中國式現(xiàn)代化背景下文化產(chǎn)業(yè)融入新發(fā)展格局的機遇與路徑

韓 晗

（武漢大學(xué) 國家文化發(fā)展研究院，湖北 武漢 430072）

一、引 言

黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化?！盵1]在中國式現(xiàn)代化背景下，必須加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，著力推動高質(zhì)量發(fā)展，這已成為一項時代使命。作為人類社會文化現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)是文化走向工業(yè)化生產(chǎn)、進(jìn)行市場化分配與開展大眾化傳播的形態(tài)，是文化商品化的最高發(fā)展形式。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，必須將文化產(chǎn)業(yè)深度融入新發(fā)展格局，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量、跨越式發(fā)展。

將文化產(chǎn)業(yè)融入新發(fā)展格局，就是指我國文化產(chǎn)業(yè)要深刻參與到以國內(nèi)循環(huán)為主的雙循環(huán)相互促進(jìn)的大進(jìn)程之中。這是一種內(nèi)生型的發(fā)展模式，要求注重文化產(chǎn)業(yè)與國內(nèi)統(tǒng)一大市場的結(jié)合，使文化產(chǎn)業(yè)具有更加持久的發(fā)展動力。①參見韓晗：《從“雙循環(huán)”到全國統(tǒng)一大市場：我國文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的前提、原則與路徑》，《東岳論叢》2023 年第1 期。在中國式現(xiàn)代化的大背景下，文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展將有力推動我國社會、文化與思想觀念的現(xiàn)代化。

“中國式現(xiàn)代化”這一概念最早出現(xiàn)在改革開放初期，主要源于對經(jīng)濟發(fā)展問題的探討與對中國走何種道路的思考。①參見李成瑞：《關(guān)于國民經(jīng)濟調(diào)整和中國式現(xiàn)代化道路的若干問題》，《中國經(jīng)濟問題》1979 年第3 期；謝世榮：《關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的幾個問題的探討》，《經(jīng)濟研究》1980 年第1 期。21 世紀(jì)以來，學(xué)界繼續(xù)展開對這一議題的討論。有觀點認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化是鄧小平理論中最為重要的部分之一。②參見楊正喜：《淺析鄧小平中國式現(xiàn)代化道路思想》，《社會主義研究》2004 年第3 期；彭成蘭：《鄧小平“中國式現(xiàn)代化”理論的內(nèi)涵》，《南都學(xué)壇》2006 年第4 期；程中原：《從中國式現(xiàn)代化到中國特色社會主義——略論鄧小平提出中國特色社會主義科學(xué)命題的經(jīng)過》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2009 年第9 期。還有觀點認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化的核心是小康社會及其指標(biāo)構(gòu)建。③參見何愛國：《中國式現(xiàn)代化：小康理論及其指標(biāo)體系研究》，上海財經(jīng)大學(xué)出版社2011 年版。相關(guān)討論主要集中在中國式現(xiàn)代化的普遍意義與價值內(nèi)涵上，指出這是一種“文明新形態(tài)”。④參見盧嵐：《文明新形態(tài)的當(dāng)代出場：中國式現(xiàn)代化演進(jìn)邏輯》，《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2022 年第6 期。而早在2004 年，就有學(xué)者研究了中國現(xiàn)代化與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，指出文化產(chǎn)業(yè)代表了世界經(jīng)濟現(xiàn)代化的一種新潮流，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是中國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略機遇。⑤參見何傳啟：《發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是中國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略機遇》，《探索與爭鳴》2004 年第10 期。但這一問題在當(dāng)時并未受到學(xué)界重視，直至“中國式現(xiàn)代化”這一概念在新時代被著重提出和強調(diào)后，才有學(xué)者對中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的實踐路徑進(jìn)行分析梳理。⑥參見常天愷、齊驥：《中國式現(xiàn)代化視角下文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的理論闡釋與實踐路徑》，《治理現(xiàn)代化研究》2023 年第3 期。

本文以中國式現(xiàn)代化背景下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為研究對象，基于社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論，結(jié)合中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵和本質(zhì)要求，對我國文化產(chǎn)業(yè)融入新發(fā)展格局的機遇與路徑進(jìn)行探討，進(jìn)而提出對我國文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展具有一定參考價值的建議。

二、中國式現(xiàn)代化與文化產(chǎn)業(yè)融入新發(fā)展格局的邏輯關(guān)聯(lián)

歷史地看，自晚清以來，我國文化產(chǎn)業(yè)已有180余年的發(fā)展史。一方面，我國的文化產(chǎn)業(yè)從無到有、由弱而強，部分業(yè)態(tài)在體量上全球領(lǐng)先，為世界樹立了標(biāo)桿和典范。另一方面，我國文化產(chǎn)業(yè)中的部分業(yè)態(tài)出現(xiàn)了周期性甚至結(jié)構(gòu)性問題。一些問題長期沒有得到解決，束縛了產(chǎn)業(yè)發(fā)展，亟需得到有效應(yīng)對與處理。而中國式現(xiàn)代化的拓展和推進(jìn)，對將文化產(chǎn)業(yè)融入新發(fā)展格局、推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展產(chǎn)生了重要影響、提出了新的要求。具體來說，包括以下幾個方面。

