施洋開展平民教育運動的歷史價值與時代啟示

劉明輝

（1.湖北汽車工業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖北 十堰 442000；2.華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079）

開始于五四運動時期的以“除文盲，作新民”為宗旨的平民教育運動（以下簡稱“平教運動”）是中國近代史上一場聲勢浩大的國民教育運動，是在中華民族面臨亡國危機時，中國先進知識分子為探索救國救民道路而進行的一次偉大嘗試，是平民主義思想在教育領(lǐng)域的反映和運用。湖北平教運動曾出現(xiàn)過兩次高潮，第一次高潮的發(fā)起人和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一就是竹山人施洋。發(fā)起和推進湖北平教運動是施洋在五四運動中開展救亡運動的延續(xù)，也是施洋在確立馬克思主義信仰之前，對各種社會思潮和救國主張進行比較鑒別的一次嘗試。施洋領(lǐng)導(dǎo)開展湖北平教運動的時間雖然不長，但對其革命思想的演變有著重要影響，對湖北平教運動、湖北革命進程產(chǎn)生了重大影響，對推進新時代教育強國建設(shè)也具有重要啟示意義。

一、平民教育運動的理論依據(jù)、性質(zhì)目的和興起發(fā)展

（一）理論依據(jù)

五四運動后，先進知識分子認識到要改變中國半殖民地半封建社會的地位，必須喚醒廣大民眾。而要喚醒民眾，首先就要使廣大民眾都得到受教育的權(quán)利，從愚昧無知的枷鎖中掙脫出來。正如晏陽初所言：“四萬萬民眾中，有百分之八十的人不會讀或?qū)憽ＧО偃f人對自己國家是專制還是民主一無所知。這樣的民眾怎么能夠形成一種明智的共同意志并真正參與到國家事務(wù)的管理中去？為什么貪官污吏與列強能夠為所欲為？為什么百姓的苦難與社會上貪贓枉法有增無減？民眾早一天獲得教育，那對人民，對世界都是一件幸事。平民教育運動正是應(yīng)這一歷史使命而產(chǎn)生的。”[1]28晏陽初的這段話形象地闡明了平教運動的邏輯起點和價值追求，即通過教育塑造具備“明智的共同意志并真正參與到國家事務(wù)的管理中去”的新人。

在中國先進知識分子醞釀平教運動之時，美國實驗主義大師杜威的中國之行，對運動起到了加速作用。1919年4月至1921年8月，應(yīng)北京大學(xué)等教育團體之邀，杜威在中國開展了持續(xù)兩年之久的學(xué)術(shù)之旅。在各處的演講中，他對平民教育進行了理論闡釋，提出“我們須把教育事業(yè)為全體人民著想”，使人人“受著切己的教育”。這些論述契合中國傳統(tǒng)的經(jīng)世致用思想，規(guī)避了敏感的政治話題，拉近了同中國人的思想距離，堅定了中國知識分子開展平教運動的信心。

可以說，開端于五四運動時期的平教運動是平民主義在教育上的反映和運用，是中國傳統(tǒng)教育思想和西方平民教育理論結(jié)合的產(chǎn)物，是中國先進知識分子“教育救國”的具體實踐。

（二）性質(zhì)目的

平教運動是一場國民教育還是公民教育？平教運動的主要發(fā)起人陶行知曾做過詳細的闡述。他說：“現(xiàn)在的平民教育運動，是平民讀書的運動。目的在使平民一面讀一點書，一面得一點做人做國民的精神……說到國民精神之培養(yǎng)，恐怕有些人要聯(lián)想到國民常識之灌輸。但國民之精神確要在此時養(yǎng)成，若枝枝節(jié)節(jié)的常識，則平日隨地可得。我們在這個短少時間內(nèi)，貴能給一把得常識的鑰匙，教他們以后自己去用。故現(xiàn)在只教他們做人做國民的精神，而不教他們瑣碎的常識?！盵2]那么，陶行知指的“國民的精神”是什么呢？1924年，他在編制平民教育課本時，對“國民的精神”做了“自立”“互助”和“進步”三個向度的闡釋。與此同時，晏陽初也指出：“平民教育的目的是教人做人。做什么人？做‘整個的人’。什么叫做‘整個的人’？第一要有知識力，第二要有生產(chǎn)力，第三要有公德心”[1]122。也就是說，平民教育運動就性質(zhì)而言是一場國民教育運動，其根本目的就是塑造具有“國民的精神”的新人。

