論革命軍人生死觀的馬克思主義價(jià)值觀基礎(chǔ)

張磊

革命軍人生死觀是指革命軍人對(duì)自身生命和死亡的本質(zhì)、意義和價(jià)值等生命基本問(wèn)題的總體看法和根本態(tài)度，是革命軍人人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分，是指引規(guī)范革命軍人辯證理解生死本質(zhì)，科學(xué)進(jìn)行生死抉擇，正確評(píng)判生命價(jià)值的重要依據(jù)。馬克思主義價(jià)值觀從價(jià)值本質(zhì)、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值選擇、價(jià)值實(shí)現(xiàn)五個(gè)方面構(gòu)成了革命軍人生死觀的重要理論基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行深入探索具有重要的理論意義。

一、馬克思主義價(jià)值本質(zhì)奠定革命軍人生死觀進(jìn)步根基

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是價(jià)值的本質(zhì)。第一，價(jià)值源于主觀需求。人類(lèi)有著自身獨(dú)特的生存需求，能夠滿(mǎn)足這種基本需求的就是有價(jià)值的。外在事物本身并沒(méi)有“價(jià)值”，是由人類(lèi)根據(jù)自身需要賦予其價(jià)值的。對(duì)此，馬克思曾精辟地指出，那些說(shuō)外在事物具有價(jià)值屬性就像“是物地對(duì)人有用或使人愉快等等的屬性”[1]。馬克思主義突出實(shí)踐的價(jià)值追求，引導(dǎo)億萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為打碎枷鎖、爭(zhēng)取自身解放而不懈奮斗。革命軍人坦然面對(duì)生死，其科學(xué)生死觀的進(jìn)步根基就在于把國(guó)家、民族、人民得解放作為自己的無(wú)私境界和矢志不渝追求。第二，人的主觀需求具有物質(zhì)性，從而價(jià)值在本質(zhì)上也是物質(zhì)性的。馬克思主義認(rèn)為，精神源自客觀，必然受外在約束。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”[2]。這種強(qiáng)調(diào)主觀需求的物質(zhì)性，決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利到共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)必然是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，在這期間，人民美好幸福生活的實(shí)現(xiàn)，有賴(lài)于無(wú)數(shù)人拋頭顱、灑熱血，犧牲自我。而革命軍人生死觀的崇高性、進(jìn)步性就體現(xiàn)在這種忘我犧牲之中。第三，價(jià)值的主觀性與客觀性必然統(tǒng)一于實(shí)踐。滿(mǎn)足主觀需求，必須在客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上，必然要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，虛無(wú)縹緲的空中樓閣無(wú)法企及，“如果我們達(dá)到了我們的目的……并產(chǎn)生我們所預(yù)期的效果，這就肯定的證明……我們對(duì)事物及其特性的知覺(jué)符合存在于我們之外的現(xiàn)實(shí)”[3]。

革命軍人生死觀以科學(xué)的馬克思主義為指導(dǎo)，是革命軍人偉大理想與崇高革命實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。古往今來(lái)的生死觀林林總總，恰恰是馬克思主義指明了革命軍人勇于直面死亡命題的真理。面對(duì)死亡，人民軍隊(duì)不懼不避，用鮮血和生命熔鑄形成了偉大的革命軍人生死觀，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人世間最難命題的精神超越，在笑談生死、從容不迫中不斷從勝利走向勝利。

二、馬克思主義價(jià)值評(píng)價(jià)升華革命軍人生死觀指向追求

在1848 年《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯主張，“一切人自由發(fā)展的前提條件是每個(gè)人的自由發(fā)展”[4]。這清晰地闡明了價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。后來(lái)，在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中，恩格斯則強(qiáng)調(diào)通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，人可以自給自足地生活而不受剝削和壓迫，人就變成了自由的人，真正的人。

圖片來(lái)源：解放軍畫(huà)報(bào)

