馬克思現(xiàn)代性批判視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化道路探析

馬麗娜

在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思第一次嘗試從現(xiàn)實(shí)的人的物質(zhì)關(guān)系出發(fā)深入考察和揭示資本主義現(xiàn)代性的表現(xiàn)和根源，指明了揚(yáng)棄資本現(xiàn)代性的途徑。現(xiàn)代性批判思想是馬克思思想的重要組成部分。習(xí)近平總書記指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”[1]，深入闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的特征，并首次提出了九個(gè)本質(zhì)要求。中國(guó)式現(xiàn)代化道路正是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民，在傳承弘揚(yáng)馬克思對(duì)資本主義現(xiàn)代性的辯證揚(yáng)棄和對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新中，從而堅(jiān)持走自己的路取得的偉大成就。

一、馬克思對(duì)資本主義現(xiàn)代性批判的三重維度

（一）肯定資本主義現(xiàn)代性的積極作用

馬克思認(rèn)為，資本的偉大文明作用具體表現(xiàn)為：第一，使人們擺脫了封建制度下嚴(yán)重的人身依附關(guān)系，促進(jìn)了人的政治解放和思想解放，以法律形式確認(rèn)了人的自由平等，為勞動(dòng)力的解放創(chuàng)造了先決條件。第二，工業(yè)革命是資本主義發(fā)展史上乃至世界歷史上一個(gè)里程碑式的成果，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)耕和手工業(yè)型社會(huì)轉(zhuǎn)向以機(jī)器為生產(chǎn)標(biāo)志的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，推動(dòng)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的巨大變革。第三，資本主義的擴(kuò)張本性打破了各國(guó)之間的貿(mào)易壁壘，將世界連成一個(gè)整體，資本擴(kuò)張是資本的本質(zhì)屬性，也是資本主義自身生存發(fā)展的需要，推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成。

(二) 揭示資本主義基本矛盾的不可調(diào)和性

隨著全球化的發(fā)展，資本主義基本矛盾背后所引發(fā)的商品生產(chǎn)消費(fèi)無(wú)限制地?cái)U(kuò)大和勞動(dòng)人民購(gòu)買力相對(duì)縮小的矛盾，這也直接導(dǎo)致商品生產(chǎn)過(guò)剩，造成了周期性資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第一，就人的生存而言，西方現(xiàn)代性因資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)和資本邏輯對(duì)人的壓迫和統(tǒng)治，人的勞動(dòng)被抽象化。第二，在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值生產(chǎn)，以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以最大限度的剝削和壓迫工人階級(jí)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，導(dǎo)致社會(huì)貧富分化加劇。第三，在生態(tài)領(lǐng)域，資本主義追逐利益最大化的生產(chǎn)方式是生態(tài)危機(jī)的真正根源。第四，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，社會(huì)達(dá)爾文主義、個(gè)人主義哲學(xué)等成為西方資本主義現(xiàn)代化思想的重要表征。

(三) 探索超越資本主義“卡夫丁峽谷”現(xiàn)代性的可能性

對(duì)如何超越資本主義現(xiàn)代性的時(shí)代難題，馬克思提出的了“兩個(gè)必然”和 “兩個(gè)決不會(huì)”的經(jīng)典論斷。共產(chǎn)主義必然取代資本主義是馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所揭示的社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。馬克思恩格斯揭示這種必然性發(fā)生的時(shí)間和條件，即“兩個(gè)決不會(huì)”?！盁o(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”[2]。一方面資本主義生產(chǎn)方式對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展仍有容納空間，另一方面任何社會(huì)形態(tài)的發(fā)展和存在都有相對(duì)穩(wěn)定性，資本主義不會(huì)自行消亡，社會(huì)主義發(fā)展成熟的同時(shí)，資本主義社會(huì)也在成熟。強(qiáng)調(diào)社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的。

二、馬克思現(xiàn)代性批判視域下中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開辟

（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)主義現(xiàn)代性建構(gòu)

把握建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的著力點(diǎn)，要害在創(chuàng)新，關(guān)鍵在改革。把構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為踏上新征程加快構(gòu)建新發(fā)展格局，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要方面之一。在經(jīng)濟(jì)體制上，從過(guò)去一味地追求單一公有制，轉(zhuǎn)向以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制模式；在經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式上，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行以價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)為主，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為輔，推行了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作模式。改革開放以來(lái)，正是這一向度的構(gòu)建，改變了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)完全對(duì)立的傳統(tǒng)觀念，使這一具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)模式在中國(guó)不斷發(fā)展壯大，極大地促進(jìn)了中國(guó)國(guó)際地位的提升，使中國(guó)一躍為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

（二）社會(huì)治理模式的社會(huì)主義現(xiàn)代性建構(gòu)

這一建構(gòu)使傳統(tǒng)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治”模式，向現(xiàn)代公民社會(huì)、法治社會(huì)的依法治國(guó)、以人民為中心的“民主治理”和“全過(guò)程人民民主”模式轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型使社會(huì)共同體成員的社會(huì)心理特征與行為模式都發(fā)生著適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代性的改變。依法治國(guó)的國(guó)家治理邏輯指向清晰，以法律至上、權(quán)利保障和權(quán)力制約為內(nèi)核的“法治精神”，極大地促進(jìn)了社會(huì)公平正義。隨著新時(shí)代更加強(qiáng)化良法善治，推進(jìn)協(xié)同共治的新治理方式。更加完善和發(fā)展了以人民為中心的發(fā)展思想筑牢社會(huì)治理現(xiàn)代化。社會(huì)共同體每個(gè)成員參與現(xiàn)代性的意識(shí)逐漸增強(qiáng)起來(lái)，最終為現(xiàn)代社會(huì)治理創(chuàng)造了主體條件。