其一，依托人口規(guī)模巨大這一現(xiàn)實國情，我國文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。人口規(guī)模巨大帶來的牽引力，將促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)融入新發(fā)展格局。

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，除香港、澳門和臺灣地區(qū)之外，其他所有區(qū)域使用同一套司法體系、同一種通用語言文字和同一套法定貨幣，形成了世界上最大的全國統(tǒng)一大市場。這與同為世界大國但實行聯(lián)邦制的美國、俄羅斯與印度等國有著本質(zhì)上的不同。這就意味著包括文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的任何一個產(chǎn)業(yè)都有機會通過全國統(tǒng)一大市場，成長為世界上體量最大的產(chǎn)業(yè)。

我國文化產(chǎn)業(yè)之所以發(fā)展迅速，一個不可忽視的重要原因就是，它始終面向規(guī)模巨大的國內(nèi)統(tǒng)一大市場。全國統(tǒng)一大市場給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了重要的人才資源、消費市場和發(fā)展動能。任何文化產(chǎn)品在中國市場上取得成功，那么也必然會在世界上產(chǎn)生重要影響。長期以來，我國被世界各國視為文化產(chǎn)業(yè)第一大市場。日本、韓國等國的部分文化產(chǎn)品通過中國市場成為具有世界級示范效應(yīng)的文化產(chǎn)品。全國統(tǒng)一大市場為提升我國文化產(chǎn)業(yè)的體量起到了至關(guān)重要的作用。

而且近年來，我國依托國內(nèi)大市場，還拓寬了文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)渠道。截至2020 年6 月，全國開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科（含本、碩、博）的高校共213 所，涵蓋263 個學(xué)位點，培養(yǎng)了一大批文化產(chǎn)業(yè)人才。⑦參見肖波、王詩怡：《學(xué)科視域下的文化產(chǎn)業(yè)：歷史脈絡(luò)與發(fā)展進(jìn)路》，《文化軟實力研究》2021 第6 期。我國每年都新成立上萬家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)公司，涉及設(shè)計、旅游、咨詢、廣告等文化產(chǎn)業(yè)廣泛領(lǐng)域，其中許多由文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生創(chuàng)立。這些企業(yè)在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、培育新興文化業(yè)態(tài)及提供就業(yè)崗位等方面發(fā)揮了重要作用。當(dāng)下，我國文化產(chǎn)業(yè)更應(yīng)以融入新發(fā)展格局為目標(biāo)，通過充分利用與有效轉(zhuǎn)換國內(nèi)資源，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

其二，中國式現(xiàn)代化有一個重要的價值依歸，即實現(xiàn)全體人民共同富裕，不僅在物質(zhì)生活上要共同富裕，精神生活上也要共同富裕。我國文化產(chǎn)業(yè)在傳播先進(jìn)文化方面扮演著重要角色，理應(yīng)在實現(xiàn)共同富裕的過程中主動擔(dān)當(dāng)、有所作為。

習(xí)近平指出：“要加強促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)，澄清各種模糊認(rèn)識，防止急于求成和畏難情緒，為促進(jìn)共同富裕提供良好輿論環(huán)境?！盵2]實現(xiàn)共同富裕是人類歷史上前所未有的重大工程，文化方面的輿論引導(dǎo)非常重要。其中，文化既是動力，也是支點。按照馬克思主義理論，人的發(fā)展是全面的發(fā)展，即和諧、自由且充分的發(fā)展，人不應(yīng)是所謂“單向度的人”，“窮得只剩下錢”必定不是社會主義國家所追求的富裕標(biāo)準(zhǔn)。在實現(xiàn)共同富裕的過程中，先進(jìn)文化的有效傳播是重要一環(huán)。

共同富裕既是國家層面的頂層設(shè)計，更是社會成員的個體追求，其目標(biāo)是每個人的均衡發(fā)展：人不但要“富起來”，更要“貴起來”。作為先進(jìn)文化的傳播載體，文化產(chǎn)業(yè)可以豐富人的精神世界，有效助推個體奮斗與民族復(fù)興同頻共振。在物質(zhì)財富快速增長的社會轉(zhuǎn)型期，確實會產(chǎn)生精神危機，世界許多國家遭遇過這一情況。目前我國也存在信仰迷失、道德失范、為富不仁及“一切向錢看”等“富而不貴”的社會現(xiàn)象和問題。在實現(xiàn)共同富裕的過程中，文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者必須要剛健有為，積極作為，承擔(dān)起弘正氣、樹新風(fēng)的意識形態(tài)建設(shè)責(zé)任。

目前，在我國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，確實存在少數(shù)推崇物質(zhì)享樂、審美格調(diào)低下甚至迎合低級趣味的文化產(chǎn)品。對于處在社會轉(zhuǎn)型期的文化產(chǎn)業(yè)而言，這似乎是一種普遍性問題。但歸根結(jié)底，其原因是文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者“守土失責(zé)”。發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)，必須更加強調(diào)文化產(chǎn)業(yè)深度融入新發(fā)展格局的重要性，通過生產(chǎn)高質(zhì)量、有價值的文化產(chǎn)品來促進(jìn)正確世界觀、價值觀的社會傳播。

