從臺山騎樓建筑室內(nèi)設(shè)計看巴洛克風(fēng)格的運(yùn)用＊
——以臺山梅家大院為例

馬家勁，鄭 欣

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510630）

1 臺山騎樓建筑現(xiàn)狀概述

廣東省臺山市的前身為新寧縣城。新寧縣城始建于明弘治十二年（公元1499年），城周530丈，“以木為柵”，東西南開三門，門各一樓，縣署居于城北，署前丁字街加環(huán)涂構(gòu)成主要街道——典型的古代小城鎮(zhèn)格局。

三間兩廊式的傳統(tǒng)房屋結(jié)構(gòu)是臺山居民的一般常住樣式，而更為原始和簡陋的居住條件便是用泥巴堆砌充當(dāng)墻體，然后用茅草平鋪?zhàn)鳛槲蓓敚晕⒏皇囊恍┘彝x擇青磚上墻，再用木結(jié)構(gòu)作為支撐柱和梁，后上瓦蓋頂。后來，一批批先僑把西式建筑樣式帶到當(dāng)?shù)兀@個時期才到了“中西合璧”的騎樓建筑時代，也是臺山騎樓文化的鼎盛時期。據(jù)《臺山華僑志》記載：宣統(tǒng)年間有華僑傳入洋式建筑，融合廣州西關(guān)大屋的結(jié)構(gòu)以及臺山本地居民傳統(tǒng)居住樣式，又因臺山并無本地傳統(tǒng)騎樓式建筑，因此中式屋體的西洋樓房逐漸在臺山倡導(dǎo)開來，被稱為臺山騎樓。

臺山地理位置優(yōu)越，瀕臨南海，為亞熱帶季風(fēng)氣候，濕熱多雨，這種地理環(huán)境優(yōu)勢為臺山騎樓文化的推廣和發(fā)展提供了十分重要的條件。另外，騎樓架起來的底層空間不僅有利于空氣流動形成穿堂風(fēng)、減少濕氣，而且在空間功能上又提供了活動范圍，既滿足了空氣流動又滿足了交通的功能需求。

臺山騎樓至今已有百年歷史，騎樓文化不斷發(fā)展，逐漸由騎樓群發(fā)展為騎樓街區(qū)，規(guī)模之大已經(jīng)成為臺山當(dāng)?shù)氐囊粋€歷史文化標(biāo)志。而且臺山騎樓歷經(jīng)百年仍保存相對完好，基本建筑格局沒有損壞，這也是臺山人民齊心保護(hù)傳統(tǒng)文化的決心。就像楊宏烈先生所說的那樣：“臺山人民需要騎樓，就像人需要記憶一樣。”

2 梅家大院產(chǎn)生的歷史背景探究

梅家大院位于臺山市端芬鎮(zhèn)大同河畔，于1931年由當(dāng)?shù)厝A僑以及僑眷僑屬創(chuàng)建，是全國著名騎樓旅游勝地之一。自鴉片戰(zhàn)爭以后，當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)居民開始背井離鄉(xiāng)到海外謀生，而這一熱潮直至民國時期仍然延續(xù)不斷。臺山人一向注重衣錦還鄉(xiāng)、落葉歸根的情懷，當(dāng)他們的財富積累到一定程度時，情結(jié)會促使他們歸國回鄉(xiāng)，對于臺山人來說，“買地、建房、娶妻”是必須做的3件事。因此，先僑們回鄉(xiāng)后，一幢幢洋房紛紛聳立在臺山地區(qū)的鄉(xiāng)村和集鎮(zhèn)。

自宣統(tǒng)年間以來，臺山的鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)逐漸大力建設(shè)騎樓墟集，至20世紀(jì)40年代達(dá)到鼎盛。那時候的騎樓墟集已經(jīng)將近200個，成為臺山建筑文化中一道亮麗的風(fēng)景線，其中就包括遠(yuǎn)近聞名的梅家大院。

梅家大院建設(shè)前，這里是一塊空曠的水泥地，當(dāng)?shù)厝撕透浇特湺紩H切地稱呼這里為大同墟，并且一到墟日，便會聚集許多商販和客人，熱鬧非凡。但由于領(lǐng)地等問題，鄰居矛盾加劇，逐漸影響到大同墟的管理和各種商務(wù)活動，于是許多商戶開始遷出大同墟，大同墟變得冷清淡落。為了問題的解決和矛盾的消除，從20世紀(jì)30年代起，當(dāng)?shù)貎?nèi)外鄉(xiāng)親聯(lián)合集資在大同墟興建了汀江墟，又因梅姓占據(jù)多數(shù)，故名字也順其自然地被稱呼為梅家大院。

3 梅家大院的建筑特色分析

梅家大院共計108幢騎樓建筑，分別排列在大同河畔的左右兩側(cè)，院子的總體分布形狀為四邊方正的長方形。先僑們把國外的建筑風(fēng)格帶到騎樓當(dāng)中，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕ㄖ邮?，形成了新的建筑特色?/p>