（三）社會(huì)有機(jī)體整體的社會(huì)主義現(xiàn)代性建設(shè)

馬克思恩格斯學(xué)說(shuō)中蘊(yùn)含著豐富的有機(jī)體思想。人類社會(huì)是一個(gè)活的有機(jī)體，社會(huì)現(xiàn)代化是人類社會(huì)整體在現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)化，是表現(xiàn)在社會(huì)生活方面的全面現(xiàn)代化。經(jīng)過(guò)世界三次浪潮的洗禮，現(xiàn)代社會(huì)從依附于家庭走向自由的個(gè)體成員，社會(huì)分工、社會(huì)交往、交往方式和生產(chǎn)力相互發(fā)展起來(lái)，正是人與人之間這種復(fù)雜的相互關(guān)系與相互作用，形成了社會(huì)生活有機(jī)系統(tǒng)。推動(dòng)了社會(huì)現(xiàn)代性的整體性構(gòu)建和發(fā)展，只有在社會(huì)交往過(guò)程中，人才能實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展。在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐過(guò)程中，人們的社會(huì)性潛力在不斷地被激發(fā)出來(lái)，學(xué)習(xí)、工作、生活、安全以“人民至上”“以人民為中心”的價(jià)值原則來(lái)組織管理。

三、馬克思現(xiàn)代性批判視域下中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑

(一) 堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

黨的百年奮斗進(jìn)程表明，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，也就沒有今天的中國(guó)，要始終堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出的中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)重要角度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，黨要始終牢記初心和使命。認(rèn)真學(xué)習(xí)并履行二十大報(bào)告精神，積極踐行“三個(gè)務(wù)必”，引導(dǎo)全體人民不斷深化中華民族共同意識(shí)，黨要切實(shí)推進(jìn)全面依法治國(guó)的戰(zhàn)略，不斷貫徹落實(shí)我國(guó)基本政治制度和根本政治制度的明文要求，發(fā)展好全過(guò)程人民民主。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)的現(xiàn)代化道路有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。從“三個(gè)現(xiàn)代化”到“四個(gè)現(xiàn)代化”的飛躍，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)國(guó)情對(duì)現(xiàn)代性構(gòu)建的不斷探索。中國(guó)道路的開辟標(biāo)志著我國(guó)正式踏上了建構(gòu)具有鮮明中國(guó)特色的現(xiàn)代性的偉大征程。

(二) 繼續(xù)堅(jiān)持全過(guò)程人民民主的價(jià)值導(dǎo)向

堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向的現(xiàn)代性才能經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)。人民是現(xiàn)代性的主體，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代性問(wèn)題的核心。在現(xiàn)代性構(gòu)建中所謂的正確價(jià)值導(dǎo)向，就是要確?，F(xiàn)代性符合廣大人民群眾的利益和需要，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化與社會(huì)的現(xiàn)代化相統(tǒng)一。中國(guó)道路開啟的“以人民為中心”的新型現(xiàn)代化模式是對(duì)“以資本為中心”的西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路的辯證否定。全過(guò)程人民民主，一是民主的主體要“全”，二是參與的內(nèi)容要“全”，三是覆蓋的范圍要“全”，四是民主的流程要“全”。加強(qiáng)人民當(dāng)家作主制度保障，完善基層民主制度，豐富民主形式，有效激活“數(shù)字政府”效能。

（三）全面推進(jìn)物質(zhì)生活和精神生活共同富裕

新形勢(shì)下，推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效應(yīng)放在首位，社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)相統(tǒng)一。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程中，既要持之以恒地重視物質(zhì)生活的共同富裕，也要重視人精神生活的共同富裕，使物質(zhì)生活和精神生活相協(xié)調(diào)。促進(jìn)人精神世界的共同富裕，一方面要注重避免西方現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的金錢至上的價(jià)值觀和利益觀，防止人的物化、異化、矮化現(xiàn)象；另一方面，以馬克思主義的現(xiàn)代性批判理念為引領(lǐng)，發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力的作用，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，防范化解西方文化的惡意滲透；樹立更加完善的法律制度，實(shí)行良法善治；走好生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益兼具、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)兼得的發(fā)展道路，走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和平發(fā)展道路。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)代性的構(gòu)建與中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開辟具有一致性，馬克思資本現(xiàn)代性批判思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代性構(gòu)建起到了特殊的指導(dǎo)作用，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功實(shí)踐正是馬克思資本現(xiàn)代性批判思想真理性的有利證明。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的成功實(shí)踐，對(duì)當(dāng)代世界也做出了突出貢獻(xiàn)。總體來(lái)說(shuō)，思考馬克思現(xiàn)代性批判理論的重要意義，深刻認(rèn)識(shí)和分析習(xí)二十大報(bào)告中提出的對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)要求，推動(dòng)中國(guó)在第二個(gè)百年奮斗歷程中取得更大的成就，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)人民的幸福感、安全感和獲得感。推動(dòng)世界社會(huì)主義前進(jìn)的步伐，促進(jìn)人類社會(huì)邁向新的文明形態(tài)。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民