其三，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。而我國文化產(chǎn)業(yè)堅持突出意識形態(tài)屬性，堅持社會效益優(yōu)先，是促進(jìn)“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的重要前提。

2022 年，我國全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)營業(yè)收入為121805 億元，超過了韓國全年的國內(nèi)生產(chǎn)總值。[3]這充分說明文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是我國國民經(jīng)濟中不可忽視的重要組成部分。從經(jīng)濟社會發(fā)展的角度看，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益，在解決就業(yè)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、助力鄉(xiāng)村振興等諸多方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。另一方面，我國文化產(chǎn)業(yè)是社會主義國家的文化產(chǎn)業(yè)，兼具成風(fēng)化人的意識形態(tài)功能。近年來，以《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》為代表的“國潮”動漫、以《覺醒年代》《流浪地球2》為代表的主旋律影視劇等高質(zhì)量文化產(chǎn)品，屢屢“出圈”，不但產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟效益，更實現(xiàn)了良好的社會效益。

文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟的一個產(chǎn)業(yè)門類，總是與文化經(jīng)濟、文化市場、文化金融等議題聯(lián)系在一起，相關(guān)研究也多從經(jīng)濟學(xué)角度進(jìn)行探討。但我國的文化產(chǎn)業(yè)并非一般意義上的產(chǎn)業(yè)，不是單純的“在商言商”的商品生產(chǎn)及交易，而是具有意識形態(tài)屬性的特殊產(chǎn)業(yè)門類，承擔(dān)著弘揚社會主義精神文明的重要功能。文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者必須時刻堅守意識形態(tài)底線，不但要追求“成風(fēng)”，而且要實現(xiàn)“化人”，努力提供更多高質(zhì)量、高水平文化產(chǎn)品，既要實現(xiàn)經(jīng)濟效益，更要實現(xiàn)社會效益。

改革開放40 多年來，我國在物質(zhì)文明建設(shè)上取得了重大成就，在精神文明建設(shè)上也取得了長足進(jìn)步，但精神文明建設(shè)上的進(jìn)步與世界第二大經(jīng)濟體這一地位還不匹配，其中一個核心問題就是文化產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新水平仍有待提升。目前我國文化市場上的文化產(chǎn)品仍以譯介而來的國外文化產(chǎn)品為主，如好萊塢電影、日本漫畫、韓國電視劇與歐美兒童繪本等，先發(fā)國家的話語霸權(quán)在文化產(chǎn)業(yè)全球化進(jìn)程中體現(xiàn)得非常明顯。發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)，必須繼續(xù)突出意識形態(tài)屬性，追求社會效益優(yōu)先，尤其要重視自主創(chuàng)新能力建設(shè)，在新發(fā)展格局下實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

其四，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。文化產(chǎn)業(yè)向來以“零碳產(chǎn)業(yè)”“無煙工業(yè)”著稱，將文化產(chǎn)業(yè)深度融入新發(fā)展格局，可以有效促進(jìn)人與自然和諧共生。

西方現(xiàn)代化是工業(yè)革命驅(qū)動的現(xiàn)代化。在工業(yè)大發(fā)展的同時，西方國家也曾陷入煤煙與霧霾之中。我國作為后發(fā)國家，在追求現(xiàn)代化的過程中也走過了一段曲折的道路，出現(xiàn)了大氣污染、過度開采、水土流失等一系列由工業(yè)化帶來的環(huán)境問題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央指出生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，強調(diào)樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，指出發(fā)展經(jīng)濟不僅要看數(shù)量更要看質(zhì)量，決不可破壞環(huán)境、竭澤而漁，并對我國經(jīng)濟運行方式從粗放型向集約型、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從勞動密集型向智力密集型的轉(zhuǎn)變提出了方向性指導(dǎo)。

新時代的文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)雙向賦能，“以文促旅、以旅彰文”，合稱“文旅產(chǎn)業(yè)”。與傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)業(yè)相比，文旅產(chǎn)業(yè)具有低碳排放、高附加值與高創(chuàng)意度這“一低兩高”的優(yōu)勢。而工業(yè)遺產(chǎn)的再利用就是近年來文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個突出亮點。隨著大量生產(chǎn)低附加值產(chǎn)品的工業(yè)企業(yè)“關(guān)停并轉(zhuǎn)”，形成了一大批礦坑、車間、碼頭、煙囪等工業(yè)遺產(chǎn)。通過文化創(chuàng)意賦能與工業(yè)旅游規(guī)劃，我國打造了規(guī)模巨大的工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)，完成了數(shù)萬畝工業(yè)用地的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。這成為我國文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的一個重要增長點，為世界工業(yè)遺產(chǎn)再利用提供了中國方案。①參見韓晗等編著：《中國方案：工業(yè)遺產(chǎn)保護更新的100 個故事》，華中科技大學(xué)出版社2023 年版，第2—4 頁。

其五，走和平發(fā)展道路是中國式現(xiàn)代化的路徑選擇。文化產(chǎn)業(yè)作為公共外交的重要平臺，在融入新發(fā)展格局的同時，能夠更好地承擔(dān)起講好中國故事的責(zé)任，推動我國與外部世界增加互信，從而切實鞏固國家文化安全。

