從數(shù)智經(jīng)濟(jì)到共享發(fā)展

邵春堡

數(shù)智經(jīng)濟(jì)是在數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的過程中形成的，數(shù)字智能科技的通用性、融合性、共享性以及平臺發(fā)展模式，使數(shù)智經(jīng)濟(jì)具有了共享性質(zhì)。數(shù)智經(jīng)濟(jì)在借鑒以往共享經(jīng)濟(jì)做法的基礎(chǔ)上，經(jīng)過改進(jìn)和完善形成了典型的共享經(jīng)濟(jì)。在數(shù)智經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展中，共享發(fā)展的方式延伸到社會、文化、教育等各個方面，共享經(jīng)濟(jì)拓展到共享社會，有益于解決發(fā)展不平等問題，具有廣闊的發(fā)展前程。

一、數(shù)智經(jīng)濟(jì)的興起

數(shù)智經(jīng)濟(jì)正成為共享經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容和發(fā)展趨勢，新經(jīng)濟(jì)的智能性日漸突出。數(shù)據(jù)的要素和資源特征，以及技術(shù)的智能性質(zhì)，使數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)智經(jīng)濟(jì)的兩種表述經(jīng)常被混用。作者應(yīng)用數(shù)智經(jīng)濟(jì)的概念，意在突出新經(jīng)濟(jì)的智能實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)數(shù)字的象征意義，反映未來的發(fā)展趨勢。越是代表主流和未來的經(jīng)濟(jì)，越要吸取和借鑒共享經(jīng)濟(jì)早期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，盡可能少走彎路。從西方國家特別是美國來看，共享經(jīng)濟(jì)最早稱之為協(xié)同消費(fèi)模式或替代性消費(fèi)方式，它以市場經(jīng)濟(jì)體系為基礎(chǔ)，運(yùn)用信息技術(shù)手段進(jìn)行商業(yè)模式創(chuàng)新。這些內(nèi)容涉及四大要素：以未充分利用的資產(chǎn)或認(rèn)知盈余為前提、去中心化的社會化平臺與分散的市場行為、對互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字信息技術(shù)的使用與依賴、對使用權(quán)的臨時或在線獲取[1]。引發(fā)美國共享經(jīng)濟(jì)的主因是 2008 年金融危機(jī)后，持續(xù)下降的家庭收入、日常生活的科技滲透、對資源和生活方式的持續(xù)性需求。共享經(jīng)濟(jì)在歐洲興起的原因各不相同，英國對共享經(jīng)濟(jì)的包容程度高于其他國家，每日郵報曾報道：“英國擁有全球十分之一的共享經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，高于法國、西班牙和德國的總和?！迸c英國不同的是，歐洲其他一些國家因?yàn)槿鄙龠m用于共享經(jīng)濟(jì)的監(jiān)管條款，限制共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

從東方國家尤其是中國看，共享經(jīng)濟(jì)有著深厚的歷史文化淵源。與現(xiàn)代信息技術(shù)對閑置資源優(yōu)化配置的共享方式不同，中國傳統(tǒng)文化的共享要素體現(xiàn)在樸素的平等、公平、均平觀念和互利互惠的早期商業(yè)理念及其實(shí)踐。如，古代墨子提出“兼相愛，交相利”“遠(yuǎn)施周遍”，不分親疏厚薄，強(qiáng)調(diào)一種互愛互利的雙向關(guān)系，力求建立一種符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者的經(jīng)濟(jì)秩序，在互通有無中實(shí)現(xiàn)共同利益。上世紀(jì)五十年代初，中國的互助、合作、公社等經(jīng)濟(jì)模式，也是對共享經(jīng)濟(jì)的嘗試和探索，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和汲取教訓(xùn)的基礎(chǔ)上將新中國引上了改革發(fā)展之路。

