鼓俑2件、彈箏俑2件、持排簫俑2件及吹蘆笙俑1件。也有些墓葬中的俑無(wú)樂(lè)俑這一類(lèi)，俑的組合是墓主人生前所經(jīng)常接觸的侍俑和吏俑等。如大理趙氏能姐墓出土了一套完整的侍俑，包括作持物狀的男侍俑2件；女侍俑8件，有捧盒、梳、鏡、碟、念珠、布帛者等；太原李希孟夫妻合葬墓中有一套完整的木俑，共32件，包括女侍俑4件、男侍俑4件、官吏俑8件、皂隸俑16件；海南?？谔召F墓中的俑有侍女俑、儀仗俑等。

一些種類(lèi)的俑有明顯的等級(jí)意義，如持各類(lèi)儀仗用具的儀仗俑、守門(mén)武士俑及品官俑。在皇陵、藩王墓、異姓功臣墓、土司墓、權(quán)高位重的品官墓中皆有持物儀仗俑這一內(nèi)容，且這類(lèi)俑的數(shù)量是按照等級(jí)身份進(jìn)行隨葬。在蘄國(guó)公康茂才墓中，木俑雖腐朽嚴(yán)重，只出土有3件，但皆為儀仗俑；太原晉藩郡王朱濟(jì)熇墓中的15件木俑，也包括持物的儀仗俑；江西寧獻(xiàn)王朱權(quán)墓中的木俑均已腐爛，但通過(guò)木俑殘跡旁邊的鐵匕首、小馬鐙、小鐵環(huán)和小宮燈等器物殘件，也可判斷其中有儀仗俑這一項(xiàng)。同時(shí)，守門(mén)武士俑及穿補(bǔ)服和戴梁冠的品官俑也應(yīng)是墓葬等級(jí)象征的標(biāo)志之一，這兩類(lèi)俑目前只出土于藩王墓等明代的貴族墓葬之中。守門(mén)武士俑形象較特殊，一般形體比較高大，多成對(duì)出土，應(yīng)是對(duì)前代鎮(zhèn)墓武士俑、天王俑的模仿與繼承，與儀仗俑中的武士俑并不屬于同一概念。守門(mén)武士俑目前只在蜀藩王墓及蜀府太監(jiān)墓、魯荒王墓、湘獻(xiàn)王墓、益莊王墓、張妙壽墓等墓中有發(fā)現(xiàn)，其他墓葬不見(jiàn)出土。穿補(bǔ)服戴梁冠的品官俑也只在定陵、益藩、蜀藩、遼簡(jiǎn)王墓等墓中有發(fā)現(xiàn)。

三、俑的擺放位置

在墓室或棺室這一有限的區(qū)域內(nèi)，俑的擺放位置雖受墓葬空間限制，但每類(lèi)俑皆有固定的擺放方式及擺放關(guān)系，在墓葬中存在一定的空間象征意義，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是各類(lèi)俑之間的位置關(guān)系；二是俑在墓葬中的擺放位置。