中國在追求現(xiàn)代化的過程中，始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的鮮明旗幟，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展。和平環(huán)境與國家總體安全密切相關(guān)。和平環(huán)境一方面需要國防“硬實力”提供保障，另一方面也需要我國在國際文化貿(mào)易中取得優(yōu)勢競爭地位，從而實現(xiàn)文化安全。

文化安全是國家總體安全的重要組成部分。一般來說，國際文化貿(mào)易越頻繁，國家文化安全風(fēng)險就越大。②參見江凌、陳軼歐：《論國家文化貿(mào)易安全——基于國際文化貿(mào)易比較的視角》，《毛澤東鄧小平理論研究》2015 年第8 期。但與此同時，頻繁的國際文化貿(mào)易也有助于推動國家形象的正向傳播。因此，只有在動態(tài)平衡中不斷把握國際文化貿(mào)易的主動權(quán)，才能更好地維護國家文化安全，使文化產(chǎn)業(yè)在和平環(huán)境中獲得更廣闊的發(fā)展空間。

新發(fā)展格局以國內(nèi)大循環(huán)為主體，而國際循環(huán)亦至關(guān)重要。就文化產(chǎn)業(yè)而言，國際循環(huán)的重點不在于實現(xiàn)了多少經(jīng)濟效益，而在于有沒有講好中國故事。我國文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)主動對接國際需求，瞄準(zhǔn)世界市場，通過大規(guī)模的文化產(chǎn)品出口讓世界更好地了解中國。

在當(dāng)今世界，文化帝國主義、經(jīng)濟保守主義與政治單邊主義等逆全球化思潮甚囂塵上，冷戰(zhàn)思維死灰復(fù)燃，戰(zhàn)后全球化紅利幾乎被揮霍殆盡。部分西方政客憑借媒介話語優(yōu)勢，肆意污蔑、惡意詆毀我國政治制度，甚至在國際文化產(chǎn)品中“塞私貨”，明里暗里抹黑我國的國際形象。面對這一狀況，我們應(yīng)當(dāng)讓更多優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品“走出去”，在世界上正向傳播我國國家形象。

三、中國式現(xiàn)代化背景下文化產(chǎn)業(yè)融入新發(fā)展格局的機遇

正如哈貝馬斯所說，現(xiàn)代性是一項未竟的事業(yè)，“阻止、逆轉(zhuǎn)現(xiàn)代化進(jìn)程的企圖是徒勞之舉”。[4]64中國式現(xiàn)代化是一項長期處于進(jìn)行時的系統(tǒng)工程，而構(gòu)建新發(fā)展格局則是新形勢下推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一項引導(dǎo)性戰(zhàn)略決策，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必由之路。前者屬于宏觀時代大勢，而后者屬于微觀具體策略。對我國文化產(chǎn)業(yè)而言，二者賦予了“勢”與“道”的雙重歷史機遇，具體來說，包括以下五個方面。

首先是健全市場。要在構(gòu)建新發(fā)展格局的過程中，通過文化產(chǎn)業(yè)重大項目建設(shè)，抓住機遇做大做強國內(nèi)市場，將部分業(yè)態(tài)上升為在全世界具有競爭優(yōu)勢乃至典范意義的文化業(yè)態(tài)。

文化產(chǎn)業(yè)有一個特點，即依賴語言、文化與價值觀等方面的認(rèn)同而發(fā)展。從國際文化權(quán)力分布格局來看，中文、中華文化與中國價值觀目前仍然只在國內(nèi)及海外華人圈具有廣泛影響，在其他國家和地區(qū)特別是西方國家的認(rèn)同度依然較低，我國文化產(chǎn)品的國際銷路遠(yuǎn)談不上通暢。即使部分文化產(chǎn)品和業(yè)態(tài)在國際文化貿(mào)易中實現(xiàn)了出超，但在未來一段時間內(nèi)，我國文化產(chǎn)品還是很難像“中國制造”或“中國建設(shè)”一樣，在國際上居于領(lǐng)先地位。

因此，我們不必急于搶占國際文化產(chǎn)品市場份額，而是應(yīng)在構(gòu)建新發(fā)展格局的過程中，瞄準(zhǔn)國內(nèi)市場需求，練好內(nèi)功，打造真正的文化精品。我國有世界上最大規(guī)模的消費市場與中等收入群體，完全有條件提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品。要以重大項目為抓手，下苦功夫、花大力氣，孵化、打磨出一系列高質(zhì)量文化產(chǎn)品，在獲得中華文化圈的廣泛認(rèn)同與接受的同時，開展更高維度的跨文化傳播。

其次是優(yōu)化分配。要抓住構(gòu)建新發(fā)展格局的歷史機遇期，以精神共同富裕為牽引，一方面從內(nèi)引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者弘揚正道、崇德尚藝，避免產(chǎn)業(yè)內(nèi)部因過度逐利而造成嚴(yán)重分配不均；另一方面從外引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)相輔相成，注重普惠性文化供給。