十多年來，中國擁抱數(shù)智技術(shù)和新經(jīng)濟(jì)的共享優(yōu)勢，從共享單車、共享汽車，到利用數(shù)字技術(shù)發(fā)展起來的阿里巴巴、京東、抖音、拼多多等電子商務(wù)平臺，以及普遍性的電子支付、手機(jī)銀行，都是共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的開拓創(chuàng)新。相比于西方對共享經(jīng)濟(jì)的探索，中國則表現(xiàn)出更多的開放心態(tài)、更多的機(jī)遇意識、更多的商業(yè)創(chuàng)新、更少的發(fā)展顧慮和限制等特征?！爱?dāng)信息資源的共享轉(zhuǎn)變?yōu)椤铩氖褂脵?quán)的共享，即實(shí)現(xiàn)物的使用權(quán)的再分配時，共享經(jīng)濟(jì)就此形成?！盵2]杭州G20會議將數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為主要議題，充分展示了我國共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢。我國緊抓新一輪科技革命的機(jī)遇，把數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、數(shù)智經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引導(dǎo)到資源、機(jī)會、過程、權(quán)力等方面的共享發(fā)展上，擴(kuò)大了數(shù)智經(jīng)濟(jì)的共享范圍，推進(jìn)了數(shù)智經(jīng)濟(jì)走向成熟。

二、數(shù)智經(jīng)濟(jì)從萌芽到形成體現(xiàn)共享性質(zhì)

有兩個數(shù)字經(jīng)濟(jì)的定義跨越近半個世紀(jì)，說明數(shù)智經(jīng)濟(jì)從萌芽到形成，都突出了平臺的共享性質(zhì)。一是1978 年產(chǎn)生的數(shù)字經(jīng)濟(jì)定義。美國德克薩斯州立大學(xué)教授馬科斯·費(fèi)爾遜（Marcus Felson）和伊利諾伊大學(xué)教授瓊·斯潘思（Joel.Spaeth）最早提出數(shù)字經(jīng)濟(jì)概念，將其概括為由第三方創(chuàng)建的、以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的市場平臺[3]。二是 2016 年 G20 杭州峰會定義的數(shù)字經(jīng)濟(jì)。強(qiáng)調(diào)數(shù)字經(jīng)濟(jì)是以信息和知識的數(shù)字化為關(guān)鍵生產(chǎn)要素，以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為重要載體、以有效利用信息通信技術(shù)為提升效率和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重要動力的廣泛經(jīng)濟(jì)活動。兩個定義雖然反映了萌芽期和成熟期的不同，但均突顯了平臺共享的意義。如今的信息、通信、數(shù)據(jù)、智能等技術(shù)更加成熟，共享平臺已為人們廣泛認(rèn)知和應(yīng)用，依靠新科技支撐的數(shù)字經(jīng)濟(jì)具有了典型的共享性質(zhì)。從電商到金融、服貿(mào)，再到數(shù)字化條件下的制造等實(shí)體經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)展，都體現(xiàn)出數(shù)智經(jīng)濟(jì)的共享性質(zhì)，擴(kuò)展和豐富了共享經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容。

（一）數(shù)智經(jīng)濟(jì)的共享范圍擴(kuò)大

過去的共享經(jīng)濟(jì)范圍較小，處于零碎狀態(tài)，局限于相互間的使用權(quán)讓度。如今，數(shù)智經(jīng)濟(jì)通過網(wǎng)絡(luò)形成大范圍共享，只要能使用網(wǎng)絡(luò)和智能終端的都可涉獵數(shù)字經(jīng)濟(jì)，所有能共享的都將被共享。這種情況決定于數(shù)智技術(shù)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化、智能化，也間接決定于數(shù)智技術(shù)廣泛應(yīng)用的平臺化、生態(tài)化、個性化、共享化。如，5G升級到 6G 使得網(wǎng)絡(luò)覆蓋的范圍更大、能力更強(qiáng)，萬物互聯(lián)意味著網(wǎng)絡(luò)幾乎能配置一切，所有通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)起來的東西都可以被共享。又如，未來基于數(shù)智經(jīng)濟(jì)的健康大生態(tài)，將超出傳統(tǒng)健康的范疇，從環(huán)境、動物、自然、社會、身心等方面關(guān)注和發(fā)展人的健康。這些都是網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)帶來的共享力量。

