中國傳統(tǒng)文化與校園景觀的交融設(shè)計(jì)

蔡文尊

（廈門合立道工程設(shè)計(jì)集團(tuán)股份有限公司，福建 廈門 361000）

1 工程概況

廈門實(shí)驗(yàn)中學(xué)新校區(qū)位于廈門市同安區(qū)中部祥平街道，汀溪南路北側(cè)、汀溪西路西側(cè)地塊。校園總占地面積82 904m2，其中景觀設(shè)計(jì)面積為65 335m2，容積率0.786，綠地率35%。南側(cè)有架空高壓電力線，場地現(xiàn)狀以林地為主，整體場地中部高，四周低，最大高差約14m?；匚恢脤儆谀蟻啛釒ШＱ笮约撅L(fēng)氣候區(qū)域，氣溫年差較小，盛夏無酷暑，四季常綠，四季有花。冬日無嚴(yán)寒，年均氣溫21℃，5—8月雨量最大，無明顯干季，年均降水量1 440mm。

2 景觀設(shè)計(jì)思路

2.1 設(shè)計(jì)理念

我國四大書院選址多為依山傍水，攬山川之美景，養(yǎng)好學(xué)有才之人。本項(xiàng)目選址同樣可依山就勢，而且同安區(qū)自古有朱子書院文化傳承，本項(xiàng)目可借鑒書院空間形式，既繼承傳統(tǒng)文化的精華，又開拓創(chuàng)新出教學(xué)地域。在空間上，基于古代書院空間布局基礎(chǔ)，推陳出新打造新的校園空間；在文化上，突出中國文化特色主題教育；在元素上，以“圓”融校園師生之精新，依山就勢造山水書院之“園”。

2.2 設(shè)計(jì)思路

2.2.1 基于傳統(tǒng)，推陳出新

學(xué)校的歷史文化是歷經(jīng)多年沉積下來的寶貴財(cái)富，傳承并發(fā)展學(xué)校的歷史文化是必然的趨勢。在新校區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分注重文化的傳承和不斷創(chuàng)新，為新校區(qū)的發(fā)展建立良好的文化基礎(chǔ)。

1）充分利用校區(qū)內(nèi)獨(dú)特的地勢特點(diǎn)和建筑結(jié)構(gòu)，營造富有自然之美的生態(tài)環(huán)境和富有文化內(nèi)涵的空間環(huán)境，用以體現(xiàn)讀書育人和環(huán)境育人的特點(diǎn)，達(dá)到在環(huán)境中學(xué)習(xí)的美好期許。

2）校園作為培養(yǎng)人才的搖籃，在文化研究領(lǐng)域應(yīng)著力發(fā)揮其實(shí)際效力，起到先導(dǎo)作用。

2.2.2 體現(xiàn)獨(dú)特的地域特色

廈門市同安區(qū)作為朱子理學(xué)發(fā)祥地和社會(huì)治理實(shí)踐地，歷來重視傳承弘揚(yáng)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用心守護(hù)這座城市的“根”與“魂”。早在2016年，同安區(qū)率先建成了全球首座實(shí)質(zhì)性運(yùn)行的廈門同安朱子書院，并舉辦了以“閩學(xué)源頭，文化同安”為主題的首屆國際朱子文化節(jié)。得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，使實(shí)驗(yàn)中學(xué)新校區(qū)有著無可比擬的文化氛圍。

2.3 景觀功能分區(qū)

校園規(guī)劃以“中國傳統(tǒng)文化”和“現(xiàn)代文化”作為校園文化的雙軸線，采用“四廊串九園”進(jìn)行布局，“四廊”即“學(xué)史長廊”“精神文化長廊”“百年建黨長廊”及“書法長廊”。以4個(gè)長廊連接曲苑水園、地理園、戲曲文化園、書法園、生物園、樹下講堂、逸趣園、雨水花園、五四園。中國傳統(tǒng)文化以“學(xué)史長廊”為根基，戲曲、書法、地理等多種形式協(xié)同發(fā)展；現(xiàn)代文化以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，融合紅色教育、生物與雨水花園科普形成校園精神的環(huán)形疊加，將校園空間串聯(lián)起來。

3 傳統(tǒng)文化在校園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 書法藝術(shù)

2009年聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員將有著悠久歷史和傳統(tǒng)的中國書法藝術(shù)正式列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。一幅書法作品由正文、題款、印章三大元素構(gòu)成，運(yùn)用“點(diǎn)、橫、豎、撇、擦”組成的漢字，由書者通過筆法、墨法、章法表現(xiàn)其氣質(zhì)、品格和情操，已達(dá)到美學(xué)境界。