在我國國民經(jīng)濟各門類中，文化產(chǎn)業(yè)的體量相對并不大，但它是一個名副其實的“造富”產(chǎn)業(yè)。其中一個重要原因在于，文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部分配并不按照一般意義上的市場邏輯進(jìn)行，而是存在著“旱澇分明”的兩極化傾向，這在音樂、美術(shù)與影視表演等領(lǐng)域表現(xiàn)得尤其明顯。因此，我們既要鼓勵更多文化精品問世，讓更多文化名家富起來，同時也要從嚴(yán)整治“飯圈”“賣丑”等違背公序良俗的亂象，防止一些從業(yè)者不當(dāng)?shù)美?，尤其要對偷逃稅和做假賬等違法犯罪行為予以嚴(yán)厲打擊。

通過優(yōu)化資源分配打通國內(nèi)循環(huán)，緩解乃至解決地域間、社會群體間發(fā)展不平衡的問題，是構(gòu)建新發(fā)展格局的關(guān)鍵。在調(diào)節(jié)文化產(chǎn)業(yè)資源分配的過程中，要注重其推動精神共同富裕的功能，建立文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)互補互促機制，擴大普惠性文化供給。①參見傅銘：《厘清文化事業(yè)與公共文化服務(wù)體系及文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系》，《人民論壇》2017 年第20 期。在精神共同富裕的目標(biāo)牽引下，要進(jìn)一步完善文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部與外部協(xié)調(diào)發(fā)展機制，讓文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者積極擔(dān)當(dāng)、有所作為，取財有道、富得其所，推動形成樂善好施、回饋社會的良好風(fēng)尚，讓德藝雙馨的文化人格、人民群眾喜聞樂見的文化精品與“文化造富”現(xiàn)象協(xié)調(diào)共生。

再次是提升社會效益。要進(jìn)一步強化文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)屬性，牢固樹立社會效益優(yōu)先意識，優(yōu)化主旋律文化產(chǎn)品的市場化供給，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與公共文化服務(wù)同步高質(zhì)量發(fā)展。

發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)，必須高度重視、牢牢把握文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)屬性，這是由我國的基本國情和政治制度所決定的。其中的一個根本原則，就是社會效益優(yōu)先。文化產(chǎn)業(yè)社會效益與經(jīng)濟效益的關(guān)系問題，長期受到學(xué)界關(guān)注。而社會效益優(yōu)先于經(jīng)濟效益，一直是改革開放以來國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)理論界的主流觀點。②相關(guān)論說詳見夏贊忠主編：《精神生產(chǎn)概論》，湖南出版社1991 年版；范玉剛：《文化產(chǎn)業(yè)價值新論》，《探索與爭鳴》2013 第5 期；祁述裕：《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的政策問題》，載顧江主編：《文化產(chǎn)業(yè)研究：文化軟實力與產(chǎn)業(yè)競爭力（第3 輯）》，東南大學(xué)出版社2009 年版；單世聯(lián)：《從文化與經(jīng)濟的關(guān)系討論文化產(chǎn)業(yè)的若干議題》，載胡惠林、陳昕主編：《中國文化產(chǎn)業(yè)評論》第16 卷，上海人民出版社2012 年版。

如何真正在實踐中落實社會效益優(yōu)先原則，是將文化產(chǎn)業(yè)融入新發(fā)展格局的關(guān)鍵問題。這要求在市場化供需關(guān)系下，對文化產(chǎn)品制定更高標(biāo)準(zhǔn)。文化產(chǎn)品的社會效益在很大程度上由內(nèi)容決定，但在“群選經(jīng)典”的文化產(chǎn)品經(jīng)典化進(jìn)程中，擁有優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的文化產(chǎn)品不一定能得到廣泛關(guān)注。③參見趙毅衡：《兩種經(jīng)典更新與符號雙軸位移》，《文藝研究》2007 年第12 期。這與社會成員的文化修養(yǎng)、審美追求和消費目的息息相關(guān)。文化產(chǎn)業(yè)的管理者、從業(yè)者要對內(nèi)容生產(chǎn)有進(jìn)一步的要求，既要嚴(yán)禁內(nèi)容不良的文化產(chǎn)品上市，也要鼓勵大眾喜聞樂見的主旋律文化作品生產(chǎn)。

長期以來，主旋律文化產(chǎn)品由于說教色彩較濃、趣味性不足，未能取得很好的市場表現(xiàn)。部分主旋律電影、圖書一度要靠贈票、贈書等方式才能完成發(fā)行任務(wù)。但近年來不少主旋律文化產(chǎn)品屢屢“出圈”，走出了一條獨特的市場化成功之路。如《我和我的祖國》《長津湖》等電影，《山海情》《覺醒年代》等電視劇以及《大河向東：他們?yōu)槭裁醋冯S毛澤東》《苦難輝煌》等圖書，不但熱映、熱銷，而且受到社會長期關(guān)注。這一現(xiàn)象充分說明，只要相關(guān)從業(yè)者堅持精品意識，傾注心血來策劃、生產(chǎn)主旋律文化產(chǎn)品，這些產(chǎn)品就能夠獲得大眾青睞。只有全社會廣泛接受、主動消費，讓主旋律文化產(chǎn)品“叫好又叫座”，形成“良幣驅(qū)逐劣幣”的局面，才能真正實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

又次是文旅融合。在新發(fā)展格局下，要著力推動文旅融合發(fā)展，在工業(yè)遺產(chǎn)旅游、鄉(xiāng)村振興、城市更新等方面主動作為，使文旅產(chǎn)業(yè)成為我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。