在仿宮殿型墓葬中，俑擺放較為分散，在各個(gè)墓室中都有發(fā)現(xiàn)，但俑的擺放并不是任意為之，其組合與擺放位置，都為該區(qū)域的墓葬空間賦予一定的功能和意義。蜀王世子朱悅燫墓絕大部分俑的位置未被擾亂，發(fā)現(xiàn)于前庭、中庭、后殿中。朱悅燫墓由前庭、正庭、正殿、中庭、圜殿、左耳室、右耳室、后殿、后殿中室、后殿右室、后殿左室組成(圖一)。根據(jù)俑的出土情況看，從前庭到正庭的擺放順序依次為守門(mén)武士俑—樂(lè)俑—持儀仗俑(圖二，1)。從俑的擺放順序看，到正殿前的10個(gè)守門(mén)武士俑之前，前庭到正庭這一區(qū)域內(nèi)的俑已經(jīng)組成了一套基本的儀仗俑隊(duì)伍。該區(qū)域更像是一個(gè)獨(dú)立區(qū)間，相當(dāng)于正殿外的院落區(qū)域，象征外庭。從正殿到后殿，俑擺放位置大致為武士俑—以象輅為中心的鼓樂(lè)、儀仗俑組合—侍俑(圖二，2)，從組合看，這一區(qū)域應(yīng)是象征內(nèi)庭，正殿前兩邊各擺放的5個(gè)武士俑是為了捍衛(wèi)保護(hù)整個(gè)后庭區(qū)域，而之后的儀仗隊(duì)伍則是以樂(lè)俑為隊(duì)首、以象輅為中心的出行儀仗隊(duì)。在朱悅燫墓室后殿之前的區(qū)域內(nèi)，儀仗俑被分為了兩個(gè)部分，即外庭儀仗隊(duì)伍和內(nèi)庭儀仗隊(duì)伍，從俑的組合和擺放位置可知，在這一區(qū)域內(nèi)以正殿為分割線，正殿前代表整個(gè)墓室的外庭，正殿以后則為墓主人起居活動(dòng)的內(nèi)庭。再往后看，后殿正中為墓主人的棺床，棺床的左右后的位置，面向棺床擺放了48個(gè)叉手或拱手而立的侍俑(圖三)，侍俑和棺床的位置關(guān)系說(shuō)明后殿這一區(qū)域應(yīng)是代表整個(gè)墓葬的臥室部分。再看蜀僖王墓，其墓葬形制與朱悅燫墓相似，也為大型的仿宮殿式建筑(圖四)。在蜀僖王墓室內(nèi)，守門(mén)武士俑位于前庭廂房和正殿大門(mén)口處，其他俑如侍女俑、儀仗俑、文官俑、侍俑等和陶馬、樂(lè)器位于正庭的左右?guī)壳懊妫诤蟮钪幸舶l(fā)現(xiàn)了侍女俑。箱、案、桌、凳、分立于中庭，碗、盤(pán)、瓶被放在中庭兩側(cè)的次間廂房?jī)?nèi)。蜀僖王墓中的守門(mén)武士俑、儀仗俑、侍俑的擺放位置與蜀王世子基本一致，俑的空間象征意義也應(yīng)大致相同。寧獻(xiàn)王朱權(quán)墓木俑的擺放殘跡分布在自中室的中部到后室的棺臺(tái)前這一區(qū)域內(nèi)，但由于墓葬被盜擾，每類(lèi)俑具體的擺放位置不得而知(圖五)。在這些大型多室墓中，棺床位于整個(gè)墓葬空間最后方的位置，俑擺放于棺床前的區(qū)域內(nèi)，是以墓主為核心，從前到后，層層遞進(jìn)，從而突出了后殿(后室)的重要性，有守護(hù)拱衛(wèi)墓主的意思。

圖一 朱悅燫墓室平面圖1.大門(mén) 2.前庭 3.二門(mén) 4.正庭 5.正殿 6.中庭 7.圜殿 8.右耳室 9.左耳室 10.后殿 11.后殿中室 12.后殿右室 13.后殿左室(8原簡(jiǎn)報(bào)標(biāo)為左耳室 9原簡(jiǎn)報(bào)標(biāo)為右耳室)

圖二 朱悅燫墓中庭前俑的擺放示意圖(據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)改繪)1.前庭到正庭中俑的擺放示意圖 2.中庭、圜殿俑的擺放示意圖

圖三 朱悅燫墓后殿俑的擺放示意圖(據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)改繪)

圖四 蜀僖王墓室平面圖

圖五 寧獻(xiàn)王朱權(quán)墓室平面圖1.礓礤 2.一門(mén) 3.前室 4.二門(mén) 5.次前室 6.三門(mén) 7.中室 8、9.左右耳室 10.后室 11.左右壁龕 12.棺臺(tái) 13.后壁龕

在大中型雙室或三室墓中，俑在墓室中大致有三種擺放位置。

第一種擺放于整個(gè)墓室中軸線的位置，一般位于后室棺床正前或前室的位置。益端王墓中的俑分6行擺放于后室正中棺臺(tái)前面的地上(圖六)。魯荒王墓墓室由前甬道、前室、后甬道、后室組成，俑出土于前室中部的供桌前，供桌上原可能擺放有“魯王之寶”(圖七)，在后室棺床北部和東西兩側(cè)的地上還發(fā)現(xiàn)有侍俑，應(yīng)是圍繞棺床進(jìn)行擺放。這種擺放方式與仿宮殿式墓葬異曲同工，在這兩類(lèi)墓葬中，棺床都被置于整個(gè)空間最后的位置，俑擺放于棺床前方，棺床區(qū)域則相當(dāng)于臥室區(qū)域。同樣，侍俑的擺放方式也與之相同，都是圍繞墓主人擺放，以達(dá)到服侍墓主人之目的。

