深刻理解中華文明突出特性的文化意蘊(yùn)

趙 崢 鄧 銳 梁曼靖

中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的歷史高度，始終高度關(guān)注中華文明的發(fā)展、價(jià)值和特性等重大問題，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，不斷深化對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，持續(xù)推動(dòng)文化傳承發(fā)展和文化建設(shè)，使得中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯出了強(qiáng)大的生命力、凝聚力和影響力，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供了正確的精神指引和不竭的精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，從中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)、當(dāng)代中國文化的根基、維系全世界華人的精神紐帶、中國文化創(chuàng)新的寶藏四個(gè)維度概括了中華文明的時(shí)代價(jià)值。黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記圍繞推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌作出重大部署，提出要增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。在今年6月2日的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路，并從連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性五個(gè)維度提煉了中華文明的突出特性。習(xí)近平總書記關(guān)于中華文明特性的全面總結(jié)和對(duì)文化建設(shè)的系統(tǒng)闡釋，集中展現(xiàn)了守正創(chuàng)新的中國智慧，明確了新時(shí)代文化發(fā)展的方向和使命，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供了根本遵循和行動(dòng)指南。

連續(xù)性展示了中華文明的文化自信

習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。從人類文明發(fā)展歷史上看，伴隨著自然、環(huán)境的變化和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的古埃及、古印度、兩河流域等文明在發(fā)展過程中都未能連續(xù)完整地存在，還有一些如瑪雅文明等甚至消亡了。而中華文明歷經(jīng)五千多年發(fā)展，盡管屢經(jīng)分裂，但始終連續(xù)演進(jìn)、綿延至今，是世界上唯一沒有中斷的文明。中華文明從古至今、一脈相承，形成了突出的連續(xù)性，賦予了民族和國家發(fā)展的生命力和創(chuàng)造力，也決定了民族和國家獨(dú)特的發(fā)展路徑，從文化基因上回答了我們是誰、我們從哪里來、我們到哪里去的重要命題，造就了民族和國家富有生動(dòng)個(gè)性的生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式和思維方式。連續(xù)性的文明突出特性，不僅為民族和國家發(fā)展提供了豐厚的精神積淀，也形成了民族和國家發(fā)展獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的文化自信，深刻影響著民族和國家發(fā)展的歷史脈絡(luò)和前進(jìn)方向。

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。當(dāng)前中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家各項(xiàng)事業(yè)均取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。在這一偉大的歷史進(jìn)程中，深刻理解中華文明突出的連續(xù)性，首先需要堅(jiān)持文化自信。其中，特別需要尊重中華文化的特性及其所蘊(yùn)含的文明價(jià)值，堅(jiān)守中華文化立場，重視歷史文化保護(hù)傳承，守護(hù)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，走好自己的路。在具體的路徑上要深入實(shí)施中華文明探源工程，把中國文明歷史研究引向深入，不斷提高歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值挖掘闡釋和傳播推廣水平，主動(dòng)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等寶貴資源，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，涵養(yǎng)人民的思想道德、精神境界、文化修養(yǎng)，涵育向美、向上、向善的社會(huì)文明，加快發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，不斷傳承中華文明的特色和風(fēng)采。

創(chuàng)新性展示了中華文明的精神品格

習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。從歷史上看，中華民族就是勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的民族?！对娊?jīng)·大雅·文王》中有“周雖舊邦，其命維新”的詩句，表明了先民自我更新的創(chuàng)新態(tài)度和政治實(shí)踐?！吨芤住ご笮蟆诽岢觥叭招缕涞隆保竺總€(gè)人能夠做到每日都創(chuàng)新?！洞髮W(xué)》也告誡人們“茍日新，日日新，又日新”，大意是說如果有一天能夠創(chuàng)新，就應(yīng)該做到每天都有創(chuàng)新，還要進(jìn)一步不斷創(chuàng)新，要求作為個(gè)體的人將偶然的創(chuàng)新提升為長期不斷的創(chuàng)新。而“窮則變，變則通，通則久”的創(chuàng)新改革思維則是千百年來中華民族總結(jié)出的應(yīng)對(duì)一切危機(jī)、化腐朽為神奇的通暢長久發(fā)展的智慧結(jié)晶?？梢哉f，創(chuàng)新性展現(xiàn)了中華文明獨(dú)特的精神品格，“以不息為體，以日新為道”的創(chuàng)新自強(qiáng)精神內(nèi)嵌于中華文明演進(jìn)與發(fā)展的全過程，是中華文明得以不斷發(fā)展的重要內(nèi)驅(qū)力。

