反思·互動·創(chuàng)新
——2018第二屆“科學(xué)與藝術(shù)”高峰論壇（上）

李鋒 龐茂琨 吳為山 劉嘉麒 張杰 周明全 常志剛 丁方 胡潔 張鵬（排名不分先后，按發(fā)言順序排列） Li Feng Pang Maokun Wu Weishan Liu Jiaqi Zhang Jie Zhou Mingquan Chang Zhigang Ding Fang Hu Jie Zhang Peng (No Preference Ranking, in Order of Speech)

1 李禹煥（Lee Ufan） 磁器 裝置 170cm×197cm×167cm 2016

李鋒：科學(xué)出版社隸屬于中國科學(xué)院，是中國綜合性最強、出版品種最大的學(xué)術(shù)出版機構(gòu)?？茖W(xué)出版社稟承多年來形成的“高層次、高水平、高質(zhì)量”和“嚴肅、嚴密、嚴格”的優(yōu)良傳統(tǒng)和做法，形成以科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)學(xué)、人文社科、教育為主要出版領(lǐng)域的業(yè)務(wù)架構(gòu)，在藝術(shù)相關(guān)發(fā)現(xiàn)方面出版不少精品佳作。

北京的11月正是紅楓彩葉隨風(fēng)飄、金秋余韻意尚濃的時節(jié)，大家在科學(xué)出版社齊聚一堂，再議科學(xué)與藝術(shù)的融通大計。在新時代，日新月異的新科學(xué)、新技術(shù)推動著人類社會的進步，異彩繽紛的藝術(shù)呈現(xiàn)著人類文明的發(fā)展。促進科學(xué)與藝術(shù)融合發(fā)展，是創(chuàng)新科技、繁榮文化的重要途徑，是新時代催生新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，用新動能推動新發(fā)展的重要助力，是實現(xiàn)“科技強國”和“美麗中國”的重要支撐。

本次論壇的舉辦以服務(wù)國家戰(zhàn)略發(fā)展為宗旨，其愿景是通過搭建學(xué)術(shù)交流平臺，形成科學(xué)與藝術(shù)學(xué)術(shù)共同體，尋求科學(xué)與藝術(shù)融合之根本，探索科學(xué)與藝術(shù)發(fā)展之路徑，夯實科學(xué)與藝術(shù)學(xué)術(shù)理論地基，承接部分國家科研項目，推動高?！半p一流”建設(shè)和新興學(xué)科建設(shè)，為我國的科技創(chuàng)新與文化助力。

龐茂琨：藝術(shù)與科學(xué)堪稱人類文明發(fā)展的車之兩輪、鳥之兩翼，兩者之間的密切關(guān)系在中西文明的源頭就顯現(xiàn)出來，在現(xiàn)代文明的發(fā)端時期顯著。從文藝復(fù)興到19世紀，人文學(xué)科與自然學(xué)科尚未分野，知識分子往往科技與人文兼修，科學(xué)與藝術(shù)兼通。達芬奇和歌德作為最典型的代表，成了人類智慧永遠仰望的泰山北斗。

隨著現(xiàn)代知識體系的建立，藝術(shù)與科學(xué)漸漸被人為割裂，同時精通科學(xué)與藝術(shù)的頭腦成為了某種奢望。今天科技發(fā)展使我們越來越感覺到科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合已經(jīng)是人類文明是否能再創(chuàng)高峰的必然要求，從這個意義上說，今天的論壇事關(guān)重大，探討的是整個人類文明經(jīng)過現(xiàn)代性洗禮、各個學(xué)科高度分化、各自長足發(fā)展之后再走到一起的可能，是反思現(xiàn)代文明發(fā)展和學(xué)科分化本身的問題，并尋找新的文明生長點。