圖六 益端王墓隨葬品陳設(shè)示意圖

圖七 魯荒王墓前室隨葬品陳設(shè)示意圖

第二種，以棺床為中軸線，在墓室兩壁附近或兩壁壁龕內(nèi)對(duì)稱擺放。益莊王墓分前后兩室，設(shè)兩道石門(mén)，墓門(mén)外有四道封門(mén)墻，在第二道封門(mén)墻墻頂發(fā)現(xiàn)陶立俑5件，均無(wú)頭，第三道封門(mén)墻墻頂發(fā)現(xiàn)騎馬樂(lè)俑36件，后室前壁的左右兩角雜亂放置165件陶俑。太原李希孟墓墓室由前后兩室組成，前室南北兩端各置長(zhǎng)方形木桌兩張，每桌上置木俑8個(gè)，排列一行，俑前放置錫明器、錫文具1套，這種擺放方式與蜀府太監(jiān)寧菊東、劉遠(yuǎn)峰墓類(lèi)似，即俑與生活器皿類(lèi)明器擺放于一起。太原悼平王朱濟(jì)熇墓由前后兩室組成，木俑擺放于后室南北兩側(cè)的圓拱形壁龕內(nèi)(圖八)。西安安僖王墓中，俑多擺放于前室的兩個(gè)壁龕之內(nèi)(圖九)。在朱公鏳墓中，俑擺放于墓室前室兩側(cè)，每側(cè)擺列三排(圖一〇)。這種以中軸線對(duì)稱進(jìn)行擺放的方式最為常見(jiàn)，是對(duì)前代喪葬形制的繼承，唐宋時(shí)期一些隨葬俑的單室墓通常即為這種擺放方式。

圖八 朱濟(jì)熇墓隨葬品陳設(shè)示意圖

圖九 安僖王墓隨葬品陳設(shè)示意圖

圖一〇 朱公鏳墓隨葬品陳設(shè)示意圖

第三種是擺放于墓室一邊的壁龕內(nèi)。洛陽(yáng)輔國(guó)將軍朱褒焌夫妻合葬墓中的俑擺放于前室的一個(gè)壁龕之內(nèi)，包括男俑2件、女俑2件和陶床1件，這一壁龕很有可能是臥房的象征，其中，男俑和女俑應(yīng)為侍俑。

在小型雙室墓中，俑通常擺放于墓葬的前室，這一前室的功能更類(lèi)似于整個(gè)墓葬的隨葬坑。如貴州播州土司楊輝墓M11的俑分散于墓室前室內(nèi)，楊鏗夫妻合葬墓中的俑發(fā)現(xiàn)于楊鏗墓南北兩位夫人墓室的前室內(nèi)。