中華文明的發(fā)展不是“完成時(shí)”而是“進(jìn)行時(shí)”。深刻理解中華文明突出的創(chuàng)新性，需要傳承和延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的豐富創(chuàng)新思想，在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷釋放其蓬勃的創(chuàng)造活力。一方面，牢牢把握文化創(chuàng)新發(fā)展的方向，立足中國實(shí)際，解決中國問題，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，持續(xù)推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，補(bǔ)充、拓展、完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚和行為規(guī)范，創(chuàng)造屬于新時(shí)代的新文化。另一方面，將中華文明突出的創(chuàng)新性與國家發(fā)展戰(zhàn)略緊密聯(lián)系起來，結(jié)合中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和時(shí)代要求，圍繞“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)，在文化內(nèi)容、文化形態(tài)、文化載體、文化體制等方面不斷創(chuàng)新，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需要，將創(chuàng)新文化與思想融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程、全領(lǐng)域，為把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供強(qiáng)大的文化支撐。

統(tǒng)一性展示了中華文明的共同意識(shí)

習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民的命運(yùn)所系。不管從理論還是實(shí)踐中看，強(qiáng)調(diào)和重視國家和民族的統(tǒng)一性始終是中華文明的核心內(nèi)容，展現(xiàn)了中華文明的共同意識(shí)。無論是商周時(shí)期甲骨文中的“四方”概念體現(xiàn)的“以我為主”的政治文化核心觀念，還是西周早期文物“何尊”記載“中國”指“天下的中心，王朝的中央”的抽象概念，都使得維護(hù)“天下統(tǒng)一”的思想成為一致性追求?？v觀歷史風(fēng)云變幻，“大一統(tǒng)”觀念始終是中華文明的重要內(nèi)核?！按笠唤y(tǒng)”使得中華文明經(jīng)歷王朝更迭、政治分立、外敵入侵的動(dòng)蕩局面后仍能堅(jiān)守認(rèn)同、恢復(fù)團(tuán)結(jié)。同時(shí)“大一統(tǒng)”始終是中華各民族的價(jià)值追求和最高目標(biāo)，無論哪個(gè)民族入主中原，都以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一為己任，都把自己建立的王朝視為中華正統(tǒng)，將自身融入“大一統(tǒng)”的“天下”觀中，形成“海宇混合，聲教大同”的多民族統(tǒng)一國家。歷史上發(fā)生的數(shù)次民族交往融合均將各個(gè)民族凝聚為和而不同、多元一體的整體，無論朝代更替或政權(quán)割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一一直是國民思想的總基調(diào)。

統(tǒng)一是中國歷史的主流，分裂從來不得人心。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。深刻理解中華文明突出的統(tǒng)一性，不可盲目套用西方近代所提出的“單一民族國家”理論，亦不可將中國理解為“傳統(tǒng)式的帝國”，而要置身中華文明發(fā)展的高度，認(rèn)識(shí)到偉大祖國是中國各民族共同創(chuàng)造的美好家園，增強(qiáng)國民和民族的凝聚力和向心力。在具體的實(shí)踐中，需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不斷引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，引導(dǎo)我國各民族始終把中華民族整體利益放在首位，在實(shí)現(xiàn)好中華民族共同體整體利益進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)好各民族利益，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感，切實(shí)維護(hù)國土疆域和空間的完整，維護(hù)國家安定繁榮，維護(hù)我國民族大團(tuán)結(jié)。