今年我們兩家合作舉辦這次活動，就是希望在已有的基礎(chǔ)上讓所有討論問題繼續(xù)深入、細致，為促進中國的科學(xué)與藝術(shù)的跨學(xué)科發(fā)展做貢獻。這次“科學(xué)與藝術(shù)”高峰論壇的主題是“反思·互動·創(chuàng)新”，并沒有指向具體的應(yīng)用層次，而是把主題定位于如何讓科學(xué)與藝術(shù)在反思和互動中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。這次高峰論壇將為我們打開一扇窗，提供一個前所未有的新視角。對于藝術(shù)創(chuàng)作者來說，這是挑戰(zhàn)與機遇并存，要求創(chuàng)作主體有魄力、脫離舒適區(qū)、投身未知的領(lǐng)域?？萍脊ぷ髡咭裁媾R類似的狀況，如何抓住科學(xué)與藝術(shù)融合的機會和風(fēng)口，突破單學(xué)科帶來的視野限制，另辟蹊徑、彎道超車。這對當(dāng)下國內(nèi)外政治形勢、經(jīng)濟形勢來說也是一個非?，F(xiàn)實和緊迫的問題。這是一個全新變化的時代，十九大報告更是明確了“新時代”這個概念，希望通過今天高峰論壇的舉辦，通過我們的努力，能夠把科學(xué)與藝術(shù)的研究探索帶入一個新時代。

吳為山：人類的社會發(fā)展伴隨著大自然的發(fā)展、演化、演變，所以對自然規(guī)律的把握以及對人類社會規(guī)律，特別是對人類情感、心靈的把握，都是我們研究的對象。我們要在客觀的、科學(xué)的、自然的研究當(dāng)中，來找到與人文、歷史、人類社會研究的契合點。這也是中國的“天人合一”，它的哲學(xué)理念滲透到科學(xué)與藝術(shù)當(dāng)中去?！八囆g(shù)與科學(xué)”是人類永恒的主題。

科學(xué)是了不起的，如果沒有科學(xué)家對大自然規(guī)律的研究發(fā)現(xiàn)，以人類的意志情感來順應(yīng)自然、改造自然，最后與自然和諧共處的話，我們今天還將處在文化愚昧的時代。但如果沒有藝術(shù)、沒有美，沒有精神的滋養(yǎng)，不同的人種、國家、地區(qū)的科學(xué)也許會迷失方向，也許世界的戰(zhàn)爭被核籠罩，也許科學(xué)會毀滅人類。

藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系就是自然與人，也是歷史與現(xiàn)代，特別是人從哪里來、到哪里去，我們?nèi)松哪康氖鞘裁?。我覺得這是一個非常值得探討的問題，特別是在今天構(gòu)建人類命運共同體的主題和時代命題之下，研究科學(xué)與藝術(shù)的問題，也是研究人類的根本問題。

藝術(shù)家和科學(xué)家聽起來是兩個不同的概念，但實際上是一樣的，因為他們的精神追求、價值追求是一樣的，他們的意志和毅力是一樣的，他們的不懈探索是一樣的。在很多成果當(dāng)中，特別是科學(xué)家研究科學(xué)的過程中，大自然的美滲透到他的研究方式，也滲透到他所有的科學(xué)研究的模型與創(chuàng)作當(dāng)中。

2 楊海固（Haegue Yang） 中間 — 蛇 人造稻草、不銹鋼、懸掛式骨架系統(tǒng)、不銹鋼框、粉末敷層、鋼絲、塑料鐘、小絨球 2017

我們在今天研究科學(xué)與美，與習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的文藝思想，以及在科學(xué)大會上，特別是院士大會上的講話精神是一致的。我堅信這個論壇的成果一定會對這個時代產(chǎn)生影響！

劉嘉麒：科學(xué)是對客觀事物的理性思維、探索和認知，其精髓是發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新，是推動社會發(fā)展的思想源泉和強大動力；藝術(shù)是對主觀世界和客觀世界的形象生動表達，源于現(xiàn)實卻高于現(xiàn)實，充滿著精神靈魂和感情色彩。二者都是社會文化的重要組成部分，是人類文明的璀璨明珠，沒有它們，整個社會會變得黯淡無光，人類將走向滅亡。

科學(xué)和藝術(shù)看似相距甚遠，實則密不可分、互相促進。當(dāng)年文藝復(fù)興曾促進科學(xué)發(fā)展，反過來，科學(xué)的發(fā)展又促進了藝術(shù)的進步。最精彩的藝術(shù)往往是最高超的科學(xué)演練，比如驚心動魄的雜技體現(xiàn)了精準的力學(xué)實驗，每個平衡點都絲毫不差，充滿著科學(xué)。