我國書法之所以能成為一門藝術(shù)，是因?yàn)闈h字具有非常大的可塑性、可為性，即中國漢字天生就具有藝術(shù)素質(zhì)。書法同其他藝術(shù)一樣，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，書家往往借助手中的毛筆抒發(fā)情懷，或借物托志，或修養(yǎng)身心。將自身的生命情思、精神意蘊(yùn)和審美趣味與筆墨線條交織融合。畫家呂子鳳曾說：“在造型過程中作者的感情就一直和筆力融合在一起活動(dòng)著，筆所到之處，無論是長線短線，是短到極短的點(diǎn)和由點(diǎn)擴(kuò)大的塊，都成為感情活動(dòng)的痕跡”。

項(xiàng)目主入口的百書廣場，充分將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代雕刻技法完美結(jié)合，將蘊(yùn)含中國古代文化的隸書、行書、草書等百種書法字體與現(xiàn)代書法藝術(shù)融合，以地刻的形式展現(xiàn)在師生面前，使師生在校園中感受“中國書法”的神奇魅力，領(lǐng)悟“中華文化”的深刻精神內(nèi)涵。

以墨池命名的書法園，取義于王羲之洗筆成墨的典故，喚起“勤學(xué)苦練方有佳績”的情感共鳴。以現(xiàn)代的方式表現(xiàn)墨池，中心景石利用粗糙的原石和現(xiàn)代鋼板相結(jié)合，把“惟精惟新”的教學(xué)理念融入其中；礫石和綠化的穿插仿佛水池泛起的漣漪，在寧靜中帶有一絲靈動(dòng)。地面局部鋪裝以青石作為原料，為臨摹字帖提供了便捷性和可行性。庭院內(nèi)還散置幾組石刻書法詩詞，營建帶有啟迪和教育意義的節(jié)點(diǎn)空間。景觀中并未采取過多復(fù)雜的空間設(shè)計(jì)，僅提供一個(gè)活動(dòng)場地。這樣的空間注重的不是書法與景觀的融合，而意在創(chuàng)建一個(gè)可提供書法活動(dòng)的景觀空間。

連通教學(xué)樓與宿舍區(qū)的書畫長廊頂部的布幔設(shè)計(jì)讓整個(gè)空間彌漫著文人的書畫氣息，營造一種仿佛游走于水墨山水之間的視覺感受，與行走的人組成一幅動(dòng)態(tài)的畫卷。干凈的長廊地面猶如空白的畫卷，給夜晚時(shí)分的燈光投影字帖預(yù)留出空間，營造不同的意境，展現(xiàn)不同的文化精神，如沈粲的行云流水，如王羲之的磅礴大氣。

3.2 京劇藝術(shù)

京劇藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化最具象征意義的符號(hào)之一，是我國戲曲文化的國粹典范，其特點(diǎn)鮮明，內(nèi)涵豐富，技藝精湛。園林大師沈從周曾建議園林學(xué)者學(xué)習(xí)昆曲，可見戲曲與園林之間的緊密聯(lián)系。著名學(xué)者金學(xué)智把戲曲和園林概括為中國古典園林藝術(shù)的兩個(gè)綜合藝術(shù)系統(tǒng)，認(rèn)為二者關(guān)系密切，在風(fēng)格、結(jié)構(gòu)與形式等方面表現(xiàn)契合。筆者認(rèn)為，京劇作為校園文化核心之一，學(xué)校作為傳播知識(shí)的載體，應(yīng)在校園中形成文化傳承的濃厚氛圍，創(chuàng)造有利于師生學(xué)習(xí)與交流的文化空間。設(shè)計(jì)在庭院中構(gòu)建一處戶外舞臺(tái)，在建筑的基礎(chǔ)上巧妙地搭建出一處舞臺(tái)背景。舞臺(tái)兩側(cè)預(yù)留出“出將”“入相”2個(gè)上下場口。為使更多人能感受到京劇的浸潤，設(shè)計(jì)特意在舞臺(tái)前預(yù)留出大片廣場，以滿足師生教學(xué)及交流使用。

由于項(xiàng)目依山而建，場地與路面之間難免出現(xiàn)高差較大的擋墻。經(jīng)過思考，設(shè)計(jì)將綠化植被作為基底，利用鋼板的可塑性與柔韌性以水袖的優(yōu)雅藝術(shù)形式呈現(xiàn)，體現(xiàn)了中國古典舞中華民族精神氣質(zhì)的韻味，模擬了水袖舞動(dòng)過程中的流暢柔美，展現(xiàn)如行云流水般的藝術(shù)之美，表達(dá)了一種歡快喜悅的靈動(dòng)之美（見圖1）。

圖1 擋墻設(shè)計(jì)

同時(shí)，從教學(xué)樓高處望去，曲苑園的地面呈現(xiàn)的京劇臉譜的圖紋樣式，以及京劇臉譜坐凳和雕塑都讓師生潛移默化地在校園中感受到戲曲的文化氛圍并自覺弘揚(yáng)戲曲藝術(shù)，傳承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，傳遞東方審美情韻，使戲曲藝術(shù)血脈延續(xù)、發(fā)揚(yáng)光大。