重慶銅梁地區(qū)張文錦夫妻墓也為小型雙室墓，俑的位置基本上未被擾亂。墓中的俑分前后兩室放置，前室放置儀仗俑，數(shù)量較多，后室及后龕放置侍俑，數(shù)量較少。其中，M1張文錦墓前室內(nèi)擺放有俑23件、石桌1件和椅1件。通過(guò)報(bào)告中對(duì)各個(gè)俑位置關(guān)系的描述，可判斷出具體擺放位置(圖一一)，即整個(gè)儀仗俑隊(duì)伍是以鳴鑼俑為組合的隊(duì)首、肩輿俑為整個(gè)組合的中心。肩輿俑的兩側(cè)為持儀仗俑，前側(cè)為樂(lè)俑，后側(cè)為侍俑，侍俑圍繞桌椅擺放。從前室俑的組合和擺放看，是以肩輿俑為前后分界線將前室分為兩個(gè)區(qū)域：一是肩輿俑及之前的儀仗隊(duì)伍組合與陳設(shè)的位置相當(dāng)于外庭部分;二是肩輿俑后方手持燈、琴、巾、壺的侍俑，應(yīng)為書(shū)房中的侍俑與桌椅所擺放的區(qū)域象征廳堂或書(shū)房。張文錦墓的后室，擺放葬具，前端擺放石箱柜2件。后室有一后龕，后龕中擺放小石床1件，床兩側(cè)各擺放俑2件和石倉(cāng)1件，從組合看,是在模擬臥室場(chǎng)景，同時(shí)也更像是對(duì)后室的一種空間象征(圖一二)。張文錦妻M2沈氏墓出土的俑數(shù)量多于張文錦墓，石俑58件。從各個(gè)俑的擺放關(guān)系看，沈氏墓的儀仗俑組合也是以鳴鑼俑為整個(gè)組合之首、肩輿俑為重點(diǎn)。但相比張文錦墓，沈氏的鳴鑼俑與吹奏俑數(shù)量多于張文錦墓，在整個(gè)組合中還多出了騎馬持儀仗俑這一類(lèi)，在儀仗隊(duì)伍中應(yīng)是作為騎馬前導(dǎo)俑和騎馬跟隨護(hù)衛(wèi)俑。沈氏墓前室儀仗俑的擺放順序從前到后大致為鳴鑼俑—吹奏俑—吹奏俑和打擊俑—騎馬俑—騎馬俑—持儀仗俑—肩輿俑—持傘俑、持翣俑—騎馬吏俑、牽馬俑—騎馬俑—騎馬俑—桌椅、銅盆架、銅巾架等排，每排4～6個(gè)俑不等。沈氏墓前室俑的排列與張文錦的樂(lè)俑(鼓吹儀仗俑)—儀仗俑(持物俑及肩輿俑)—家具與侍俑的順序相一致，但省去了桌椅旁的侍俑，同時(shí)沈氏墓中未建有后龕，后室前端也未擺放箱柜，而是將M1張文錦后龕內(nèi)的俑、石床、石倉(cāng)等家具明器種類(lèi)照搬進(jìn)M2沈氏墓后室之內(nèi)，這也進(jìn)一步證實(shí)了張文錦墓后龕就是對(duì)后室，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是對(duì)臥室的一種模擬。沈氏墓后室內(nèi)的4件侍俑皆面向石床進(jìn)行擺設(shè)，說(shuō)明侍女俑與床為一整體，為照顧墓主人起居生活之用。前室肩輿俑后擺放明器石桌、椅各1件，銅盆架、巾架各1件，后室前端擺放石床、俑4件、石倉(cāng)2件(圖一三)，可見(jiàn)沈氏墓也是以肩輿俑為分界線，肩輿俑之后象征著生活區(qū)域。

圖一一 張文錦墓前室俑分布還原模擬圖(據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)繪)

圖一二 張文錦墓后室及后龕明器分布模擬圖(據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)繪) 圖一三 沈氏墓后室明器分布模擬圖(據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)繪)

在小型單室墓或土坑三合土墓中，俑一般擺放于棺床或棺槨兩側(cè)的位置，整個(gè)擺放方式同樣是以墓主人為中心。如大理李氏墓出土的俑，分兩排分別擺放于墓室靠近南北兩壁處(圖一四)，呈首尾單行作行進(jìn)狀，從外到里依次為騎馬武士俑、樂(lè)舞俑、儀仗俑。其中，南壁的儀仗俑雙手向右作持物狀，北壁相反。大理趙氏能姐墓出土的侍俑放置于南室木棺北側(cè)(圖一五)，但由于墓葬被擾，俑的具體排列位置不詳。又如上海潘允征墓中的俑(圖一六)，發(fā)現(xiàn)于棺槨之間，圍繞墓主棺木進(jìn)行擺放，俑的擺放從平面示意圖看，也是以肩輿與肩輿俑為隊(duì)伍中心的。

圖一五 趙氏能姐墓(上)示意圖

圖一六 潘允徵墓俑的擺放位置(據(jù)發(fā)掘報(bào)告繪)