我國文化產(chǎn)業(yè)順應(yīng)時代潮流，激活發(fā)展動能，及時轉(zhuǎn)型升級，其表現(xiàn)就是文旅產(chǎn)業(yè)的興起。這一轉(zhuǎn)型，并不只是文化產(chǎn)業(yè)或旅游業(yè)的發(fā)展需要，而是全國范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的宏觀性調(diào)整——從高排放、粗放型的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)榈秃哪堋⒓s型的發(fā)展模式——的需要。這就要求文化產(chǎn)業(yè)主動對接國家發(fā)展戰(zhàn)略，拓寬發(fā)展渠道，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

前文已舉工業(yè)遺產(chǎn)旅游之例，此處再以鄉(xiāng)村文旅為例。目前鄉(xiāng)村文旅是我國發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)一個重要著力點，也是鄉(xiāng)村振興的重要渠道。一些并不適于耕作的土地如山地、沙地等，可以用來修建民宿、鄉(xiāng)村圖書館或開展旅游、研學(xué)項目。長期以來，大多數(shù)人對鄉(xiāng)村文旅的認(rèn)識僅限于土地征用，宣傳農(nóng)耕文化、普及農(nóng)耕知識的觀光農(nóng)業(yè)實踐仍較為有限。實際上，觀光農(nóng)業(yè)是鄉(xiāng)村文旅的重要組成部分。應(yīng)在鄉(xiāng)村振興的大局下大力發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，充分利用鄉(xiāng)村文旅資源，開展“非遺”宣講、勞動體驗、田野徒步等活動，實現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)價值最大化。①參見耿松濤、張伸陽：《鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展研究》，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2021 年第2 期。此外，還應(yīng)將與文旅產(chǎn)業(yè)有關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、酒店業(yè)、餐飲業(yè)與教育培訓(xùn)業(yè)等融入鄉(xiāng)村振興大局中，進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃和系統(tǒng)布局。

我國鄉(xiāng)村土地資源豐富，擁有大量潛在的鄉(xiāng)村文旅資源。近年來，以建設(shè)鄉(xiāng)村民宿為代表的“鄉(xiāng)創(chuàng)”項目成為發(fā)展鄉(xiāng)村文旅的重要方面。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2023 年8 月，我國旅游民宿已有約20萬家，其中80%分布在鄉(xiāng)村地區(qū)，大部分由原有民居改擴建而成。[5]一些民宿規(guī)模龐大甚至開展連鎖經(jīng)營，且大都因地制宜，各具特色。許多地方通過民宿建設(shè)，既美化了鄉(xiāng)村環(huán)境又提升了鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施水平，大大促進(jìn)了鄉(xiāng)村“自我紳士化”。

最后是理順關(guān)系。要理順新發(fā)展格局中國內(nèi)循環(huán)和國際循環(huán)之間的關(guān)系，使文化產(chǎn)業(yè)國際循環(huán)成為推動我國文化軟實力建設(shè)的重要渠道。

發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵在于國內(nèi)循環(huán)，但這并不意味著國際循環(huán)不重要。就我國現(xiàn)實國情與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀而言，開展文化產(chǎn)業(yè)國際循環(huán)，關(guān)鍵是要讓中國的優(yōu)秀文化產(chǎn)品“走出去”，向世界講好中國故事、傳播好中國聲音。

近年來，以微信、抖音等為代表的移動應(yīng)用“出?！保〉昧肆钊瞬毮康某煽?，其中以抖音海外版即TikTok 最為亮眼。但需要指出的是，相關(guān)企業(yè)仍然以“平臺出海”為主，還未做到“既搭臺，又唱戲”，如TikTok 平臺上仍然以西方世界的文化內(nèi)容為大宗。②參見馬玉寧：《社交媒體海外傳播的敘事困境與未來想象——以抖音TikTok 海外傳播為例》，《對外傳播》2019 年第11 期。與美國好萊塢電影、日本動漫、韓國電視劇等其他國家的強勢文化產(chǎn)品相比，中國的文化產(chǎn)品還有不小的差距。要實現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，就必須重點培育一批“國內(nèi)叫座，海外叫好”的文化精品。

提升文化影響力非一朝一夕之功，需要日積月累、久久為功。目前，很難在短期內(nèi)使我國在國際文化產(chǎn)品市場份額上取得領(lǐng)先，但我們可以通過已成氣候的平臺、機構(gòu)實行合作生產(chǎn)，借力“出?！保瑐鞑ゾ哂形覈厣南冗M(jìn)文化。如一些中外合拍電影就較成功地將我國的正面國家形象與先進(jìn)文化傳播到了世界各地，拓寬了文化軟實力建設(shè)的渠道，形成了文化產(chǎn)業(yè)國內(nèi)循環(huán)和國際循環(huán)相互促進(jìn)的局面。這些經(jīng)驗值得進(jìn)一步總結(jié)與推廣。