在談及平教運動的步驟階段時，晏陽初指出：“所謂平民教育的‘教育’共分三步：第一步是‘識字教育’，第二步是‘公民教育’，第三步是‘生計教育’。平民教育的最后目的，是在使二百兆失學(xué)男女皆具共和國民應(yīng)有的精神和態(tài)度”[1]122。在這里，晏陽初雖然也提到了“公民教育”，但并不是從政治層面談的，更多還是從塑造具有健全人格的能夠自力更生的“新人”角度談的，是從屬于國民教育的。

（三）興起發(fā)展

1919年，北京高等師范學(xué)校部分師生組成平民教育社，出版《平民教育周刊》，平教運動雛形已現(xiàn)。1923年8月，陶行知與朱其慧、晏陽初等在北京發(fā)起成立中華平民教育促進會總會，與會的20個省區(qū)均成立了分會，建立起自上而下的組織體系。為解決教科書問題，各地編寫了不同版本的教材。其中，影響最大的當(dāng)數(shù)《平民千字課》①《平民千字課》有晏陽初和傅若愚編寫、陶行知和朱經(jīng)農(nóng)編寫的兩種版本?！掇r(nóng)民千字課》《市民千字課》《士兵千字課》。經(jīng)過實踐，平教運動最終形成了平民學(xué)校、以一家一店或一個機關(guān)為單位的平民讀書處以及隨時可以求教的平民問字處等三種運動形式。其中，平民學(xué)校是最主要的形式，實行班級授課制。后隨著對中國社會性質(zhì)和社會結(jié)構(gòu)認識的加深，平教運動的發(fā)動者們看到農(nóng)民這個中國最大群體的教育需求。他們提出“到民間去”“到鄉(xiāng)村去”的口號，鼓勵更多的人“把鄉(xiāng)下人的幸福放在心里”，把教育普及到廣大農(nóng)村去[3]。從而拓展了平教運動的場域，增強了平教運動的生命力。

在平教運動中，早期中國共產(chǎn)黨人也發(fā)揮了重要作用。1919 年，李大釗發(fā)表《勞動教育問題》一文，宣傳工讀主義思想。惲代英指出，平民教育的內(nèi)容應(yīng)該以民眾的實際需要為教育普及的基本方向，即他們要什么，我們便可以教什么；抑或可以告知他們“現(xiàn)在國家政治經(jīng)濟狀況，本地生活變遷的原因，改良本地生活的方法”[4]。他們通過興辦平民學(xué)校、勞動學(xué)?；蛟谛Ｍ庠O(shè)平民讀書點等方式向勞苦大眾介紹國際工人運動史，宣傳馬克思主義，啟迪勞苦大眾的階級覺悟和國家意識。后隨著革命形勢的發(fā)展，以勞工教育為開端的平民教育，逐步發(fā)展成為包括革命干部教育在內(nèi)的工農(nóng)教育。可以說，平民教育思想是中國共產(chǎn)黨教育思想的來源之一，其實踐是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)教育運動的開端之一。

二、施洋對湖北平民教育的發(fā)起和超越

當(dāng)平教運動在全國初興之時，施洋正以湖北各界聯(lián)合會副會長及赴京請愿代表團團長的名義，奔走在京、津、滬、寧、漢之間，積極進行救亡運動。1919年11月，全國各界聯(lián)合會在上海成立，施洋因為奔走呼號、功績卓著，被選為第一屆評議部長，站在了全國反帝反封建革命活動的最前列。在總結(jié)救國斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn)時，施洋悟出了一個真理，即救亡運動的主力是民眾，只有喚起民眾才能救國。那么如何喚起民眾呢？施洋接觸并參與了正在開展的平教運動。