最嚴肅的科學(xué)也蘊藏著無限的奧妙與浪漫，有人覺得我們搞科學(xué)的人特別死板、不懂感情。但是我覺得智商高的人情商不會低，反過來，情商高的人智商也不會低。

萬物皆有理，自然最神奇，科學(xué)與藝術(shù)的靈感，許多來自大自然的啟迪。所以讓我們用科學(xué)陶冶藝術(shù)，用藝術(shù)妝點科學(xué)，使科學(xué)和藝術(shù)迸發(fā)出更燦爛的光輝。

主題報告 張杰：藝術(shù)教育與科學(xué)素養(yǎng)

今天“科學(xué)與藝術(shù)”已經(jīng)成為一個熱點，大家很熟悉的一句廣告語“科技讓生活更美好”，就是通過藝術(shù)讓這種美好可感知，而藝術(shù)教育讓更多人能感知世界的美好、科技的美好。

今天的藝術(shù)教育和幾十年前有很大的差異，今天的藝術(shù)創(chuàng)作同樣以一種新的面貌、新的形式在發(fā)展。

一、藝術(shù)與科學(xué)的當(dāng)代關(guān)系

1.思維層面：科學(xué)思維善于把復(fù)雜的世界概念化、清晰化、單純化，善于把復(fù)雜的對象進行提煉、歸納，尋找它們之間的規(guī)律性；藝術(shù)善于把現(xiàn)實世界形象化、模糊化、豐富化，藝術(shù)家通過藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出朦朧、復(fù)雜，讓人充滿聯(lián)想、想象的作品，這是藝術(shù)的魅力。不管是科學(xué)的思維，還是藝術(shù)的思維，都是認識世界的一種方式，而且缺一不可。

2.藝術(shù)創(chuàng)作主題層面：現(xiàn)在很多科學(xué)領(lǐng)域的話題成為藝術(shù)家創(chuàng)作的主題，成為藝術(shù)關(guān)注的焦點。這是現(xiàn)代科技對藝術(shù)家的創(chuàng)作產(chǎn)生的深刻影響。

3.表現(xiàn)層面：當(dāng)今的藝術(shù)和幾十年之前有很大差異，一是把科學(xué)創(chuàng)新的成果作為表現(xiàn)形式，二是借助科學(xué)研究方法和實驗方法，成為藝術(shù)創(chuàng)作的方式和手段。現(xiàn)在很多藝術(shù)家的創(chuàng)作方法借助了科學(xué)家的研究方式。科學(xué)的發(fā)展和進步對藝術(shù)疆域的拓展發(fā)生著深刻的影響。

4.觀眾層面：科技讓大眾對藝術(shù)的欣賞有了更多選擇，科技正在改變著人們的欣賞習(xí)慣和觀看方式。

現(xiàn)代藝術(shù)和科技發(fā)生著深刻的變化，這種變化對藝術(shù)教育、對我們要培養(yǎng)的千千萬萬能夠體驗到科技帶來美好的人提出了新的挑戰(zhàn)和要求。

二、科學(xué)素養(yǎng)與人文精神

在科技時代的藝術(shù)教育對人的培養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)與人文精神要提到重要層面，需要我們關(guān)注。當(dāng)代教育的初心，不管是科學(xué)還是藝術(shù)教育，最終的目的都是促進人的全面發(fā)展。作為一個人，要具備獨具的觀察視角。

當(dāng)代的藝術(shù)教育是創(chuàng)新教育、視覺教育、思維教育、社會教育、情感教育、審美教育。

三、藝術(shù)家的科學(xué)思維和作品中的藝科之道

藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中對科學(xué)的理解，或者借助科學(xué)的方式，來對自己的創(chuàng)作做引導(dǎo)，從幾方面做嘗試：第一，思維方式的交融；第二，工作方法的借用；第三，科學(xué)命題的關(guān)注；第四，媒介材料的運用，運用科學(xué)發(fā)展的成果作為藝術(shù)表現(xiàn)的方式。

藝術(shù)家們對藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的理解及做的嘗試，也許還是比較膚淺的、表面的感悟，但是這說明藝術(shù)家在關(guān)注科學(xué)，他們對科學(xué)感興趣，對科學(xué)充滿著愛。這種愛就像我們對世界、對社會、對人的愛一樣，只要充滿感情、充滿興趣、充滿愛，今后科學(xué)和藝術(shù)結(jié)下的果實將會更加豐碩！