（二）數(shù)智經(jīng)濟(jì)的共享平臺創(chuàng)新

現(xiàn)在的數(shù)字平臺包含、大于、重于以往的實(shí)體平臺、信息平臺、網(wǎng)絡(luò)平臺，這是技術(shù)和商業(yè)模式的迭代創(chuàng)新所導(dǎo)致的。這不是簡單的信息和網(wǎng)絡(luò)的支撐，本質(zhì)上多了大數(shù)據(jù)、云計算和人工智能的融合。如，共享汽車（網(wǎng)約車）簽一筆訂單只需要 0.12 秒，但后臺運(yùn)算則高達(dá) 16 億次，這是基于大數(shù)據(jù)完成的，與打出租車的原理完全不一樣。數(shù)智經(jīng)濟(jì)中真正起作用的是大數(shù)據(jù)等一系列新技術(shù)的應(yīng)用，數(shù)智在改變著整個世界、重新定義一切。

（三）數(shù)智經(jīng)濟(jì)的公共性質(zhì)

共享平臺多由企業(yè)經(jīng)營，以前其業(yè)務(wù)多是個人或少數(shù)企業(yè)產(chǎn)品的讓度，而現(xiàn)在的平臺是更廣泛的交易和服務(wù)，幾乎輻射了生活的各方面，使共享發(fā)展逐步顯露出公共屬性。現(xiàn)在共享的數(shù)字平臺大多屬于公共設(shè)施，大數(shù)據(jù)模式對數(shù)據(jù)的收集分析需要強(qiáng)大的技術(shù)支撐，運(yùn)營業(yè)務(wù)為公眾所必需，用戶的經(jīng)濟(jì)行為與社會交往嚴(yán)重依賴共享平臺業(yè)務(wù)。如，共享平臺承擔(dān)的諸如水、電、氣等基本公共服務(wù)的部分職能，通過數(shù)字平臺輕松接入。大型數(shù)字平臺通過對社會生活數(shù)字接入端的控制，可以輕易調(diào)控用戶的社會行為。這需要共享平臺處理好企業(yè)營利性經(jīng)營與社會責(zé)任之間的關(guān)系，將兩者協(xié)調(diào)起來。如，具有公共性的數(shù)字金融平臺不能完全以商業(yè)利益為唯一原則，而要兼顧公益性和穩(wěn)定性。

（四）數(shù)智經(jīng)濟(jì)的虛擬性共享

共享的實(shí)體平臺變成虛擬平臺是一種降維打擊，如，電子商務(wù)平臺對百貨大樓和批發(fā)市場的沖擊，源于數(shù)字經(jīng)濟(jì)連很小的建筑物都不需要。運(yùn)用數(shù)智技術(shù)的公司和業(yè)態(tài)有著超越傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的明顯優(yōu)勢，如，微信、支付寶等方便快捷的電子支付已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹Ц斗绞?，使得線下的實(shí)物可以通過線上運(yùn)作來共享。過去共享的物質(zhì)能量多、信息份量少，未來的共享將擴(kuò)展到非物質(zhì)領(lǐng)域的服務(wù)、信息、文化、數(shù)字產(chǎn)品等方面，并將進(jìn)一步促進(jìn)這些內(nèi)容的社會交易、互動與合作。同時，數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用還可帶來過去政府和市場調(diào)節(jié)所達(dá)不到的一些效果。數(shù)智經(jīng)濟(jì)拓展了共享經(jīng)濟(jì)的外延、深化了其內(nèi)涵，如，消費(fèi)不再局限于實(shí)體貨物和服務(wù)，更多地包含了時間、空間和技能。

三、數(shù)智經(jīng)濟(jì)成為共享經(jīng)濟(jì)的有利條件

與以往農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會的不平等發(fā)展相比，數(shù)智經(jīng)濟(jì)更有利于共享發(fā)展。數(shù)字技術(shù)能夠提供強(qiáng)大的共享能力，關(guān)鍵在于支撐數(shù)智經(jīng)濟(jì)的通用性數(shù)字技術(shù)不同于其他科技，它所支撐的平臺經(jīng)濟(jì)具有弱化擁有權(quán)和強(qiáng)化使用權(quán)的作用，可縮小物品閑置的時間、提高物品共享的利用率，人們可將所擁有的資源有償租借給他人，使未被充分利用的資源獲得更有效的利用。這使資源的整體利用率變得更高，有利于數(shù)智經(jīng)濟(jì)走上共享經(jīng)濟(jì)的道路。