（一）主動作為，敢為人先，發(fā)起成立湖北平民教育社

1920 年春，施洋由上?；氐轿錆h，和惲代英、黃負生等在武昌黃土坡創(chuàng)辦了“以改進湖北教育及社會為宗旨”的《武漢星期評論》。他經(jīng)常在《武漢星期評論》撰文，宣傳革命思想，鼓吹改造社會，革新和普及教育，以尖銳辛辣的文字揭露舊制度的黑暗和北洋政府的腐敗，抨擊湖北的政治、教育和社會等問題。以《武漢星期評論》宣傳造勢，施洋等人發(fā)起了湖北平教運動。

1920年2月29日，施洋以臨時主席的身份，召集武漢商、學(xué)兩界舉行會議，討論平民教育問題，惲代英、包惠僧、李書渠等113人出席。經(jīng)過討論，大會一致同意創(chuàng)立湖北平民教育社，揭開了湖北平教運動的序幕。3月29日起，由惲代英、劉功輔起草的《湖北平民教育社成立宣言》連續(xù)五天刊登于武漢《國民新報》。4月4日，湖北平民教育社在漢正街舉行成立大會，施洋被推為大會主席，并在會上作了重要演說。他指出：“中國外交之失敗，是由于國家貧弱無力，是由于教育不發(fā)展，實業(yè)不振興?！边@是施洋在未接受馬克思主義之前的“教育救國”思想的反應(yīng)，是當(dāng)時中國知識分子在探索救國救民道路中思想嬗變的縮影?！艾F(xiàn)在要救貧弱，挽危亡，應(yīng)當(dāng)從根本著手，非一時的空泛運動所能濟事?！焙螢椤案局帧保┭笙氲降氖菑母旧咸嵘龂袼刭|(zhì)，塑造符合共和政治需要的新人。那么如何提升國民素質(zhì)，塑造新人呢？“我們感覺平民教育，非常切要，所以我們組織湖北平民教育社，從本處做起，以發(fā)展平民教育，使一般人民，有了必要的知識，知道國家是什么，國家和他們有什么關(guān)系?！敝挥兄懒藗€人與國家的關(guān)系，才知道愛國的方法，才能發(fā)展實業(yè)，才能造就國家富強，才能爭得外交獨立和世界榮光。在闡述了平民教育的緣起和意義后，施洋呼吁：“可知平民教育是救中國的根本政策，這是我們組織平民教育社的宗旨。希望大家都努力做平民教育的運動”[5]73。

施洋的演講說理透徹、感染力十足，受到了與會者的熱烈歡迎。在隨后舉行的第一次評議會上，施洋被選舉為評議員并兼總務(wù)主任，總理湖北平民教育社的日常工作。施洋對湖北平民教育運動實有開創(chuàng)之功。