周明全：VR/AR：科學(xué)、藝術(shù)與工程

虛擬現(xiàn)實是這幾年比較熱門的話題。

我們生活在現(xiàn)實世界里，信息技術(shù)給我們創(chuàng)造了虛擬的世界，現(xiàn)實世界和虛擬世界中間的接口就是虛擬現(xiàn)實技術(shù)。

一、虛擬現(xiàn)實科學(xué)發(fā)展

虛擬世界和真實世界之間，根據(jù)不同方向可以分為增強現(xiàn)實、混合現(xiàn)實等等。虛擬現(xiàn)實的科學(xué)問題有兩點。第一，虛擬現(xiàn)實的模型——幾何模型、物理模型、生命模型。第二，可體驗性。這兩年科學(xué)技術(shù)在這些環(huán)節(jié)上發(fā)生了大的變化：1.構(gòu)建環(huán)境的技術(shù)。2.交互技術(shù)。3.平臺技術(shù)。虛擬和現(xiàn)實世界的接口的剛性需求和柔性需求都存在，既可以滿足人類的物質(zhì)需求，也可以滿足人類的精神需求。它講的是新一代計算平臺，云計算、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)，有它自己的美學(xué)。

二、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)

虛擬現(xiàn)實是人類和虛擬世界打交道的通道，通過VR創(chuàng)建、感受虛擬世界。美的表現(xiàn)就是建模問題：1.虛擬現(xiàn)實/藝術(shù)問題有三個要素——沉浸感、交互感、可想象性。這是藝術(shù)的要求，也是虛擬現(xiàn)實的要求。2.智能系統(tǒng)：藝術(shù)是需要感召人的，要能識別、可感知、有思維、智慧體。3.VR藝術(shù)是美的繼承、美的革新，要把藝術(shù)審美創(chuàng)造或?qū)徝澜邮埽ㄟ^創(chuàng)建虛擬世界，通過電腦、計算機來實現(xiàn)。

三、虛擬現(xiàn)實工程

虛擬現(xiàn)實是科學(xué)還是藝術(shù)？它不能僅僅是藝術(shù)，或僅僅是科學(xué)，要工程化。

我們研究了Cyberstone，就是虛擬世界里的一塊石頭，通過系統(tǒng)構(gòu)建一個虛擬世界，所見即所得，只要看到就進入虛擬世界了，所思即所得，只要想到就能夠進入到虛擬世界。

我們完成的幾個國家自然基金項目和863的項目，基于模型庫的VR場景構(gòu)建技術(shù)；基于物理模型屬性庫的建模技術(shù)；基于基因的物體生長的運動技術(shù)；虛擬環(huán)境下物體交互關(guān)系研究。從虛擬人—虛擬生命，到人工智能、人工生命的研究。

四、人工智能發(fā)展

AI是模擬人類智能的活動的能力，以延伸人們智能的科學(xué)，提高機器的聰明水平。

但我認為人工智能不能取代虛擬現(xiàn)實，虛擬現(xiàn)實離不開人工智能。人工智能解決了虛擬現(xiàn)實的許多問題，使其更美好、實用。

常志剛：媒體建筑：未來城市建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施。

城市被稱為人類有史以來最大的發(fā)明，它起到巨大的推動作用，把不同的人群聚集在一起，形成交流，促進了人類的發(fā)展。

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)前，是建筑師通過規(guī)劃城市，創(chuàng)造交流。建筑師最大的使命和責(zé)任是在城市當(dāng)中創(chuàng)造場所，這些場所就是用于人們交流、活動，并且在活動中獲取精神內(nèi)涵的地方。

建筑學(xué)核心的價值是“場所”，有三個要素：第一，物理空間。第二，一定要有活動。第三，活動要有精神內(nèi)涵。古代的建筑創(chuàng)造三維空間里的交流場所，越大越好，所以古代建筑追求高和大。1926年巴塞羅那世博會時發(fā)生了劇變，德國館創(chuàng)造了四維的交流方式，它的空間隔而不斷，人們在運動中交流，擴大了交流的維度。

