中國(guó)式現(xiàn)代化視域下滄州鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀與對(duì)策研究

劉麗華 楊中建

摘要：隨著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)作為一種文化現(xiàn)象，在滄州鄉(xiāng)村地區(qū)呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)。本文從中國(guó)式現(xiàn)代化視域出發(fā)，對(duì)滄州鄉(xiāng)村地區(qū)的意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀進(jìn)行了深入研究，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。研究發(fā)現(xiàn)，滄州鄉(xiāng)村地區(qū)的意識(shí)形態(tài)存在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖突、鄉(xiāng)村發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型困境、鄉(xiāng)村居民價(jià)值觀的多元化等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，本文提出了加強(qiáng)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承、推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展模式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型、引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民積極參與現(xiàn)代化進(jìn)程等對(duì)策，旨在為滄州鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)；經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；鄉(xiāng)村振興；文化自信

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的突破口在基層、在鄉(xiāng)村。在看到成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)該清醒地看到：廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)意識(shí)形態(tài)多元化、網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生，嚴(yán)重影響人們思想和社會(huì)輿論環(huán)境。意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。因此，必須牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是加強(qiáng)黨對(duì)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論。

本文以中國(guó)式現(xiàn)代化為背景，以意識(shí)形態(tài)建設(shè)為中心內(nèi)容，以滄州鄉(xiāng)村民眾為研究對(duì)象，旨在破解滄州現(xiàn)代化過(guò)程中的基層民眾現(xiàn)代化的發(fā)展難題。鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)作為一種文化現(xiàn)象，對(duì)于鄉(xiāng)村地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。滄州作為中國(guó)北方的一座歷史文化名城，其鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀及對(duì)策研究具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐價(jià)值。

一、鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵與特點(diǎn)

鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)是在鄉(xiāng)村地區(qū)形成和傳承的一種文化現(xiàn)象，包括鄉(xiāng)村居民的價(jià)值觀念、信仰體系、道德規(guī)范、習(xí)慣習(xí)性等。鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)在不同地區(qū)、不同歷史時(shí)期都有其獨(dú)特的內(nèi)涵和特點(diǎn)。第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，鄉(xiāng)村人口占總?cè)丝诘?6.11%。滄州作為中國(guó)北方的一個(gè)小城，其鄉(xiāng)村居民占滄州總?cè)丝诘?8.86%，且少數(shù)民族人口眾多，研究這一地區(qū)的鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)對(duì)于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐價(jià)值。

在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下，鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)通常表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

首先，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖突。中國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)一直以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，包括豐富的民俗文化、宗教信仰、鄉(xiāng)土歷史等。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著城市化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推進(jìn)，現(xiàn)代文明和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生了沖突?，F(xiàn)代化的標(biāo)志性特征如科技進(jìn)步、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)分工等對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活方式和價(jià)值觀念產(chǎn)生了影響，鄉(xiāng)村居民在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間面臨選擇和認(rèn)同的困境。

其次，鄉(xiāng)村發(fā)展模式面臨轉(zhuǎn)型困境。中國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革、生態(tài)環(huán)境等多重壓力。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)難以適應(yīng)現(xiàn)代化的要求，鄉(xiāng)村發(fā)展面臨著轉(zhuǎn)型和升級(jí)的困境。鄉(xiāng)村居民在面對(duì)土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、人口外流等問(wèn)題時(shí)，對(duì)于鄉(xiāng)村發(fā)展模式的選擇和認(rèn)同也會(huì)影響鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的形成和發(fā)展。