四、中國式現(xiàn)代化背景下文化產(chǎn)業(yè)融入新發(fā)展格局的路徑

推進(jìn)中國式現(xiàn)代化與構(gòu)建新發(fā)展格局為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了重要機遇。要將機遇轉(zhuǎn)化為實際效益與價值，還必須通過具體實踐來落實。實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于實踐。習(xí)近平指出：“重實踐，就是要自覺踐行新時代中國特色社會主義思想，用以改造客觀世界、推動事業(yè)發(fā)展，用以觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，積極識變應(yīng)變求變，解決經(jīng)濟社會發(fā)展和黨的建設(shè)中存在的各種矛盾問題，防范化解重大風(fēng)險，推動中國式現(xiàn)代化取得新進(jìn)展新突破?！盵6]無論是從體量來看還是從歷史傳承來看，我國文化產(chǎn)業(yè)都積累了豐富的實踐經(jīng)驗，在世界各國文化產(chǎn)業(yè)中獨樹一幟。而在中國式現(xiàn)代化背景下將文化產(chǎn)業(yè)融入新發(fā)展格局，主要有以下三條實踐路徑。

首先，以堅持人民性為基礎(chǔ)路徑。在未來較長一段時間內(nèi)，我國文化產(chǎn)業(yè)將面臨人口老齡化、少子化趨勢加劇，數(shù)字風(fēng)險增多，經(jīng)濟增長放緩等一系列結(jié)構(gòu)性問題。而構(gòu)建新發(fā)展格局正是針對這些問題的“解藥”。必須站穩(wěn)人民立場，瞄準(zhǔn)人民需求，以重大項目為牽引，著力解決產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的痛點、難點問題。對于少子化、老齡化等社會結(jié)構(gòu)性問題要未雨綢繆，對于數(shù)字風(fēng)險要防患于未然，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制的可持續(xù)化與時代化。

我國之所以能在文化產(chǎn)業(yè)方面積累起豐富的實踐經(jīng)驗，很大程度上是因為人口眾多、市場龐大。如今，我國正面臨少子化和老齡化趨勢加劇的嚴(yán)峻問題。伴隨著人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)的變化，先前的粗放型發(fā)展模式將難以為繼。在未來一段時間內(nèi)，依賴人口紅利發(fā)展起來的許多產(chǎn)業(yè)如果不能主動融入新發(fā)展格局，就必將淡出歷史舞臺。文化產(chǎn)業(yè)也是如此。黨的二十大報告提出，要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略”。[1]這就要求文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者站穩(wěn)人民立場，瞄準(zhǔn)人民需求，以重大項目為牽引，努力適應(yīng)未來社會變局。

除了人口問題之外，數(shù)字風(fēng)險也不容忽視。目前，數(shù)字技術(shù)在我國文化產(chǎn)業(yè)中得到了廣泛運用，以人工智能、虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實等為代表的前沿數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要動力。但與此同時，數(shù)字技術(shù)的廣泛運用也帶來了一些風(fēng)險，如精準(zhǔn)算法與平臺主導(dǎo)下用戶的具身性受困，資本與技術(shù)的結(jié)合導(dǎo)致數(shù)字壟斷、數(shù)字控制、數(shù)字剝削等。對于數(shù)字風(fēng)險，要構(gòu)建防范機制，做好風(fēng)險預(yù)警。

其次，以追求共同富裕為目標(biāo)路徑。要以共同富裕為目標(biāo)牽引，堅持以社會效益帶動經(jīng)濟效益，引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)融入新發(fā)展格局。要通過文化產(chǎn)業(yè)與國家重大戰(zhàn)略互促互融，推動我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。

我國走出了一條文旅融合之路，這既是順應(yīng)我國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的創(chuàng)新之舉，也是我國文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。而我國實行的鄉(xiāng)村振興、城市“雙修”更新、碳中和、碳達(dá)峰等一系列重大戰(zhàn)略，則產(chǎn)生了超越業(yè)態(tài)本身的時代意義與巨大的社會價值。①參見唐任伍、范爍杰：《“雙碳”戰(zhàn)略推動共同富裕實現(xiàn)的價值理念、內(nèi)在機理與路徑選擇》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2022 年第6 期。通過環(huán)境設(shè)計、場景營造與文化創(chuàng)新等方式，將文化產(chǎn)業(yè)與國家重大戰(zhàn)略結(jié)合起來，將更好地推動經(jīng)濟社會發(fā)展。

近年來，文化產(chǎn)業(yè)與城市更新的結(jié)合，大大提升了我國城市更新的質(zhì)量與效率，節(jié)省了更新成本，形成了“城市搭臺、文化唱戲”的新局面。上海市楊浦區(qū)四平路街道鞍山五村與公交新村之間的“NICE2035”街區(qū)即為一例。此地曾是上海市“勞模宿舍”，而半個多世紀(jì)后，已成為上海市區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施較為落后的老舊社區(qū)。同濟大學(xué)師生團隊與街道社區(qū)協(xié)作，更新了此地的水電管網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施，并引進(jìn)大量文化產(chǎn)業(yè)“創(chuàng)客”參與社區(qū)“微改造”，將該街區(qū)改造為一個以共享生活方式為主題的新興街區(qū)，使之成為上海市民周末“微度假”的重要目的地之一，產(chǎn)生了較好的社會效益和經(jīng)濟效益，形成了“兩低”（低成本、低碳）、“兩高”（高效率、高文化含量）的城市更新經(jīng)驗。②參見馬謹(jǐn)、婁永琪：《基于創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)建構(gòu)的社區(qū)更新——NICE2035 未來生活原型街區(qū)的實踐》，《建筑學(xué)報》2022 年第3 期。