梅家大院占地80畝，中間的空地有40畝，總計120畝，總面積高達(dá)50 000m2。在過去，這里的空地成為了商販們擺放商品的絕佳場所，梅家大院還有另外一個名稱叫“汀江圩華僑近代建筑群”，簡稱汀江圩。從字面上來看，也就是集市市場。汀江圩以布局形態(tài)為特點(diǎn)，在以前是由端芬鎮(zhèn)梅、丘等十多姓華僑、僑眷集股興建，其整體造型像“回”字形，五邑大學(xué)張國雄教授給予很高的評價：汀江圩是對西方“集市廣場”的學(xué)習(xí)和引進(jìn)的典型，在嶺南五邑很有特色。

臺山的騎樓建筑分布范圍廣，即使在鄉(xiāng)村里也有不少著名的騎樓建筑群，因為對于當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，騎樓很適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和居民的生活習(xí)慣，同時還可以作為商業(yè)功能與居住功能并用。而且，臺山騎樓群形成的一條條長廊式的過道不僅成為當(dāng)?shù)氐囊惶庯L(fēng)景，同時還具有“晴不曝日，雨不濕鞋”的效果。自西式建筑的風(fēng)格元素被帶到這里后，便到一發(fā)不可收拾的地步，“西式騎樓”的熱潮一直持續(xù)了幾十年。目前來看，臺山騎樓重要的建筑群分布在臺山市區(qū)和附近城鎮(zhèn)內(nèi)，梅家大院是其經(jīng)典的騎樓建筑群（見圖1）。市區(qū)內(nèi)的騎樓建筑呈條狀延綿分布排列，以街道區(qū)域為名作為幾個分布點(diǎn)，連綿不斷的騎樓形成了一道壯觀的騎樓建筑風(fēng)景，這樣的歷史文化街區(qū)給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，同時能夠渲染街道的文化氛圍。

圖1 梅家大院騎樓群

而市區(qū)外端芬鎮(zhèn)里的梅家大院騎樓群，則是由108幢2～3層的騎樓建筑圍合而成，分別在東、南、西、北4個方位依次環(huán)繞組成，中間是一個寬闊的廣場，商鋪統(tǒng)一面向廣場。騎樓首層前座為店鋪，后座設(shè)倉庫和廚房，二樓以上為住房。利用小天井采光，硬山頂，青磚墻，立面形式多樣，充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化與西洋文化交融的顯著特征。漫步其間，恍如來到歐洲城市的集市廣場。

盡管歷經(jīng)數(shù)十載，大院仍然風(fēng)韻猶存。那華麗的裝飾仍然若隱若現(xiàn)，其中不乏古羅馬式拱券、科林斯柱式、愛奧尼柱式、巴洛克式山花等西方古典建筑風(fēng)格的裝飾和元素，還保留了我國傳統(tǒng)屋頂磚墻瓦面的結(jié)構(gòu)。騎樓既以我國傳統(tǒng)的建筑樣式硬山頂為主屋結(jié)構(gòu)特色，又在正立面上融匯了西式建筑元素，讓人覺得樸素中帶有奢華的意味，確實(shí)別有一番趣味。這也恰恰讓梅家大院體現(xiàn)了華僑的本質(zhì)特征：“僑”而不崇洋媚外，“鄉(xiāng)”而不迂腐不頑固。這是華僑在海外長期的艱苦創(chuàng)業(yè)中，始終堅守和傳播自立自強(qiáng)、新舊兼容并存的精神和胸懷。

梅家大院建筑構(gòu)件豐富多樣，中西結(jié)合的元素到處可見。如圖2所示，騎樓屋頂樣式十分精致，利用了西方拱券的優(yōu)雅形狀，且圖中可以明顯看到我國傳統(tǒng)山花圖案和方形圖，體現(xiàn)了中西結(jié)合的手法。在梅家大院的屋頂樣式中，常見的是把歐式建筑元素融合到當(dāng)?shù)亟ㄖ腥?，而其中西方的羅馬拱門和希臘柱式最為普遍。

圖2 梅家大院騎樓建筑屋頂樣式

大院大多數(shù)柱子其實(shí)是希臘柱式的縮影，而希臘柱式和羅馬拱門的搭配在大院內(nèi)隨處可見。例如，兩棟3層的騎樓既有相似處也有不同的細(xì)節(jié)。左邊騎樓柱子是科林斯的柱頭樣式，但是柱身卻改為我國當(dāng)?shù)厮倪叿秸牧⒅?；右邊騎樓柱子側(cè)是完全西式的多立克柱式，這樣的元素搭配讓整個騎樓群不但充滿趣味性，還不失和諧統(tǒng)一。屋頂同是我國傳統(tǒng)的山形屋頂樣式，有區(qū)分的是山形形狀。因此，在整體和局部對比研究這兩個騎樓建筑時，不禁讓我們聯(lián)想到先僑們的智慧和創(chuàng)新：在統(tǒng)一中有變化，在變化中又有統(tǒng)一的和諧關(guān)系。