馬克思主義價(jià)值觀建立深刻批判資本主義價(jià)值觀的虛偽性。歷史上，資產(chǎn)階級(jí)一度宣揚(yáng)人的權(quán)威性，強(qiáng)調(diào)人本、鼓吹理性。在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代背景下，這種精神產(chǎn)物正如黑格爾所稱(chēng)贊：“這樣一個(gè)時(shí)代，是一次壯烈的日出，更是一種高尚的熱情，世界萬(wàn)物都在歡慶這樣一個(gè)偉大時(shí)代的到來(lái)，全世界都籠罩在這種神圣的光芒下，一切猶如神的旨意，一切都實(shí)現(xiàn)了和諧”[5]。資產(chǎn)階級(jí)的這些主張是當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步的反映，具有時(shí)代意義。然而資本主義價(jià)值觀存在無(wú)法根除的弊端，所謂“自由、平等、博愛(ài)”變異為資產(chǎn)階級(jí)精英的狹隘訴求，日益成為少數(shù)人的特權(quán)，無(wú)產(chǎn)者越發(fā)異化，出現(xiàn)了大量不平等、不自由的現(xiàn)象。馬克思通過(guò)一篇篇著作極為深刻地揭露資本主義的罪惡本質(zhì)，提出在資本主義社會(huì)“勞動(dòng)是異化的勞動(dòng)”——“人與人之間的價(jià)值，其實(shí)就是自己所擁有物品的價(jià)值，這樣看來(lái)，一個(gè)人本身對(duì)其他人來(lái)說(shuō)是沒(méi)有價(jià)值的”[6]。資本主義生產(chǎn)體系中人自身成為沒(méi)有價(jià)值的東西，而金錢(qián)、財(cái)富與地位則恣意妄為、大行其道。馬克思深刻地發(fā)現(xiàn)，資本主義制度將始終使人處于一種異化狀態(tài)，這種制度的最終目標(biāo)絕不是人的全面解放。馬克思主義深入解剖資本主義制度后，發(fā)現(xiàn)這一制度最終必將走向滅亡?！皟蓚€(gè)必然”注明了人類(lèi)歷史的浩蕩宏途，而革命軍人生死觀則由于注入了馬克思主義價(jià)值觀，把本屬于人個(gè)體的生、死認(rèn)知升華到了階級(jí)奮斗的崇高境界，一名革命軍人的生命已不僅僅歸屬自身，而是有著奉獻(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)整體利益、國(guó)家民族自強(qiáng)振興的更大價(jià)值與意義。

我軍革命將士向死而生，赴湯蹈火，從勝利走向勝利，其根本邏輯是聽(tīng)黨指揮，為人民死得其所的價(jià)值追求和理想信念支撐。馬克思主義價(jià)值評(píng)價(jià)升華了革命軍人生死觀指向追求，“投死為國(guó)，以義死身”是一名革命軍人最榮耀的勛章。

三、馬克思主義價(jià)值創(chuàng)造詮釋革命軍人生死觀犧牲真諦

人類(lèi)社會(huì)的每一點(diǎn)發(fā)展進(jìn)步，都離不開(kāi)人民群眾的創(chuàng)造性勞動(dòng)。一切價(jià)值由人民創(chuàng)造，一切成果應(yīng)由人民所共享。

一是人民構(gòu)成了價(jià)值創(chuàng)造的主體。首先，人是歷史的創(chuàng)造者，而社會(huì)歷史進(jìn)步有賴(lài)于生產(chǎn)力水平不斷提高。人民群眾通過(guò)提高生產(chǎn)力水平豐富物質(zhì)文化生活，由此不斷累積物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。其次，人是社會(huì)變革的決定性力量。人民群眾蘊(yùn)含的力量無(wú)比龐大、不容忽視，正是由于人民決定了社會(huì)變革的方向，代表著進(jìn)步的方向，為人民服務(wù)的價(jià)值取向必須得到堅(jiān)定不移的貫徹。第三，堅(jiān)持以人民為主體的價(jià)值取向，就必須堅(jiān)持一切依靠人民，一切為了人民，努力滿(mǎn)足最廣大人民群眾的需求，實(shí)現(xiàn)人民美好生活，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。對(duì)于人民子弟兵而言，革命軍人生死觀就是為人民大無(wú)畏犧牲的宣言書(shū)和豪情凱歌。