后來交流繼續(xù)升級，2012年上海世博會時，把空間的實體界面變成了虛擬空間，交流進一步被擴大。這時出現(xiàn)了一個詞叫“媒體建筑”，就是在建筑的外立面或者墻面上有很多空間影像，它將交流方式升級。建筑已經(jīng)變成虛擬空間、虛擬現(xiàn)實、數(shù)字影像和媒體傳播相結(jié)合的新形態(tài)。

建筑師的目的是什么？是讓人和人交流之外，創(chuàng)造新的交流方式，就是人與環(huán)境、人與建筑的交流。這個理念在2001年出現(xiàn)。但我們還要回歸最質(zhì)樸的初心，就是如何在城市中營造場所和交流的方式，并且深化為精神內(nèi)涵。

丁方：藝術(shù)小鎮(zhèn)與文化科技創(chuàng)新

中國人民大學(xué)文藝復(fù)興研究院有一個研究方向是“世界藝術(shù)小鎮(zhèn)（WAT）”，和國際上一些機構(gòu)發(fā)生關(guān)聯(lián)。我們認為將文化科技創(chuàng)新的理念結(jié)合起來，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和城鎮(zhèn)化熱潮注入新的思維、文化的活力，而這個活力應(yīng)該變成一種產(chǎn)業(yè)，或者一種價值、產(chǎn)品，使人們對精神生活和物質(zhì)生活的需求趨于平衡。

世界藝術(shù)小鎮(zhèn)的理念是“東方文藝復(fù)興”，打造人類命運共同體的特色小鎮(zhèn)，成為有影響力的“一帶一路”歷史文化旅游地，解決當(dāng)前中國小鎮(zhèn)建設(shè)中有數(shù)量沒質(zhì)量、有高原缺高峰的現(xiàn)狀。要達成這些任務(wù)的話必須要跨界、融合、創(chuàng)新，這是一個挑戰(zhàn)。

“博物館綜合體”為小鎮(zhèn)首選內(nèi)容，“博物館小鎮(zhèn)化”與“小鎮(zhèn)博物館化”，互為表里、相得益彰。博物館綜合體是匯集學(xué)府、科研平臺、教育培訓(xùn)基地、博物館、美術(shù)館、畫廊、音樂廳、劇院、電影院等功能的文化藝術(shù)綜合體，具有文化吸引和交流傳播的功能，是“向世界講好中國故事”與“向中國講好世界故事”的重要載體。

我們主張博物館式的小鎮(zhèn)的建設(shè)要有一流學(xué)科建設(shè)背景作為依托，就是一流學(xué)科“技術(shù)藝術(shù)學(xué)”的孵化。以往靜態(tài)式、碎片式的文物修復(fù)就是保存與修復(fù)。但我認為保存與修復(fù)是起點，不是終點，我們的博物館形態(tài)要改造、提升，不再是一個房子放進些文物碎片后加以簡單的解釋，而應(yīng)該是一個體驗式的博物館，虛擬的和真實的，向人的五感（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺）全方位傳達信息，讓人仿佛穿梭歷史隧道，感受“一帶一路”偉大文明的奧秘和感染力。

胡潔：人工智能驅(qū)動的創(chuàng)新設(shè)計

“人工智能驅(qū)動的創(chuàng)新設(shè)計”是一個有意思的話題，人工智能的前三個字母是“art”，代表了藝術(shù)的元素。大家都覺得“設(shè)計、創(chuàng)新”是人做的事，人工智能根本不可能做到，但今天我想給大家展示一下人工智能也可以創(chuàng)新。

大家普遍認為科學(xué)在左，藝術(shù)在右，大腦的功能也是左腦負責(zé)科學(xué)，右腦負責(zé)藝術(shù)，但我認為科學(xué)和藝術(shù)是完美統(tǒng)一的。

“人工智能”，它是機器學(xué)習(xí)、是數(shù)據(jù)挖掘、是算法……它有很多解釋。我解釋人工智能：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。”人的智能對事物由其淺層到高層不斷抽象，最后獲得了語義。人工智能也模仿這個概念，想從淺層到高層不斷提取，但完全按照自己的方式進行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。