還有些墓葬另置隨葬坑擺放俑及相關(guān)明器。河北廖紀(jì)墓南側(cè)的隨葬坑中出土了一套完整的俑，每個(gè)俑的擺放位置都比較明確。隨葬坑由前室、中室、后室組成。前室分左右兩道，擺放樂(lè)俑、儀仗俑、肩輿俑等(圖一七)；中室中間放置供桌，桌上擺放有燈盞、雙耳爐、高足杯、花瓶燭臺(tái)等供器，供桌兩側(cè)各擺放有侍女俑3件，供桌左側(cè)為廚房，右側(cè)為床；后室放有一廳堂，廳堂內(nèi)擺放一個(gè)放置筆架、硯的桌子，廳堂的前廊兩端還各擺放有侍女俑2件。在中室通向前室左道的區(qū)域內(nèi)擺放捧壺侍女俑1件和捧巾侍女俑1件。廖紀(jì)墓隨葬坑的這種明器擺放方式非常類(lèi)似一個(gè)生活區(qū)間，前室和中室之間的區(qū)域象征一道門(mén)，前室為門(mén)外的世界，陳設(shè)墓主人出行的儀仗俑，中室、后室象征門(mén)內(nèi)的區(qū)間，包含了廚房、臥室、書(shū)房等(圖一八)。這種陳設(shè)組合方式與河南王韓墓中俑和陶院落的組合方式非常類(lèi)似，只是廖紀(jì)墓中以各個(gè)明器的擺放位置象征不同空間，而王韓墓則以具體陶院落來(lái)賦予墓葬空間一定的內(nèi)涵。

圖一七 廖紀(jì)墓隨葬坑前室俑分布圖(據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)改繪)

圖一八 廖紀(jì)墓隨葬坑中室明器分布圖(據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)繪)

明代墓葬中俑的擺放位置，按大類(lèi)別看，基本上都是按照守門(mén)武士俑—樂(lè)俑、儀仗俑—侍俑這一順序進(jìn)行擺放。守門(mén)武士俑多擺放于墓室門(mén)口，侍俑多環(huán)繞于墓棺床附近。儀仗俑、樂(lè)俑、守門(mén)武士俑的組合多表現(xiàn)出一種墓主出行的狀態(tài)，幾乎不會(huì)擺放于距離墓主身旁的區(qū)域內(nèi)，與作為墓主往生后“生活”的棺、棺床不屬于一個(gè)區(qū)間。在儀仗俑隊(duì)伍中，往往又以肩輿俑為整個(gè)隊(duì)伍的重點(diǎn)，墓葬中的肩輿或車(chē)類(lèi)明器應(yīng)是為墓主人出行所提供的交通工具，“乘坐”的為墓主本人，在現(xiàn)實(shí)生活中也是出行隊(duì)伍的重點(diǎn)?？梢?jiàn)，明墓中俑的擺放位置是以墓主人為中心進(jìn)行展開(kāi)的，在前面的儀仗隊(duì)伍中，以圍繞乘坐墓主人的交通工具肩輿或車(chē)為中心進(jìn)行服務(wù)，而后面的侍俑則以棺床和墓主人為中心。

俑的空間概念包含著豐富的信息，通過(guò)對(duì)俑的組合和擺放位置研究，探討明器的相對(duì)位置和絕對(duì)位置，能了解當(dāng)時(shí)人們的一些意識(shí)行為和喪葬理念。這種空間上的規(guī)律性是明代喪葬文化的一個(gè)重要組成部分，充分反映了古人“事死如事生”的喪葬態(tài)度。墓葬不僅是一座安放墓主人和隨葬品的場(chǎng)所，也被當(dāng)作墓主人死后之居所，墓葬中的各個(gè)方面都展現(xiàn)了墓主人對(duì)死亡的態(tài)度，是根據(jù)墓主人對(duì)死亡的理解及當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗、文化、信仰而建設(shè)的。

注 釋?zhuān)?/p>

① 〔漢〕趙岐注，〔宋〕孫奭疏：《孟子注疏》卷1《梁惠王章句上》，北京大學(xué)出版社1999年，第14頁(yè)。

② 重慶市博物館：《四川銅梁縣明代石槨墓》，《文物》1983年第2期。

③ 銅梁縣文管所：《四川銅梁明張文錦夫婦合葬墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1986年第9期。

④ 上海市文物管理委員會(huì)：《上海明墓》，文物出版社2009年，第21、23、101頁(yè)。

⑤ 洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)三座伊藩家族墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2012年第4期。

⑥ 洛陽(yáng)市第二文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)道北二路明墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2011年第6期。

⑦ 大理市博物館：《蒼洱陶韻》，云南美術(shù)出版社2014年。

⑧ 成都市文物考古研究所編著：《成都考古發(fā)現(xiàn)(2003)》，科學(xué)出版社2005年，第446—476頁(yè)。

⑨ 山東博物館、山東省文物考古研究所編：《魯荒王墓》(上)，文物出版社2014年，第131頁(yè)。

⑩ 荊州博物館：《湖北荊州明湘獻(xiàn)王墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2009年第4期。