二是人民是價(jià)值創(chuàng)造的最終目的。馬克思主義把人民群眾作為一切事物發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。讓群眾滿(mǎn)意、讓人民群眾享受美好生活是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，為此我們所做的一切工作都必須符合人民群眾的利益需求。馬克思恩格斯特別強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是為了廣大人民群眾的利益的運(yùn)動(dòng)，而不是為了少數(shù)資本家的利益而運(yùn)動(dòng)。

從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代到社會(huì)主義新時(shí)代，革命軍人生死觀體現(xiàn)出的是無(wú)數(shù)先烈前赴后繼形成的歷史諾言和獻(xiàn)身意志，是人民軍隊(duì)在世界軍事史林中享有無(wú)上榮光的秘訣真諦。革命軍人之所以不懼生死、不畏風(fēng)險(xiǎn)，就在于他們對(duì)祖國(guó)大地愛(ài)得無(wú)比深沉，對(duì)黨和人民無(wú)限忠誠(chéng)，將軍人使命置于崇高。

四、馬克思主義價(jià)值選擇引領(lǐng)革命軍人生死觀崇高境界

馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，這是人之所以成為人的價(jià)值選擇。一是馬克思主義規(guī)定人的類(lèi)本質(zhì)是自由意識(shí)，可以有意識(shí)、有目的地進(jìn)行價(jià)值選擇。人類(lèi)的這種自由意識(shí)類(lèi)本質(zhì)，受到客觀規(guī)律的制約，并且這種自由是具體、現(xiàn)實(shí)性的，其產(chǎn)生、發(fā)展必然處于一定的社會(huì)文化之中。有生就有死，為什么革命軍人會(huì)把生的希望留給人民，把死亡的痛苦、危險(xiǎn)留給自己？這種崇高境界反映出，犧牲是革命軍人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的至高表現(xiàn)，只有經(jīng)受過(guò)革命生死觀教育，生與死才不是一種個(gè)體利益的判斷追求，而是升華為尋求自由幸福的必由之路。

二是人的價(jià)值追求就是要實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)，這是價(jià)值選擇的題中應(yīng)有之意。人之所以為人，就是要從現(xiàn)實(shí)世界的各種枷鎖與束縛中解放出來(lái)，從而自由全面地發(fā)展。得到解放的個(gè)體獲得充分能動(dòng)性與自主性，這種馬克思主義、共產(chǎn)主義科學(xué)理解的自由，是由億萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下前赴后繼、浴血犧牲奪取實(shí)現(xiàn)的，革命軍人生死觀就是這種價(jià)值追求的重要體現(xiàn)。

三是人的全面自由發(fā)展不可避免受到社會(huì)歷史條件限制，價(jià)值選擇受到客觀制約。人類(lèi)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度，受到不同社會(huì)歷史條件的制約。在原始社會(huì)、封建社會(huì)，人很少有充分自由與基本權(quán)利；在資本主義社會(huì)階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于異化而無(wú)法自由，但也在階級(jí)斗爭(zhēng)中增強(qiáng)了群體自由的可能。革命軍人生死觀超越了資產(chǎn)階級(jí)虛偽民主自由的低級(jí)趣味，擺脫了人個(gè)體、被壓迫群體異化的歷史枷鎖，體現(xiàn)出人類(lèi)理解自身、詮釋自我歷史價(jià)值的使命自覺(jué)，代表了人類(lèi)文明洪流滾滾向前的進(jìn)步方向。