3.3 紅色文化

中國革命和建設(shè)中逐漸形成的紅色文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，是中華民族優(yōu)秀文化成果在新的歷史條件下的繼承和發(fā)揚(yáng)。紅色文化正是植根于優(yōu)秀民族文化才獲得巨大的發(fā)展動(dòng)力，成為先進(jìn)文化的典型。廈門作為一座英雄之城，在福建革命史上具有重要地位，因此紅色文化的宣揚(yáng)尤為重要。校區(qū)南側(cè)的樹下課堂作為宣傳陣地，是傳承紅色文化的重要載體，是開展黨員干部主題教育和黨性教育的“紅色課堂”。講紅色故事、唱紅色歌曲、紅色故事校本劇等突出了“紅色主題”“紅色宣講”“紅色展演”“紅色傳習(xí)”等內(nèi)容，深入人心，讓每一個(gè)學(xué)生耳濡目染。

“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年”。本次設(shè)計(jì)的百年黨建文化長廊也將紅色文化與黨建文化融入其中，形式生動(dòng)形象，對(duì)黨建知識(shí)、廉政教育、道德講堂等內(nèi)容進(jìn)行了生動(dòng)的展示，用寓教于樂、圖文并茂的方式全面介紹百年黨建文化。

3.4 中國傳統(tǒng)文化在植物上的呈現(xiàn)

植物是園林景觀設(shè)計(jì)中的重要組成要素，其多變的色彩和靈活的組合形式為園林造景提供多樣的可能性。無論是空間、時(shí)間抑或是色彩變化，均賦予景觀無限變化的美感和充滿生機(jī)的活力，促使整體景觀更具欣賞性。而植物因其自古以來被賦予的特定寓意和象征屬性而受到文人墨客的青睞，更是用以表達(dá)創(chuàng)作情感的重要元素。植物在景觀中除了綠化美化的作用，同時(shí)還擔(dān)負(fù)著文化符號(hào)的角色，傳遞校園所蘊(yùn)含的思想和愿望。

3.5 中國傳統(tǒng)文化對(duì)植物造景的影響

1）天人和諧的思想 “天人和諧”思想是在“天人合一”思想基礎(chǔ)上發(fā)展而衍生出來的?！疤烊撕椭C”是指在人既要利用大自然的各種資源，使其造福于人類，又要尊重大自然、保護(hù)大自然及其生態(tài)。顧名思義，“天人和諧”思想的本質(zhì)在于自然的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所追求的和諧、自然的審美情趣與傳統(tǒng)造園藝術(shù)所追求的目標(biāo)一脈相承，尤其是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承更應(yīng)充分體現(xiàn)。莊子云：“天下有常然；常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規(guī)，方者不以矩”。具體體現(xiàn)在植物造景上就是施法自然，勝于自然。因地制宜，根據(jù)植物自身特點(diǎn)和對(duì)環(huán)境的需求來安排，使植物都能順應(yīng)自然生長。

2）植物的象征性手法 在廈門實(shí)驗(yàn)中學(xué)植物配置時(shí)除考慮植物的生態(tài)特性及廈門本地的特點(diǎn)外，也借用了植物作為媒介描述特定的情感和景觀空間感受，并通過植被表達(dá)出來的空間意境，激發(fā)師生對(duì)于整體空間的思考與想象。如在校區(qū)入口中軸上設(shè)計(jì)成排列植的香樟，延續(xù)了老校區(qū)植物品種的選擇，仿佛生命之樹，與老校區(qū)一脈相傳，寄意老校區(qū)在新校區(qū)開枝散葉，生生不息；生物園內(nèi)設(shè)計(jì)多品種果樹，如嘉寶果、柚子、石榴、洋蒲桃等寓意新校區(qū)在日后的發(fā)展中必將碩果累累，形成“春華秋實(shí)”的景觀效果；書法園與曲苑水庭的宮粉紫荊，向陽而生，隱喻學(xué)生茁壯成長，努力向上；戲曲文化園的鳳凰木則起源于京劇百鳥朝鳳，尤指學(xué)校的辦學(xué)理念與精神站位之高，影響之大。

4 結(jié)語

校園景觀承載著校園文化歷史的沉淀和傳統(tǒng)的延續(xù)等文化重任，對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)、素質(zhì)、審美的培養(yǎng)有著潛移默化的感染力。校園景觀作為傳達(dá)校園文化的載體，以學(xué)校文化底蘊(yùn)為基底，充分尊重學(xué)校的歷史文化脈絡(luò)，將中國傳統(tǒng)文化融入其中，使師生在校園景觀中耳濡目染、悄無聲息地浸潤學(xué)生的思想與品質(zhì)，進(jìn)而對(duì)校園文化進(jìn)行傳承發(fā)展和升華，從而達(dá)到教書育人、環(huán)境育人的最終目的。