最后，鄉(xiāng)村居民的價(jià)值觀多元化。價(jià)值觀多元化是指在社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)的人們對(duì)自身及周?chē)挛锏牟煌瑧B(tài)度與評(píng)價(jià)。價(jià)值觀的多元與文化的多元有密切關(guān)系。在各種文化的交融過(guò)程中，人們接受不同的文化觀念，對(duì)社會(huì)、自然界及人本身的客觀屬性產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)與理解、不同的態(tài)度與評(píng)價(jià)。[1]價(jià)值觀多元化是社會(huì)發(fā)展尤其是文化傳播過(guò)程中不可避免的現(xiàn)象。由于價(jià)值觀決定人們的信念、生活方式和行為選擇，價(jià)值觀多元化客觀上增加了社會(huì)治理的困難。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息的傳播，鄉(xiāng)村居民對(duì)于價(jià)值觀念的選擇和認(rèn)同呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。在滄州鄉(xiāng)村地區(qū)，傳統(tǒng)的農(nóng)村價(jià)值觀如家庭觀念、尊老愛(ài)幼、務(wù)實(shí)節(jié)儉等依然存在，但也面臨著新型的價(jià)值觀挑戰(zhàn)，如個(gè)人自由、物質(zhì)消費(fèi)、個(gè)性追求等。鄉(xiāng)村居民在面對(duì)不同的價(jià)值觀選擇時(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和塑造產(chǎn)生了影響，鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化的現(xiàn)狀。

二、滄州鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀分析

（一）鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊

滄州鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨沖擊。隨著城市化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推進(jìn)，一些傳統(tǒng)文化元素在鄉(xiāng)村地區(qū)逐漸消失，如鄉(xiāng)村節(jié)令、民間傳統(tǒng)技藝、鄉(xiāng)村信仰等。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活方式和價(jià)值觀念在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨著認(rèn)同和接受的挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村居民對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承出現(xiàn)了一定的困境，傳統(tǒng)的民間技藝和民俗面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

（二）鄉(xiāng)村發(fā)展模式需轉(zhuǎn)型升級(jí)

滄州鄉(xiāng)村地區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨著鄉(xiāng)村發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型和升級(jí)的困境。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式和鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸顯現(xiàn)出不足和問(wèn)題，如土地資源利用不當(dāng)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化缺乏、鄉(xiāng)村公共服務(wù)不完善等。鄉(xiāng)村居民在面對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展模式的選擇時(shí)，也面臨著認(rèn)同和參與的困惑，鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸受到了影響。

（三）鄉(xiāng)村居民的價(jià)值觀多元化

滄州鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村居民的價(jià)值觀念也面臨著多元化的趨勢(shì)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息技術(shù)的傳播，鄉(xiāng)村居民對(duì)于價(jià)值觀的選擇和認(rèn)同呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。一方面，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村價(jià)值觀如家庭觀念、尊老愛(ài)幼、務(wù)實(shí)節(jié)儉等依然存在，但受到了新型價(jià)值觀的挑戰(zhàn)；另一方面，個(gè)人自由、物質(zhì)消費(fèi)、個(gè)性追求等新型價(jià)值觀在鄉(xiāng)村地區(qū)也逐漸得到接受和認(rèn)同。鄉(xiāng)村居民在面對(duì)不同的價(jià)值觀選擇時(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和塑造產(chǎn)生了影響。一些鄉(xiāng)村居民可能對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑或者放棄，而轉(zhuǎn)向接受和追求新型的價(jià)值觀，這對(duì)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定和傳承構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

（四）社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷

滄州鄉(xiāng)村地區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)也面臨變遷。隨著城市化不斷推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，鄉(xiāng)村地區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大的變化，包括人口流動(dòng)、人口老齡化、職業(yè)結(jié)構(gòu)變遷等。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷導(dǎo)致鄉(xiāng)村居民的社會(huì)角色和地位發(fā)生了變化，對(duì)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和傳承產(chǎn)生了一定影響。

（五）城鄉(xiāng)差距引發(fā)的鄉(xiāng)村認(rèn)同危機(jī)

中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，城鄉(xiāng)差距是一個(gè)突出的問(wèn)題。鄉(xiāng)村地區(qū)相對(duì)于城市地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展方面存在較大的差距，這導(dǎo)致一些鄉(xiāng)村居民面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。一方面，鄉(xiāng)村居民在面對(duì)城市生活方式和價(jià)值觀的沖擊時(shí)，可能對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生懷疑或者放棄，而選擇接受城市的現(xiàn)代化價(jià)值觀；另一方面，一些鄉(xiāng)村居民可能因?yàn)槌青l(xiāng)差距導(dǎo)致的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇不平等而對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生抵觸情緒，從而對(duì)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生質(zhì)疑或者反感。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化視域下滄州鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)構(gòu)建