（二）不計報酬，不避利害，引領(lǐng)湖北平教運動深入發(fā)展

湖北平民教育社成立后，施洋不計報酬、不避利害，以極大的熱情投入其中，引領(lǐng)了湖北平教運動的發(fā)展。1920年6月，湖北平民教育社在武昌武勝門外圣公會及和善堂兩處開辦第一、第二平民學(xué)校，內(nèi)分教授、理事兩部，教學(xué)生認字、常識、珠算、筆算等實用知識，專收一般年長失學(xué)者加以教授。第一平民學(xué)校剛開設(shè)便“有學(xué)生六十九人，每日報名者仍絡(luò)繹不絕”，甚至因?qū)W生太多，需分為兩個課堂，是為湖北平民教育運動的第一次高潮[6]。平民學(xué)校經(jīng)費均由教育社社員負擔(dān)，免費發(fā)給學(xué)生應(yīng)用文具課本。為籌措辦社經(jīng)費，社員們慷慨解囊，紓困解難。施洋更是身先士卒，帶頭捐獻了省吃儉用的全部積蓄。同時，他還不辭辛勞，串街走巷，進行募捐。當(dāng)時有人故意刁難誹謗，說什么“施洋律師的生意大概不好吧，不然，怎么會到處伸手討錢呢？”施洋是名滿武漢三鎮(zhèn)的大律師，地位尊崇，收入優(yōu)渥，受此奚落，卻坦然處之，“為了平民教育，這些話我經(jīng)得起”。在施洋等人的努力下，湖北平民教育社在武漢設(shè)立平民學(xué)校七所，還創(chuàng)辦《平民日刊》、平民圖書館以及平民閱報處，拓展了運動的形式和渠道。

施洋還親任教員，奔走各校，教課講演，不辭勞苦。他講課簡明扼要，語言生動，富有趣味；他態(tài)度和葛，平易近人，能與同學(xué)打成一片，深受學(xué)生及家長的喜歡，學(xué)生們親切地稱呼他為“施先生”，家長們稱贊他是“貧民的擁護者”。

在施洋等人的倡導(dǎo)和影響下，武漢學(xué)生聯(lián)合會、國立武昌高師、漢口青年會等也籌辦起貧民夜?；蛲ㄋ滓剐＃瑥氖缕矫窠逃聵I(yè)。1920年2月，惲代英、林育南等在武昌創(chuàng)辦利群書社，以“利群助人，服務(wù)群眾”為宗旨，施洋擔(dān)任書社的法律顧問。惲代英等人還創(chuàng)辦利群毛巾廠和浚新學(xué)校，給貧苦學(xué)生提供半工半讀的機會。這些都是湖北平教運動的重要載體和形式。1921年6月，因為兵變，利群書被迫社停止?fàn)I業(yè)。利群書社對于湖北境內(nèi)馬克思主義的傳播，對于湖北早期共產(chǎn)黨人的培養(yǎng)，發(fā)揮了極大作用。利群書社的主要創(chuàng)辦人雖然是惲代英，但作為法律顧問的施洋同樣有著不可磨滅的貢獻。

（三）苦苦求索，與時俱進，實現(xiàn)對平民教育運動的超越

“平民教育四字，驚破了武漢沉悶的空氣”，給武漢帶來了勃勃生機，但也遭到了反動派的敵視和仇恨。北洋軍閥和一小攝反動文人視平民教育社“為洪水猛獸之過激派”，施洋“更為當(dāng)局所忌刻”[5]74。1920年6月，湖北平民教育社終因反動派的種種破壞和經(jīng)費困難，被迫停辦。

“教育救國”是當(dāng)時的時髦詞匯和時興運動，也確實在提升國民素質(zhì)、培育新社會力量等方面取得了一定成績。但它并不是“最根本”的方法，它無法改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)。在一個外無主權(quán)、內(nèi)無民主的國家，幻想僅僅依靠教育達到救國的目的，形勢不允許，時間不允許。那中國真正的出路在哪里呢？這時，苦苦求索的施洋加入了1920年秋武漢早期黨組織發(fā)起的馬克思主義學(xué)說研究會。通過刻苦攻讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作，施洋認識到離開科學(xué)理論的指導(dǎo)，離開對中國問題的根本解決，單純提倡平民教育既不能救國，也不能救民，要想真正解決教育問題，必須首先解決政權(quán)問題。他批判了自己的“教育救國”觀點，轉(zhuǎn)而信仰馬克思主義。這樣，施洋就在指導(dǎo)思想上實現(xiàn)了對平教運動的超越。