（一）數(shù)字智能科技傳播速度快，產(chǎn)業(yè)化難度小

數(shù)字智能科技包括了大量的信息通信科技，其傳播速度和形成產(chǎn)業(yè)的速度以及技術(shù)普及的程度，都快過其他科技革命對世界的影響。世界各地接受這輪科技革命的時間差不會過大，因而也能避免擴(kuò)大發(fā)展的不平等，數(shù)字技術(shù)甚至能成為全球經(jīng)濟(jì)均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的促進(jìn)力量。數(shù)字信息技術(shù)具有突變式、邊際應(yīng)用成本遞減等特征，這一特點(diǎn)及巨大的溢出效應(yīng)能夠?yàn)榘l(fā)展中國家提供產(chǎn)業(yè)升級和跨越式發(fā)展機(jī)會。數(shù)智經(jīng)濟(jì)所依賴的技術(shù)不需要過多的物質(zhì)和能量配合，而是通過高度的集聚、精細(xì)的物質(zhì)和能量，以微智能、微機(jī)電、微電子等微納技術(shù)的方式呈現(xiàn)，更有利于幫助資源短缺的國家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)協(xié)同、平衡、平等發(fā)展。人們掌握數(shù)字信息技術(shù)延遲不會過長、所需的勞動力差別不會過大，這不僅能減少發(fā)展機(jī)會上的不平等，而且有利于避免以往新技術(shù)出現(xiàn)后對不同勞動者收入差距的進(jìn)一步拉大。數(shù)智經(jīng)濟(jì)以新興技術(shù)為依托，能夠推動建設(shè)統(tǒng)一、透明、公正、合理的交易監(jiān)管機(jī)制，推動全球經(jīng)濟(jì)治理代表權(quán)和話語權(quán)的合理再分配，可為新興經(jīng)濟(jì)體和中小企業(yè)提供更多的發(fā)聲機(jī)會。

（二）數(shù)智經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展有利于減輕勞動者的負(fù)擔(dān)

在以往的科技革命中，機(jī)器取代部分人的勞動崗位會殘酷地犧牲一些人的利益，直到產(chǎn)生出新的崗位、業(yè)務(wù)和產(chǎn)業(yè)。數(shù)智經(jīng)濟(jì)雖然也會有機(jī)器人取代人以及創(chuàng)造出新的崗位、產(chǎn)業(yè)、業(yè)務(wù)等類似情況，但這次取代具有革命性，其方向是人工智能更多地取代人的體力勞動，甚至部分腦力勞動，將人類從繁重的體力勞動中解放出來。該趨勢從機(jī)器人取代急難險重臟的工作開始，向著取代人類暫時無法觸及的外星探測、深海探測、深地探測的工作領(lǐng)域拓展，再向著取代家務(wù)、陪伺老年人等服務(wù)領(lǐng)域發(fā)展，直到機(jī)器人與人的協(xié)作、交互，再到大多數(shù)人以腦力勞動為主、體力勞動為輔，使勞動成為人生的需要和快樂，這將從根本上解決人類腦體勞動差別所帶來的不平等。

（三）數(shù)智技術(shù)和軟件應(yīng)用有利于人的平等

數(shù)字智能技術(shù)的應(yīng)用可取代原來由人值守的一些場所和崗位，如，出入權(quán)限、掛號登記等，可從線下統(tǒng)一到線上平臺，或通過現(xiàn)場刷卡或人臉識別來嚴(yán)格次序，其對每個人都一視同仁而沒有人為造成的區(qū)別和歧視。又如，通過手機(jī)銀行辦理業(yè)務(wù)，客戶不再因身份不同而被區(qū)別對待。這類數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，將大大改善人情社會和貧富差距帶來的弊端。再如，機(jī)器人接待顧客、服務(wù)家庭、陪同老人，可 24 小時無差別地笑臉相逢、熱情對待而不會厚此薄彼，不會出現(xiàn)過去因個人精力和情緒影響服務(wù)質(zhì)量的問題。