包容性展示了中華文明的胸懷格局

習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。從古至今，中華文明發(fā)展過程中始終貫穿著“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的文化理念，注重取長補(bǔ)短、擇善而從，以厚德載物的博大胸懷，接納來自不同地域的文化，形成了我國五十六個(gè)民族共同的精神財(cái)富。歷史上，趙武靈王胡服騎射、北魏孝文帝漢化改革等，都是各民族融合發(fā)展的典范。從宗教信仰的角度看，道教是我國土生土長的宗教，而佛教、伊斯蘭教、基督教等宗教是從國外陸續(xù)傳入的，但都能夠逐步實(shí)現(xiàn)中國化，和諧并存，融合發(fā)展。絲綢之路的繁榮見證了中外在商業(yè)與文化方面的交流融合歷史。例如，作為陸上絲綢之路的起訖點(diǎn)，長安（西安的古稱）匯集了絲綢之路沿線各國的商人、旅客，各地的珍奇貨物在東西二市流通。陜西歷史博物館的鎮(zhèn)館之寶舞馬銜杯紋銀壺、鑲金獸首瑪瑙杯是不同文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格交融而成的藝術(shù)精品，凸顯著和諧包容、精美絕倫的盛唐風(fēng)采。大唐西市博物館中，48個(gè)古國的2000余枚貨幣見證了西市商業(yè)群體的多樣性。諸如此種開放、包容的姿態(tài)，構(gòu)成了中華文明歷史上的閃耀華章，展現(xiàn)出了中華文明的胸懷格局。

承認(rèn)并尊重文明形態(tài)的多樣性與平等，是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。深刻理解中華文明突出的包容性，需要推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)，促進(jìn)我國各民族交往交流交融；需要堅(jiān)持我國宗教中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不斷完善宗教信仰多元并存的和諧格局。同時(shí)，習(xí)近平總書記指出“對(duì)待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷”。在新時(shí)代展現(xiàn)中華文明突出的包容性，也需要我們更加廣泛地參與世界文明對(duì)話，通過開展多種類型的文化交流活動(dòng)、創(chuàng)造豐富的文化共享平臺(tái)、提升文化產(chǎn)品和服務(wù)的內(nèi)容生產(chǎn)品質(zhì)、加快文化領(lǐng)域高水平對(duì)外開放等重大舉措，促進(jìn)不同文化的開放互動(dòng)，更好推動(dòng)中華文化走出去，充分利用人類文明發(fā)展成果推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化取得新的更大發(fā)展，用深厚的文化滋養(yǎng)自身、影響他人，促進(jìn)世界各國文明開展平等對(duì)話、相互啟迪，為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展注入活力。

和平性展示了中華文明的價(jià)值取向

習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來以注重和諧而著稱，具有突出的和平性?！昂汀笔侵腥A傳統(tǒng)文化的精髓之一。《國語·鄭語》記載，西周末年的史伯已經(jīng)提出“和實(shí)生物，同則不繼”，推崇不同事物相配合達(dá)到平衡的“和”的境界?！吨芤住ゅ鑲鳌焚澝馈昂汀保f：“保合太和，乃利貞”，將“和”視為事物以正道發(fā)展的通暢狀態(tài)?！抖Y記·中庸》則有言：“和也者，天下之達(dá)道也”，由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和”，既指社會(huì)和諧，更指向“天下太平”的理想。在“以和為貴”的基礎(chǔ)上，中國發(fā)展出了“協(xié)和萬邦”“一視同仁”“以和邦國”“四海之內(nèi)皆兄弟”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“己所不欲，勿施于人”“國雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想，包涵了超越時(shí)空、跨越國度的文明價(jià)值，體現(xiàn)了中華文明參與全球發(fā)展、對(duì)外交往交流的價(jià)值取向。

中華文明突出的和平性反映了中華民族愛好和平與正義的價(jià)值理念和追求，為我們塑造和表達(dá)可信、可愛、可敬的國家形象提供了文化基礎(chǔ)和依托。深刻理解中華文明突出的和平性，需要我們立足世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的戰(zhàn)略背景，不斷完善人類文明新形態(tài)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，反對(duì)單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義，為應(yīng)對(duì)全球共同風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)更多的中國智慧和中國力量。同時(shí)，我們正在推進(jìn)的中國式現(xiàn)代化植根于五千多年中華文明史及其孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，為人類對(duì)更好的社會(huì)制度、更好的發(fā)展模式的探索提供了中國方案，創(chuàng)造了既具有中國特色又具有世界意義的現(xiàn)代化道路。深刻理解中華文明突出的和平性，也需要緊密結(jié)合中國式現(xiàn)代化的特征、目標(biāo)和內(nèi)容，不斷加強(qiáng)國家文化國際傳播能力建設(shè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和平思想，聚焦和而不同、公平正義、普遍安全、共同繁榮等重要文化主題，提升對(duì)外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，不斷擴(kuò)大中華文明在全球的影響力和輻射力，更好地傳播新時(shí)代堅(jiān)持和平發(fā)展的中國聲音。