在惲代英、陳潭秋、林育南等好友的幫助下，施洋開始走上馬克思主義與工人運動相結(jié)合的道路。1921年冬，中國勞動組合書記部武漢分部開辦粵漢鐵路工人補習(xí)學(xué)校，施洋慷慨地將自己在徐家棚的一處房屋借作校舍，他還時常去夜校授課。施洋授課通俗易懂，常常聯(lián)系工人生活困難實際，深入淺出，既教工人認字，又教工人明理，深受廣大工人的歡迎。1921年12月，漢口租界人力車夫為反抗外國老板加租舉行同盟罷工，施洋積極出面從法律上為工人說理、呼吁。罷工勝利后，他擔(dān)任了漢口人力車夫公會法律顧問。1922年1月，又擔(dān)任江岸京漢鐵路工人俱樂部法律顧問。6月，施洋加入中國共產(chǎn)黨。這樣，施洋就在革命實踐上實現(xiàn)了對平教運動的超越。

施洋在1920年上半年投身平教運動，以期實現(xiàn)“教育救國”，代表了當(dāng)時中國先進知識分子的普遍覺悟，是走在時代前列的。到1920年6月，因為反動派的迫害和經(jīng)費問題，平教運動的實踐失敗，他轉(zhuǎn)向?qū)︸R克思主義的學(xué)習(xí)和研究，并最終走上了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的道路，也代表了當(dāng)時中國先進知識分子的覺悟。

三、施洋發(fā)起的湖北平民教育運動的歷史價值與時代啟示

發(fā)起和推動平教運動雖然只是施洋探索救國救民道路的一部分，持續(xù)時間不長，但其歷史價值和時代啟示仍然值得總結(jié)和汲取。

（一）歷史價值

雖然從1920年下半年開始，施洋已經(jīng)不再將探索救國救民道路的重心放在平教運動上，轉(zhuǎn)而開始研究馬克思主義。但他作為主要倡導(dǎo)人發(fā)起的平教運動，是近代湖北先進知識分子探索救國救民道路的一次偉大實踐，在湖北革命史上產(chǎn)生了重要影響。

第一，提高了勞苦大眾的文化水平，初步啟迪了他們的階級覺悟和國家意識。平教運動以勞苦大眾作為教育主體，實現(xiàn)了受教育權(quán)的下移，創(chuàng)設(shè)了平民學(xué)校、平民閱報處、平民問字處等層次分明、渠道多元的教育機構(gòu)，從最基本的識字教育開始著手，符合當(dāng)時中國勞苦大眾的受教育實際和勞動實際。作為基本教材的《平民千字課》，以對話等形式介紹了領(lǐng)土、人民和主權(quán)的內(nèi)涵，啟迪勞苦大眾的階級覺悟和國家意識。施洋在湖北發(fā)起平教運動，從細微處著手，俯下身子到工農(nóng)中去，進行知識普及和意識提升，對于提升勞苦大眾的知識素養(yǎng)、生存技能和家國意識，作出了重要貢獻。

第二，培養(yǎng)了一批初步具有馬克思主義思想的知識分子，為湖北地方黨組織的發(fā)展做出了貢獻。施洋等人為發(fā)動平教運動，創(chuàng)辦了《武漢星期評論》，創(chuàng)辦了利群書社。這些重要載體除了宣傳平教運動的理論和主張，還大量宣傳馬克思主義，給湖北知識界、勞動界帶來了新思想，給湖北革命運動指明了方向。施洋本人就是在這一過程中，經(jīng)過比較，最終拋棄了單純的“教育救國”主張，轉(zhuǎn)而信奉馬克思主義。在這場運動中，眾多像施洋這樣的知識分子迅速成長起來，成為湖北早期黨組織重要的組織者和領(lǐng)導(dǎo)人。