（四）數(shù)字產(chǎn)品具有可復(fù)制性、公共物品特征和正外部性

隨著數(shù)智經(jīng)濟(jì)的興起，特別是數(shù)據(jù)作為重要的資產(chǎn)和要素，由其代表的資產(chǎn)呈現(xiàn)出向社會資產(chǎn)、公共資產(chǎn)發(fā)展的傾向和趨勢。大工業(yè)年代的資本資產(chǎn)隸屬于生產(chǎn)資料，如，工廠、設(shè)備、工人、商鋪、土地等不少屬于私有性質(zhì)，這些生產(chǎn)資料不具有可復(fù)制性。數(shù)字化條件下的生產(chǎn)資料正在漸進(jìn)改變資產(chǎn)的私有性質(zhì)，數(shù)據(jù)資源具有可復(fù)制、可共享、無限增長和供給的秉性，這打破了自然資源有限供給對需求增長的制約，尤其是數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)支撐的平臺經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，全社會共享都會延伸到資產(chǎn)本身。比如，“淘寶可以把店鋪無償供給賣家使用，因?yàn)樘詫殢?fù)制“店鋪”的成本很低，最多需要擴(kuò)充一點(diǎn)內(nèi)存，對于云計算來說，這些成本可以忽略不計。只要設(shè)計一套店鋪模式，很容易產(chǎn)生成千上萬倍的溢價；淘寶的盈利模式不是收商鋪的錢而是收增值服務(wù)的錢，這也迫使淘寶需要吸引無數(shù)的賣家進(jìn)駐，淘寶也因此無形地承擔(dān)起了公共服務(wù)義務(wù)。未來這樣的發(fā)展方式擴(kuò)大規(guī)模，所謂的 “資本”就具有了可復(fù)制性。也就是說，大工業(yè)時代資本的獨(dú)占性，將被數(shù)字時代資本的可復(fù)制性所取代，并且?guī)в泄卜?wù)的色彩，這也反映了共享經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，有利于促進(jìn)社會和諧。

（五）數(shù)智技術(shù)的監(jiān)督功能可防范不透明造成的不平等

數(shù)智經(jīng)濟(jì)具有主客體體量龐大、行為無時空限制、交易平臺間交叉融合等新型特征。數(shù)智經(jīng)濟(jì)時代，個人為了滿足便利社交和生活的需要，不得不向數(shù)智經(jīng)濟(jì)企業(yè)讓渡“數(shù)據(jù)權(quán)力”，二者間的權(quán)力結(jié)構(gòu)難免呈現(xiàn)失衡的狀態(tài)。數(shù)智經(jīng)濟(jì)的勢能擴(kuò)張趨向，或?qū)⒛：袌鰤艛嗯c競爭邊界。數(shù)智經(jīng)濟(jì)的競爭要素集中度較高，極易形成“贏者通吃”的寡頭競爭格局。同時，數(shù)智經(jīng)濟(jì)中的市場支配地位濫用行為具有技術(shù)性、隱蔽性和高度動態(tài)性，因而數(shù)據(jù)證據(jù)處理和壟斷行為識別會受到極大挑戰(zhàn)。

區(qū)塊鏈的去中心化監(jiān)管就是對壟斷的技術(shù)應(yīng)對。區(qū)塊鏈技術(shù)可在發(fā)展中永久保存交易記錄，交易記錄可在多臺電腦中同步到其他設(shè)備。區(qū)塊鏈的應(yīng)用已遠(yuǎn)超加密貨幣和NFT，政府和醫(yī)療、農(nóng)業(yè)、供應(yīng)鏈運(yùn)作等行業(yè)都利用區(qū)塊鏈技術(shù)改善效率以及提高安全性能。

數(shù)字技術(shù)和數(shù)智經(jīng)濟(jì)有條件向著共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并不等于它自然而然就成為共享經(jīng)濟(jì)。數(shù)智經(jīng)濟(jì)成為共享經(jīng)濟(jì)，還需要同社會、政府的數(shù)字治理協(xié)調(diào)配合，政府和社會治理也可利用共享平臺予以監(jiān)管，能夠更加準(zhǔn)確地進(jìn)行實(shí)時追蹤、運(yùn)行后臺監(jiān)測、及時處理交易之間的矛盾。共享經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了十多年的爆發(fā)式增長，深受企業(yè)、創(chuàng)業(yè)者和消費(fèi)者追捧。企業(yè)和公眾從中獲得的便捷體驗(yàn)、國家在處理公共事務(wù)中大幅削減的成本等，由此而帶來的經(jīng)濟(jì)效益和社會共享都?xì)w功于數(shù)智經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。

