論宋喬生烈士革命精神生成的四重邏輯

胡倩倩 晁帥 李德芳

在中國共產(chǎn)黨建黨一百周年大會上，習(xí)近平總書記指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！睆乃螁躺沂扛锩竦纳梢暯巧峡?，其革命精神的生成既是偉大建黨精神生成的具體體現(xiàn)，又具有其自身特點。只有把握住其革命精神生成的共性和特性，才能更好地發(fā)揚偉大建黨精神。

一、宋喬生烈士革命精神生成的時代邏輯

一個時代有一個時代的主題，一個時代有一個時代精神。任何一種精神的產(chǎn)生莫不與產(chǎn)生這種精神的時代緊密相關(guān)。時代為精神的萌發(fā)提供現(xiàn)實的土壤，也為精神形成和壯大賦以實踐的舞臺。

宋喬生烈士短暫的一生，也是動蕩不安、民生凋敝、黑暗落后的38 年。鴉片戰(zhàn)爭后，整個中國加速衰落：帝國主義以長槍短炮轟開中國的大門，長驅(qū)直入，大量掠奪資源和財富；封建主義勢力依舊頑固，對農(nóng)民的剝削有增無減；官僚資本主義唯利是圖，進一步壓榨工人。

宋喬生參加革命前的生活場景，就是帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山沉重地壓在人民肩上的場景的具體展現(xiàn)。出生于佃戶家庭的他，家境貧寒。為了養(yǎng)家糊口，宋喬生9 歲輟學(xué)從事農(nóng)家勞動，10 歲又學(xué)打鐵，但其家人依舊掙扎在生存的邊緣。18 歲的宋喬生不得不到位于常寧縣內(nèi)的水口山鉛鋅礦當(dāng)了一名吊車工。然而，礦工的生活悲慘依舊：他們每天在窿道里工作十幾個小時，每月僅得三五串銅錢。由于采礦設(shè)備簡陋，常常發(fā)生塌窿事故，很多工人死于非命。但是，面對工人的慘狀，當(dāng)時礦務(wù)局的官員毫不在意，只關(guān)心鉛鋅礦的利潤會否受到影響?；鞈?zhàn)、困苦、黑暗、貧窮、屈辱……成為宋喬生所處那個時代的場景標(biāo)簽。而民不聊生，則是那個時代底層人民生活狀態(tài)最深刻的寫照。而這也構(gòu)成了宋喬生革命精神生成的現(xiàn)實起點——要從根本上幫助工農(nóng)擺脫生活的困苦，讓和他一樣千千萬萬的工農(nóng)吃飽飯、穿好衣，不再受苦受難。這樣的時代背景下，宋喬生革命精神有了時代的印記——要勇于斗爭、敢于革命，要用他們自己的斗爭叫日月?lián)Q新天，跟著中國共產(chǎn)黨，走共產(chǎn)主義道路。

總之，是舊中國半殖民地半封建社會的苦難壓迫構(gòu)成了來宋喬生烈士革命精神生成的時代場景。這也是其革命精神生成的第一重邏輯。

二、宋喬生烈士革命精神生成的階級邏輯

“所謂階級，就是這樣一些大的集團，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己所支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動?！倍韲锩鼘?dǎo)師列寧這一關(guān)于階級的定義揭示了無產(chǎn)階級開展革命斗爭的基本邏輯：階級意識是在同剝削者、壓迫者斗爭的過程中萌芽，在革命理論的引導(dǎo)下成熟的。而革命精神的形成，也就是在階級意識的啟蒙下自發(fā)開展革命斗爭的必然結(jié)果。

宋喬生進行革命斗爭的階級意識來源于兩個方面：一是與封建大地主作斗爭，反封建主義；二是與官僚資本家以及官僚資本家勾結(jié)的外國商人與作斗爭，反官僚資本主義、反帝國主義。作為貧苦佃農(nóng)的兒子，他看到自己的父輩被終年辛勞的農(nóng)作壓佝僂了背脊，卻不能讓家里的生活得到丁點的改善——家里的日子反而越發(fā)艱難，常無米下鍋。作為湖南最大鉛鋅礦的工人，他親眼目睹了礦局為了保全鉛鋅礦而強行封窿，將幾十名工人活埋的悲慘場景……一幕幕生活中上演的慘劇，催動了宋喬生革命的初心。

革命的道路從哪里開始？從最現(xiàn)實的壓迫開始。作為當(dāng)時湖南最大的利源的水口山礦，是軍閥們爭奪的焦點，也是外國商人與礦局狼狽為奸，掠奪礦山資源的重點。軍閥和外國商人的貪婪使水口山礦變成了一座陰森的人間地獄。剝削手段更是多種多樣：有“抽頭”“占股”“分紅”“銀元復(fù)水”等，榨取工人的血汗錢。哪里有壓迫，哪里就有階級斗爭。而宋喬生的革命生涯也是從水口山礦的斗爭開始，從反抗礦局的欺壓、反抗軍閥的鎮(zhèn)壓開始。漸漸地，他的革命足跡從水口山不斷擴大，擴大到了湖南省，延伸到了井岡山。

總之，特定時代背景下的生活場景激發(fā)了其階級意識，并構(gòu)成其革命精神生成的第二重邏輯。

三、宋喬生烈士革命精神生成的斗爭邏輯

參加革命前，宋喬生是窮苦佃戶的兒子、是鐵匠手工業(yè)中的學(xué)徒、也是鉛鋅礦上的一名吊車工；參加革命后，宋喬生是堅定的共產(chǎn)黨員、堅定的革命戰(zhàn)士。多重身份體驗和多種生活經(jīng)歷，使得他對湖南廣大農(nóng)民和工人群體真實的生存狀況有著更為深刻的感受，也使得他更加堅定了對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命道路的認同和認可。走上革命道路的宋喬生與水口山鉛鋅礦礦局的剝削者、與地主階級開展了堅決的斗爭。