第三，湖北平教運動最終成為新民主主義革命的一部分。在平教運動中，施洋等人借助了中華平民教育促進會以及各級勞動組織、學(xué)聯(lián)組織的作用，在農(nóng)民、工人、青年學(xué)生中傳播了馬克思主義，拓展了中國共產(chǎn)黨早期組織的農(nóng)民、工人、青年運動的途徑，積累了經(jīng)驗。1925年1月，黨的四大指出：“平民教育界的運動，現(xiàn)在有發(fā)達的趨勢，這是我們社會主義青年團應(yīng)當(dāng)極端注意的。因為這是社會主義青年團與青年工人接觸的最好的機關(guān)，在這里邊，社會主義青年團可以對他們宣傳并可以增加他們的智識，使他們一天一天容易接受我們的宣傳，盡量吸收青年工人加入社會主義青年團，是社會主義青年團最重要的職務(wù)”[7]。這就讓平教運動納入了黨的各項活動之中，成為新民主主義革命的組成部分。

（二）時代啟示

施洋犧牲于反動軍閥的屠刀之下已過百年，其所發(fā)起的湖北平教運動也走進了歷史塵煙，但其對于推進新時代教育強國事業(yè)仍然具有重要的啟示價值。

第一，新時代教育強國事業(yè)要注重教育主體的大眾化。平教運動的主體是不識字或初步識字的勞動大眾，對不識字的平民先施以識字教育，讓他們會寫自己的名字，懂得公民權(quán)利和義務(wù)，具備實施選舉、參政、監(jiān)督的基本能力；對已識字的人施行“平民繼續(xù)教育”，灌輸程度較高的公民常識，培養(yǎng)他們的“國民的精神”。這種教育是中國傳統(tǒng)教育思想“有教無類”的延續(xù)，做到了因材施教。將受教育權(quán)下移，以提高勞苦大眾的素質(zhì)為抓手，實現(xiàn)教育救國。這一主張在20世紀20年代的中國雖然不是解決中國問題的根本之道，但這種擴大受教育面，實現(xiàn)普遍提升的教育理念，在新時代仍然值得借鑒。新時代建設(shè)教育強國，既需要擴大教育面，又需要分層教育，實現(xiàn)規(guī)模擴張和質(zhì)量提升。

第二，新時代教育強國事業(yè)要注重教育方式的多元化。平教運動時期，采取了平民學(xué)校、以一家一店或一個機關(guān)為單位的平民讀書處以及隨時可以求教的平民問字處等三種形式，進行識字、讀書教育，實現(xiàn)了學(xué)校、家庭、社會等教育主體的共同參與。建設(shè)教育強國，也要注重教育方式的多元化，做到因事而化、因時而進、因勢而新，做到處處可教育、事事可教育、時時可教育。新時代學(xué)校教育要全面推進“大思政課”建設(shè)，活用一切教育資源進行黨情、國情、世情教育，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時代新人。家庭教育要培育和踐行與共產(chǎn)主義理想相契合的優(yōu)良家風(fēng)家教，扣好孩子“人生第一?？圩印?。社會教育要培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚主旋律。

第三，新時代教育強國事業(yè)要注重教育內(nèi)容的與時俱進。平民教育不論從其性質(zhì)上講，還是從其真義上看，說到底是一種國民教育，是對國家不能普及的義務(wù)教育的一種不得已的補充。在塑造現(xiàn)代國民方面，平教運動的主要貢獻是向底層社會播散現(xiàn)代國家觀念和國民意識，起到了其他教育形式無法替代的作用。平教運動雖然已成往事，但塑造現(xiàn)代國民的任務(wù)卻是長期的、復(fù)雜的。新時代，對國民性的塑造更側(cè)重于培養(yǎng)國民對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。要圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一中心任務(wù)，做到教育內(nèi)容的與時俱進，活用一切教育資源，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興偉業(yè)的時代新人。

施洋等人發(fā)起的湖北平教運動不僅是一場教育運動，也是一場馬克思主義宣傳運動，促進了馬克思主義尤其是馬克思主義教育思想的傳播，其歷史功績是不可磨滅的。在這場運動中，施洋發(fā)揮了重要的組織領(lǐng)導(dǎo)作用。所以，施洋不僅是“勞工大律師”，還是一位平民教育家，在中國現(xiàn)代教育史上具有重要地位。