梅家大院里有少量的兩層騎樓樣式，它們在大院中同樣出彩。我們可以看到有一部分2層騎樓建筑緊挨著3層騎樓建筑，盡管不在同一高度上，但是帶給我們的整體視覺還是那么嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一。雖然表面是重復(fù)的羅馬拱券和柱式，但內(nèi)在邏輯是對正方形和圓形等形狀關(guān)系的把握，比例上的嚴(yán)謹(jǐn)和形狀上的協(xié)調(diào)，讓我們能感覺到視覺上的舒適和優(yōu)雅，而不是雜亂堆砌。這也是梅家大院的“隱性力量”，這樣的數(shù)理邏輯能讓體驗者產(chǎn)生強(qiáng)大的視覺沖擊力和氛圍感。

4 梅家大院的室內(nèi)設(shè)計研究

梅家大院是中西結(jié)合的時代產(chǎn)物，是折中的建筑，同時折中后還有主次方面的體現(xiàn)點(diǎn)。建筑的外立面更多的是呈現(xiàn)西方的建筑符號，而建筑的室內(nèi)大多數(shù)保留了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)樣式。

例如，從建筑中可以看到門面保留了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的窗戶樣式，中間窗戶上的圖案為雙喜圖，雙喜圖上為蝙蝠圖，這兩個符號皆是我國傳統(tǒng)的吉祥元素。門面的布置無論是材質(zhì)還是顏色，都遵循了當(dāng)?shù)卦械膫鹘y(tǒng)——紅窗、黃墻，這與我國古代的“青磚綠瓦”有著異曲同工之妙。從更深層次的角度來看，騎樓的室外和室內(nèi)，前者呈現(xiàn)的是西方，后者表現(xiàn)的是東方，這樣的跡象往往是有含義的，即分別對應(yīng)了西方的“開”和我國的“合”。通俗來說，就是西方人開放直率，我國人民內(nèi)斂含蓄，這樣的文化差異用建筑語言表現(xiàn)出來就是室外和室內(nèi)既融合又碰撞。筆者一向贊成“建筑是會表達(dá)的”這個理念，因為其本身帶有文化符號和歷史印記，而且被賦予了感情色彩，即使摸不著、看不透，但這種符號性的語言是真實(shí)存在的，通過建筑上的各種構(gòu)件和建筑空間上的關(guān)系時刻散發(fā)出隱形的力量。

梅家大院由于年代久遠(yuǎn)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)已歷經(jīng)多次翻新，有些木結(jié)構(gòu)的支撐柱、橫梁早已被替代成鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，即使這樣，騎樓室內(nèi)仍頗有幾分風(fēng)味。木質(zhì)結(jié)構(gòu)和水泥結(jié)構(gòu)的碰撞，也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間碰撞融合的過程，就像西方元素運(yùn)用在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑當(dāng)中。木結(jié)構(gòu)是我國傳統(tǒng)建筑的基本結(jié)構(gòu)，梅家大院的室內(nèi)設(shè)計大部分采用的是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。大院的室內(nèi)設(shè)計理念和建筑外立面的理念是不盡相同的。室內(nèi)的構(gòu)造延續(xù)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)，以滿足當(dāng)?shù)鼐用竦幕旧钚枨蟆⒎袭?dāng)?shù)鼐用裆罾砟顬榇笄疤?，無過多的裝飾，但某些地方還是會用西式元素進(jìn)行空間上的點(diǎn)綴，避免室內(nèi)空間的呆板無趣，且還有“里應(yīng)外合”的意蘊(yùn)。

雖然梅家大院的建筑樣式與巴洛克風(fēng)格大不相同，但確實(shí)是巴洛克風(fēng)格中的分支。從建筑外立面到室內(nèi)，再到建筑外觀，梅家大院充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色與巴洛克風(fēng)格的結(jié)合，堪稱全國典例。因此，筆者認(rèn)為，臺山梅家大院的騎樓建筑群可以稱作南粵民間折中主義風(fēng)格，是集巴洛克風(fēng)格、廣州西關(guān)大屋以及臺山當(dāng)?shù)亟ㄖ厣谝簧淼尿T樓建筑。無論從建筑特色還是室內(nèi)設(shè)計方面去研究探討，梅家大院都是值得去細(xì)品其中一二的典范。

5 結(jié)語

建于20世紀(jì)30年代的梅家大院，距今已有近百年歷史，這是僑鄉(xiāng)們寶貴的歷史遺產(chǎn)，也是先僑們的智慧結(jié)晶和精神寄托。無論從建筑特色還是室內(nèi)設(shè)計的層面去研究探討，都能從中了解到當(dāng)時的民俗思想和僑鄉(xiāng)們的價值信仰。透過建筑和室內(nèi)來剖析當(dāng)?shù)氐娜宋乃枷牒蜌v史文化，有助于更好地理解歷史和反思當(dāng)下。