英雄氣質(zhì)、英雄情懷并非與生俱來(lái)，而是幾十年如一日的反復(fù)錘煉與堅(jiān)守執(zhí)著，方能升華為大愛(ài)情懷、揮灑自如，這是鐫刻在靈魂深處的高遠(yuǎn)追求，這是可以歸屬于人類(lèi)進(jìn)步文明的生死感悟和從容抉擇，無(wú)數(shù)革命先輩和英模對(duì)人生終極指向的深刻思索與身體力行生動(dòng)展現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值選擇。

五、馬克思主義價(jià)值實(shí)現(xiàn)彰顯革命軍人生死觀深刻內(nèi)涵

根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，只有從生產(chǎn)方式出發(fā)，才能找到價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑與方法。通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)深刻剖析與總結(jié)，馬克思得出結(jié)論，資本主義社會(huì)中的生產(chǎn)資料私有制直接導(dǎo)致社會(huì)貧富差距和不平等，私有制深重束縛人，在根本上阻礙人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。這種科學(xué)判斷對(duì)于我們今天理解革命軍人生死觀的深刻內(nèi)涵有著重要指導(dǎo)意義。

一是資本主義私有制異化人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。馬克思主義價(jià)值觀確立的深層緣由，就體現(xiàn)在對(duì)資本主義價(jià)值異化現(xiàn)象的深刻批判。資本主義生產(chǎn)資料私有制及其不平等必然導(dǎo)致資本主義社會(huì)最終徹底走向深淵。資本主義貪婪本性不會(huì)改變，資本主義制度必然滅亡。在資本主義社會(huì)中，隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系終將無(wú)法滿(mǎn)足快速發(fā)展生產(chǎn)力的要求，社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾必然最終爆發(fā)。當(dāng)今世界正處于“東升西降”的百年未有之大變局，美西方為代表的資本主義力量加劇對(duì)我打壓遏制，在這種時(shí)代背景下，人民軍隊(duì)擔(dān)負(fù)著“四個(gè)戰(zhàn)略支撐”的使命任務(wù)。有效維護(hù)世界和平發(fā)展、堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家核心利益，都需要革命軍人生死觀作為澎湃的精神力量。

二是生產(chǎn)力解放是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的決定性力量。生產(chǎn)力對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步具有決定性作用，對(duì)人類(lèi)社會(huì)形態(tài)變起著巨大的推動(dòng)作用。生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步，也是人實(shí)現(xiàn)自我全面發(fā)展的決定性力量。生產(chǎn)力發(fā)展不僅帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)效率提高，還能促使人們積極投身各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中，為人的發(fā)展創(chuàng)造充分條件，也為人的深度交往提供了可能。人民軍隊(duì)是捍衛(wèi)國(guó)家和平發(fā)展環(huán)境的堅(jiān)強(qiáng)柱石，革命軍人生死觀鼓舞激勵(lì)子弟兵確保紅色江山永不變，在社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程中人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家生產(chǎn)力水平不斷提升。

三是在共產(chǎn)主義社會(huì)才能最終完成人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在資本主義社會(huì)中，勞動(dòng)者不能投身自己喜歡的社會(huì)活動(dòng)，人的自由與個(gè)性受到完全限制，更何談全面發(fā)展。只有在消滅了私有制的共產(chǎn)主義社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)人的最終自由解放，從而真正實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。革命軍人生死觀以生與死作為參照，注明了一名合格軍人的生命坐標(biāo)，詮釋了什么是為人民犧牲無(wú)上榮光。

革命歲月硝煙洗禮，和平年代濃墨華彩，革命軍人無(wú)時(shí)無(wú)刻不面臨血與火的生死考驗(yàn)。這種考驗(yàn)，或是狹路相逢大無(wú)畏，或是自我選擇當(dāng)仁不讓?zhuān)蚴窃醋詢(xún)?nèi)心挺身而出。就是這樣一個(gè)又一個(gè)危急關(guān)頭、轉(zhuǎn)瞬即逝的生死抉擇，革命軍人生死觀的深刻內(nèi)涵通過(guò)馬克思主義價(jià)值實(shí)現(xiàn)彰顯，詮釋偉大，譜寫(xiě)雄渾史詩(shī)。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民