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)傳承

堅(jiān)持文化自信、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是保持鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的重要途徑。同時(shí)，把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。滄州鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，通過(guò)舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)、開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育、保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)等方式，加強(qiáng)鄉(xiāng)村居民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承，使傳統(tǒng)文化成為鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。同時(shí)，要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村特色資源，打造鄉(xiāng)村文化品牌，提高鄉(xiāng)村的文化自信，激發(fā)鄉(xiāng)村居民對(duì)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感和自豪感。

（二）促進(jìn)現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村價(jià)值觀的融合

在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)需要與現(xiàn)代化相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村價(jià)值觀的融合。一方面，可以通過(guò)加強(qiáng)鄉(xiāng)村教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的現(xiàn)代化意識(shí)和科學(xué)素養(yǎng)，使鄉(xiāng)村居民能夠理性認(rèn)知現(xiàn)代化進(jìn)程，積極融入現(xiàn)代社會(huì)；另一方面，也應(yīng)該尊重鄉(xiāng)村居民的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村價(jià)值觀，保持對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，使現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村地區(qū)相互融合，形成獨(dú)特的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化路徑。

（三）構(gòu)建鄉(xiāng)村社會(huì)文化支持體系

鄉(xiāng)村社會(huì)文化支持體系是促進(jìn)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)穩(wěn)定和傳承的重要保障。可以通過(guò)建設(shè)鄉(xiāng)村社區(qū)文化中心、設(shè)立鄉(xiāng)村圖書(shū)館、舉辦鄉(xiāng)村文藝活動(dòng)等方式，為鄉(xiāng)村居民提供豐富多樣的文化資源，滿(mǎn)足鄉(xiāng)村居民的文化需求，激發(fā)鄉(xiāng)村居民對(duì)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的興趣和認(rèn)同。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村居民的社會(huì)教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的公民意識(shí)和法律意識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知和參與意識(shí)。

（四）實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和促進(jìn)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的重要途徑。通過(guò)推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，改善鄉(xiāng)村居民的生活水平，提升鄉(xiāng)村居民對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)同感和獲得感，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定和傳承。可以采取一系列措施，包括優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善鄉(xiāng)村居民生活條件，推動(dòng)鄉(xiāng)村教育和衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)發(fā)展，提高鄉(xiāng)村居民的社會(huì)保障水平和福利待遇，促使鄉(xiāng)村居民獲得更多的實(shí)際利益，從而增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)同感和歸屬感。

（五）強(qiáng)化鄉(xiāng)村組織建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村自治

基層群眾自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。鄉(xiāng)村組織建設(shè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)穩(wěn)定和鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重要保障?？梢酝ㄟ^(guò)加強(qiáng)鄉(xiāng)村自治，推動(dòng)鄉(xiāng)村居民參與鄉(xiāng)村事務(wù)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，促使鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮積極作用。鄉(xiāng)村自治是指在政府的指導(dǎo)、支持和幫助下的村民自治，屬于基層群眾性自治，即村民通過(guò)村民委員會(huì)這一基層群眾性自治組織，進(jìn)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，從而實(shí)現(xiàn)村民的自我管理、自我教育、自我服務(wù)。[2]鄉(xiāng)村自治有利于形成自主管理的鄉(xiāng)村組織和鄉(xiāng)村文化氛圍。同時(shí)，也可以鼓勵(lì)鄉(xiāng)村居民參與鄉(xiāng)村文化傳承和鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的研究和傳播，推動(dòng)鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村事務(wù)中的參與和表達(dá)，形成多元化、包容性和民主化的鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)。

（六）加強(qiáng)鄉(xiāng)村與城市之間的文化交流與互動(dòng)