在一次又一次的斗爭中，宋喬生身上表現(xiàn)出高超的斗爭智慧——思維敏捷、善于斗爭。以1922 年的罷工斗爭為例。隨著安源路礦工人大罷工的火種經(jīng)驗傳播到湖南，水口山的曠工們也開始了罷工——這是中國工人運動史上延續(xù)時間最長、影響極其深遠的一次偉大運動。軍閥趙恒惕調(diào)來湖南省陸軍第三混成旅炮兵連開赴水口山礦，企圖用武力鎮(zhèn)壓工人罷工。在大罷工期間,宋喬生擔(dān)任工人俱樂部的百代表和糾察股委員。他在洞悉了敵人的陰謀后，他同2000 多名工人，將礦局機關(guān)團團圍住，高呼口號，不準(zhǔn)殺害俱樂部全權(quán)代表，不答應(yīng)罷工條件決不復(fù)工。在罷工斗爭中，宋喬生與工人糾察隊長謝懷德等按照黨組織的部署，粉碎了礦局陰謀殺害工人代表的企圖。同年12 月21 日，宋喬生還及時組織工人糾察隊進行了保護童工的斗爭，取得了歷史上著名的“一二·二一”童工大捷。

在一次又一次的斗爭中，宋喬生身上表現(xiàn)出強烈的斗爭勇氣——從不遲疑、毫不畏懼。哪里有壓迫，哪里就有反抗。19世紀(jì)末20 世紀(jì)初，水口山鉛鋅礦工工人深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義壓迫和剝削，多次自發(fā)奮起抗?fàn)?，均遭失敗?/p>

經(jīng)過水口山礦大罷工斗爭的鍛煉和考驗,使宋喬生在政治上越來越成熟了。他常對工人們說:“沒有壓迫剝削的美好社會，我們看不到不要緊,只要我們的后代能看到?！?/p>

宋喬生在斗爭中成熟，在斗爭中成長。隨著斗爭實踐的不斷開展，宋喬生的斗爭本領(lǐng)不斷增加，思想覺悟也隨之提升。如果說，一開始他是為了勞苦大眾而站出來，挑戰(zhàn)不公、挑戰(zhàn)剝削者，那么，在革命理論的學(xué)習(xí)和革命斗爭的實踐中，宋喬生逐漸成長，成為一名堅定的革命者、堅定的革命戰(zhàn)士。他的斗爭不再局限于一時一地的局部性勝利，而是為了更大的目標(biāo)、更徹底的勝利——為推翻舊社會而斗爭。這也是宋喬生革命精神生成的第三重邏輯。

四、宋喬生烈士革命精神生成的價值邏輯

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)、對馬克思主義真理的追求，形成了宋喬生追求真理，獻身革命的價值動力。這也是宋喬生革命精神生成最核心、最深沉的力量。

少時的經(jīng)歷練就了宋喬生結(jié)實的體魄，養(yǎng)成了他同情弱小、好打抱不平的耿直性格。然而，宋喬生革命精神的正式生成，是在對馬克思主義真理有了深刻地了解之后，是在對無產(chǎn)階級革命理論有了完全的認同之后，才產(chǎn)生出來的。1921 年11 月中旬，毛澤東來到衡陽調(diào)查研究，下旬指導(dǎo)成立了衡陽第一個黨小組——中央湖南省立第三師范學(xué)校小組。1922 年夏，中共湘區(qū)委書記、中國勞動組合部湖南分部主任毛澤東來到水口山鉛鋅礦，調(diào)查了工人的生活狀況，并指示中共衡陽地下黨組織以水口山為重點，深入工人中間傳播馬克思主義。中共湘區(qū)執(zhí)行委員會對水口山工人運動十分重視，毛澤東指派黨員骨干到水口山開辦識字班、工人夜校，啟發(fā)工人覺悟，傳播馬克思主義。在夜校里，宋喬生接受了馬克思主義的教育，完成了他工人階級意識的啟蒙，成為了一名共產(chǎn)主義的堅定信仰者。他不僅帶頭入夜校讀書，而且還向工人們宣講自己從夜校學(xué)來的革命道理。

馬克思主義理論中傳遞出的人民情懷與宋喬生對工人農(nóng)民的情感很好地契合。馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級推翻統(tǒng)治階級的理論深深吸引著宋喬生，使他明白，只有通過無產(chǎn)階級的革命，才能使工農(nóng)翻身做主人；推翻“三座大山”不能等、不能靠，只能通過工人階級的團結(jié)一致、革命斗爭換來。馬克思講：“理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量?！痹谡莆樟笋R克思主義革命教育后的宋喬生，革命目標(biāo)更加明確、革命意志更加堅定、革命行動也更加堅決。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，馬克思主義真理的熏陶形成了宋喬生烈士獻身革命最強大的動力。

五、結(jié)語

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾先后多次到延安、井岡山等革命圣地考察，反復(fù)強調(diào)要用井岡山精神等革命傳統(tǒng)鑄魂育人，要讓紅色精神放射出新的時代光芒。宋喬生烈士革命精神與他的革命斗爭實踐緊密聯(lián)系。要通過把握宋喬生烈士革命精神生成的內(nèi)在邏輯，更好地促使紅色基因代代相傳。中國軍轉(zhuǎn)民