四、數(shù)智經(jīng)濟(jì)商業(yè)模式向社會共享方式拓展

共享經(jīng)濟(jì)是一個包含了很多名稱和定義的傘形概念，如，P2P 電子商務(wù)經(jīng)濟(jì)、實(shí)用經(jīng)濟(jì)、零工經(jīng)濟(jì)、按需經(jīng)濟(jì)、租賃經(jīng)濟(jì)、協(xié)同消費(fèi)經(jīng)濟(jì)等[3]。作為商業(yè)模式的共享經(jīng)濟(jì)正在深刻詮釋當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會的巨大變革，即利用數(shù)字技術(shù)向著更加寬闊的范圍拓展和更加深入的地方攻堅、向著包容和分享內(nèi)涵深入，在數(shù)智經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，形成更加包容性的共享發(fā)展。麻省理工學(xué)院的德隆·阿西莫格魯(Daron Acemoglu)和哈佛大學(xué)的詹姆斯·A.羅賓遜(James A.Robinson) 認(rèn)為，包容性制度創(chuàng)造公平的競爭環(huán)境，鼓勵所有人參與經(jīng)濟(jì)活動，使他們能夠施展自己的天分和技能，共享發(fā)展的前提是建立包容性的經(jīng)濟(jì)政治制度。

以數(shù)字化為載體的共享發(fā)展理念和模式，是基于數(shù)字技術(shù)創(chuàng)建的平臺，第三方可以是商業(yè)機(jī)構(gòu)、組織或者政府。憑借平臺不僅商業(yè)機(jī)構(gòu)和個體能夠發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)，其他事業(yè)單位、社會和個人也可以利用平臺發(fā)展非經(jīng)濟(jì)的事業(yè)，包括社會、教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)等，甚至政府和社會也可以通過平臺來實(shí)施社會治理。其在共享資源的基礎(chǔ)上突破了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的界限，可以利用數(shù)字技術(shù)的平臺，通過各方面的數(shù)字化，促進(jìn)社會建設(shè)、文化建設(shè)以及社會治理?？赏ㄟ^數(shù)智經(jīng)濟(jì)在外延上的開放體系和內(nèi)涵上的包容體系，促進(jìn)共享經(jīng)濟(jì)由商業(yè)模式向社會模式轉(zhuǎn)變，將外延由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域拓展到社會、文化等方面，其內(nèi)涵深化在于開放、自主、包容等深層次變革。

從數(shù)智經(jīng)濟(jì)到數(shù)字化發(fā)展，是共享經(jīng)濟(jì)到共享發(fā)展的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。數(shù)字產(chǎn)品和服務(wù)在社會和生活中的廣泛應(yīng)用，形成了新的數(shù)字化社會風(fēng)貌、工作方式、生活方式，也就是通過共享方式將經(jīng)濟(jì)建設(shè)擴(kuò)展到社會建設(shè)、文化建設(shè)等各個方面。在數(shù)字化浪潮下，社會、文化、生態(tài)等各方面的建設(shè)，要同新型的數(shù)智經(jīng)濟(jì)相匹配，可通過數(shù)字產(chǎn)品、數(shù)字化服務(wù)在社會、文化、教育等各方面的廣泛運(yùn)用，或通過各種數(shù)字產(chǎn)業(yè)、數(shù)字服務(wù)、數(shù)字平臺為社會生活提供的產(chǎn)品和服務(wù)，使數(shù)字智能化應(yīng)用及其場景長期、廣泛呈現(xiàn)在社會各方面。如,線上教育、線上會議、遠(yuǎn)程醫(yī)療、在線文化等；又如從滴滴打車到美團(tuán)購菜，從搜索引擎到無人駕駛汽車，都是共享平臺在起作用。如今，共享經(jīng)濟(jì)已經(jīng)擴(kuò)大和延展成共享社會，這是一個信息功能份額遞減，而智能功能份額遞增的過程，也是一個從直接操縱到授權(quán)代理的過程。數(shù)智經(jīng)濟(jì)和數(shù)智社會的發(fā)展方興未艾，共享發(fā)展已成為未來發(fā)展的新趨勢。