計算機的發(fā)達使得人工智能可以做到更深層次的學(xué)習(xí)。再之后人工智能做到了識別和學(xué)習(xí)，達到了人類的學(xué)習(xí)。

人類最后的底線是創(chuàng)新。但是人工智能也可以創(chuàng)新！人工智能之所以能夠創(chuàng)新，是因為無監(jiān)督的學(xué)習(xí)被突破了，這是創(chuàng)新的源泉。利用深層對抗，人工智能可以完美地將文字轉(zhuǎn)化為圖像，雖然它本身還不夠完美，但它做到了第一步，實現(xiàn)了“人能做到的，機器也能做到”。圖像生成文字，反過來，文字又轉(zhuǎn)化為圖像，它完美地實現(xiàn)了人類的閉環(huán)。同樣，視頻也可以融合。從此人工智能開始進入到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中。

人和AI是對立的兩面，人工智能用自己的方式進行創(chuàng)新，它的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新跟人是完全不一樣的。我認為人工智能和人是可以完美融合的。AI暗含在創(chuàng)新中。人工智能不是花哨的渲染，它要做的工作是創(chuàng)新，這也是能直接威脅人類、超越人類的。因為人類的最偉大的地方就是創(chuàng)新。

張鵬：天體油畫的起源與現(xiàn)狀

沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院這個創(chuàng)作團隊，在10年前曾經(jīng)啟動了用油畫來畫天體的項目，2009年與中科院、天文館合作舉辦“中國首屆天體油畫作品展”。我們從一個基礎(chǔ)的課題展開，一直延續(xù)到現(xiàn)在。我主要從實踐層面來介紹我們的思考。我們以“油彩世界的美觀架構(gòu)”這個課題申請了“中國高校原創(chuàng)科研課題”。

我們深深地感覺到現(xiàn)在中國的油畫得到了國內(nèi)和國際的高度認可。中華民族的傳統(tǒng)基因為中國油畫奠定了最好的基礎(chǔ)，中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀對中國架上油畫的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。比如老莊之道、《道德經(jīng)》等。

團隊開始時進入比較充滿激情的狀態(tài)，大家在這里能夠找到新的語言、新的嘗試。在這個過程當(dāng)中借助了很多外來的力量，特別是科學(xué)的力量，通過科學(xué)給我們滋養(yǎng)，找到更多更好的語言，推動我們的創(chuàng)作。

我們把中國傳統(tǒng)哲學(xué)方面的專家也引進到團隊中，在理論上給予一定的指導(dǎo)和幫助，一是民族化的角度，二是本土化的角度，中國文人畫和傳統(tǒng)的技法對本土化的影響有巨大的推動。

3 肯德爾·戈爾斯（Kendell Geers） 無題 霓虹燈 100cm×78.5cm 2018

我們在中國科學(xué)院進行首次展出后，得到了科技界、天文學(xué)家對我們的幫助和指導(dǎo)，針對我們的創(chuàng)作提出了很多建設(shè)性的建議。

我們在創(chuàng)作中歸結(jié)：中國油畫的形成和發(fā)展是絕對不能離開理論的，我們要注重理論思考。我們落的點還是圍繞中國傳統(tǒng)的宇宙觀，在意向造型和意向色彩創(chuàng)作的方向上。同時我們也在此基礎(chǔ)上進行了思考，要在精神方面進行有效的提升。面對當(dāng)下的當(dāng)代藝術(shù)，我們也在思考。最近和科學(xué)家進行有效地對接和結(jié)合。

國外的媒體對我們的創(chuàng)作給予了肯定和報道，特別是我們在瑞典做了一個展覽，丹麥皇家美術(shù)學(xué)院的原院長艾西瑪麗針對天體油畫專門寫了一篇文章——《藝術(shù)與科學(xué)的對話》，國內(nèi)的一些媒體對我們也是給予了認可和指導(dǎo)。我們還到美國參加了展覽，智利天文臺也對我們這個項目發(fā)出了邀請。

我們跟科學(xué)家進行互動，利用科學(xué)的理念，借助科學(xué)的相應(yīng)成果，結(jié)合中國的傳統(tǒng)技法，以及老莊之道的民族化思想進行創(chuàng)作。中國傳統(tǒng)的宇宙觀對我們影響非常深。我們強調(diào)意向造型、意向色彩。以后的創(chuàng)作會融入更多思考。（未完待續(xù)）