鄉(xiāng)村與城市之間的文化交流與互動(dòng)是促進(jìn)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的傳承和發(fā)展的重要方式?？梢酝ㄟ^(guò)組織鄉(xiāng)村與城市之間的文化交流活動(dòng)，開(kāi)展鄉(xiāng)村文化展覽、鄉(xiāng)村文化節(jié)等，促進(jìn)鄉(xiāng)村居民與城市居民之間的互動(dòng)和交流，增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民對(duì)現(xiàn)代化和多元文化的認(rèn)知和體驗(yàn)。同時(shí)，也可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)，推動(dòng)鄉(xiāng)村與城市之間的虛擬文化交流，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等方式，促進(jìn)鄉(xiāng)村居民與城市居民之間的文化對(duì)話(huà)和互動(dòng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

在中國(guó)式現(xiàn)代化的背景下，滄州鄉(xiāng)村的意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀受到了多方面的影響，包括現(xiàn)代化進(jìn)程、城市化、傳統(tǒng)文化傳承等因素。為了促進(jìn)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定和傳承，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)狀和面臨的問(wèn)題，從文化自信、現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村價(jià)值觀的融合、鄉(xiāng)村社會(huì)文化支持體系、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村組織建設(shè)以及鄉(xiāng)村與城市之間的文化交流等方面出發(fā)，采取相應(yīng)的對(duì)策和措施，推動(dòng)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和進(jìn)步。應(yīng)該加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的傳承和創(chuàng)新，推動(dòng)鄉(xiāng)村價(jià)值觀與現(xiàn)代化的融合，構(gòu)建鄉(xiāng)村社會(huì)文化支持體系，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，強(qiáng)化鄉(xiāng)村組織建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村自治，以及加強(qiáng)鄉(xiāng)村與城市之間的文化交流與互動(dòng)。

此外，還需要注重鄉(xiāng)村居民的參與和主體性，充分尊重鄉(xiāng)村居民的文化傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村特色，避免簡(jiǎn)單的城市化和現(xiàn)代化對(duì)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的沖擊，保持鄉(xiāng)村的文化多樣性和包容性。同時(shí)，需要建立健全相關(guān)政策和法律法規(guī)，保障鄉(xiāng)村居民的權(quán)益，提升鄉(xiāng)村居民的獲得感和幸福感。

鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的研究應(yīng)該是跨學(xué)科、綜合性的，包括文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科的研究方法和理論的應(yīng)用，以深入分析鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜性和多維性。應(yīng)該加強(qiáng)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的實(shí)證研究和案例研究，充實(shí)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)研究的實(shí)證基礎(chǔ)，為鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村治理提供科學(xué)依據(jù)。

中國(guó)式現(xiàn)代化背景下滄州鄉(xiāng)村的意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀與對(duì)策研究是一項(xiàng)復(fù)雜且具有重要實(shí)踐價(jià)值的學(xué)術(shù)課題。通過(guò)深入研究鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)知、價(jià)值觀念、社會(huì)行為等方面的問(wèn)題，為促進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐參考，推動(dòng)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的健康發(fā)展，助力中國(guó)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展和全面現(xiàn)代化。

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基金項(xiàng)目： 1.本文系2023年滄州市社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題 “中國(guó)式現(xiàn)代化視域下滄州鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀與對(duì)策研究”的階段性研究成果 （項(xiàng)目編號(hào)：2023278）；

2.2023年度河北省應(yīng)用技術(shù)大學(xué)研究會(huì)課題 “互聯(lián)網(wǎng) +”背景下應(yīng)用型高校教師教學(xué)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的階段性成果 （項(xiàng)目編號(hào)：JY2023036）；

3.滄州交通學(xué)院2023年校級(jí)項(xiàng)目 “青年大學(xué)生理想信念教育常態(tài)化制度化研究”的階段性研究成果 （項(xiàng)目編號(hào)：CJ202301005）。

作者簡(jiǎn)介： 劉麗華，女，漢族，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育；

楊中建 （通訊作者），男，漢族，河北滄州人，碩士，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。