最后，以促進(jìn)國內(nèi)國際協(xié)調(diào)為支撐路徑。要以高質(zhì)量的國內(nèi)循環(huán)促進(jìn)國際循環(huán)，通過平臺建設(shè)、對外宣傳、國際合作等一系列具體策略，用高水平的文化產(chǎn)品講好中國故事，盡可能地實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)社會效益的最大化。

認(rèn)識好國內(nèi)循環(huán)與國際循環(huán)的辯證關(guān)系，是推動文化產(chǎn)業(yè)融入新發(fā)展格局的前提，前文對此已有相關(guān)論述。就實施路徑而言，關(guān)鍵是要認(rèn)識到國內(nèi)循環(huán)與國際循環(huán)這兩種循環(huán)模式的異同。國內(nèi)循環(huán)與國際循環(huán)是一個大循環(huán)系統(tǒng)的兩個組成部分，二者彼此依存，具有深刻且復(fù)雜的共生性，決不能將其視作彼此無干的“兩張皮”。

長期以來，在我國宣傳思想文化領(lǐng)域有所謂“內(nèi)宣”與“外宣”之分。二者的差異，主要指涉因受眾不同而采用了不同的呈現(xiàn)方式。而就文化產(chǎn)業(yè)而言，除了不同的呈現(xiàn)方式，還要從經(jīng)濟學(xué)的一般邏輯出發(fā)，考慮產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的資源流通與分配。國內(nèi)循環(huán)是國際循環(huán)得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)，而國際循環(huán)則是國內(nèi)循環(huán)的重要補充，影響著國內(nèi)循環(huán)的廣度和深度。國內(nèi)國際固然有別，二者之間的流通協(xié)調(diào)則極為重要。倘若兩相隔絕、兩不相干，那就稱不上循環(huán)。如果一種文化業(yè)態(tài)或具體的文化產(chǎn)品連國內(nèi)循環(huán)都無法實現(xiàn)，就更不用奢談國際循環(huán)。而能夠形成國際循環(huán)的文化業(yè)態(tài)或文化產(chǎn)品，勢必已在國內(nèi)循環(huán)體系中積累了豐富經(jīng)驗。

目前我國文化產(chǎn)業(yè)主要面臨國內(nèi)循環(huán)有余、國際循環(huán)不足問題，有余與不足都是循環(huán)不暢的表現(xiàn)。為此，必須杜絕粗放型生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向生產(chǎn)高質(zhì)量文化產(chǎn)品，進(jìn)一步深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。在此過程中，要著重采取以下措施：一是以精品意識引領(lǐng)高質(zhì)量文化產(chǎn)品生產(chǎn)，打造標(biāo)桿性產(chǎn)品，發(fā)展長板業(yè)態(tài)。二是加深文化產(chǎn)業(yè)國內(nèi)循環(huán)與國際循環(huán)的互促聯(lián)動，通過高質(zhì)量的國內(nèi)循環(huán)促進(jìn)高水平的國際循環(huán)，培育并活化利用一批具有標(biāo)志性符號意義的文化IP，以精品戰(zhàn)略實現(xiàn)先進(jìn)文化的國際化傳播，提升我國文化軟實力。三是在促進(jìn)循環(huán)融通的同時防范風(fēng)險。國內(nèi)循環(huán)的一個重要作用就是對沖國際上的不確定風(fēng)險，而國內(nèi)循環(huán)方面的結(jié)構(gòu)性問題同樣值得重視。在打通國內(nèi)國際循環(huán)的過程中，一定要時刻把握主動權(quán)。對于具有意識形態(tài)屬性和功能的文化產(chǎn)業(yè)而言，尤其要防范國內(nèi)國際風(fēng)險疊加，重視影響國家文化安全的一切不確定因素。

在中國式現(xiàn)代化背景下將文化產(chǎn)業(yè)融入新發(fā)展格局，提升我國文化產(chǎn)業(yè)的生命力與競爭力，必須要通過具體實踐來落實。這并非一時之功，需要政產(chǎn)學(xué)研各方面的積極參與和配合才能實現(xiàn)。

五、結(jié) 語

中國式現(xiàn)代化是符合中國國情和適應(yīng)時代發(fā)展要求的現(xiàn)代化，為我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了方向。在中國式現(xiàn)代化背景下推動文化產(chǎn)業(yè)融入新發(fā)展格局，還需注意把握兩個基本要點。一是要通過文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，推動我國從文化產(chǎn)業(yè)大國發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)強國；二是要注重把握文化產(chǎn)業(yè)的中國式現(xiàn)代化特色，尤其要促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化等本土文化資源的價值轉(zhuǎn)換與有效傳播。

總而言之，在中國式現(xiàn)代化的背景下，與構(gòu)建新發(fā)展格局有關(guān)的一系列議題均以經(jīng)濟學(xué)相關(guān)問題為核心，同時也指向包括文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的與社會意識形態(tài)息息相關(guān)的許多經(jīng)濟社會領(lǐng)域。新發(fā)展格局具有鮮明的跨領(lǐng)域特征，必將對當(dāng)前及未來的中國社會及包括文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的許多產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)而復(fù)雜的影響。