幼兒園民間游戲開(kāi)發(fā)與應(yīng)用研究
——以安徽省滁州市為例*

趙 悅 王瑾玫

（1.滁州城市職業(yè)學(xué)院 安徽滁州 239000；2.滁州市博世幼兒園 安徽滁州 239000）

文化自信是我們當(dāng)今時(shí)代的新課題，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正是民族精神力量的體現(xiàn)。幼兒教育作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育更是必不可少。作為幼兒教育者，應(yīng)探尋如何深度發(fā)掘傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的作用。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確強(qiáng)調(diào)“幼兒園教育以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”，強(qiáng)調(diào)了游戲在幼兒教育階段的重要地位。如何將傳統(tǒng)文化與游戲相結(jié)合？《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出，幼兒園要利用民間游戲傳統(tǒng)節(jié)日等，適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)主要民族和世界其它國(guó)家和民族的文化，幫助幼兒感知文化的多樣性和差異性。民間游戲不僅從內(nèi)容上符合幼兒教育需求，其形式上也符合幼兒園教育以游戲?yàn)榛净顒?dòng)的特點(diǎn)。民間游戲逐漸被大家所關(guān)注，不少幼兒教育研究者、幼兒園紛紛進(jìn)行研究探討，但從一線(xiàn)幼兒園的角度上說(shuō)，是否真正挖掘出民間游戲的教育價(jià)值還有待商榷。本文基于此筆者通過(guò)分析現(xiàn)幼兒園開(kāi)發(fā)與應(yīng)用民間游戲還存在的問(wèn)題，嘗試提出解決策略，以期民間游戲能夠在幼兒教育中發(fā)揮其真正的教育價(jià)值。

一、幼兒園開(kāi)發(fā)與應(yīng)用民間游戲普遍存在的問(wèn)題

1.民間游戲的開(kāi)發(fā)思路局限，開(kāi)發(fā)理念急需強(qiáng)化

民間游戲的類(lèi)型多樣，內(nèi)容豐富，可劃分五類(lèi)：室內(nèi)生活游戲、庭院活動(dòng)游戲、智能游戲、助興游戲、種類(lèi)博戲[1]。合理得當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)可以發(fā)揮其獨(dú)到的教育價(jià)值。但據(jù)調(diào)查顯示：當(dāng)下幼兒教師難以從種類(lèi)繁多的民間游戲中選取開(kāi)發(fā)適當(dāng)?shù)慕逃Y源，這與幼兒教師對(duì)民間游戲的認(rèn)識(shí)不足有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)幼兒園主流的五大領(lǐng)域教育目標(biāo)與種類(lèi)繁多的民間游戲碰撞時(shí)，教師難以區(qū)分與界定這些民間游戲應(yīng)用于何種場(chǎng)景在選取與開(kāi)發(fā)過(guò)程中，教師自然而然地選擇了較為獨(dú)立的民間體育、競(jìng)技類(lèi)游戲。這種類(lèi)型的游戲由于其游戲規(guī)則簡(jiǎn)單、玩法生動(dòng)有趣，更容易受到幼兒的喜愛(ài)。例如，安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“秧歌燈”，其雛形是由農(nóng)民祈?；顒?dòng)發(fā)展起來(lái)，最初以唱為主，伴有極為簡(jiǎn)單的動(dòng)作，不斷發(fā)展后，其內(nèi)容曲調(diào)豐富多彩，抒情悅耳，動(dòng)作樸實(shí)柔美。對(duì)于民間游戲的開(kāi)發(fā)不能停留在簡(jiǎn)單的資料收集階段，這樣形成的教育內(nèi)容是零散的、不成體系的。

2.民間游戲的娛樂(lè)功能凸顯，教育功能未較好發(fā)揮

民間游戲在幼兒園應(yīng)用最大的問(wèn)題在于教師對(duì)與民間游戲的開(kāi)展能力有限、指導(dǎo)方法不夠深入，無(wú)法真正發(fā)揮民游戲的教育價(jià)值[2]。多數(shù)教師在選擇民間游戲時(shí)僅僅考慮到游戲的趣味性，是否能夠吸引幼兒的興趣，并沒(méi)有做好相應(yīng)的、較為細(xì)致的教育教學(xué)規(guī)劃。這樣的安排導(dǎo)致幼兒民間游戲開(kāi)展得熱熱鬧鬧，但實(shí)際上并沒(méi)有將民間游戲很好地融入幼兒園的五大領(lǐng)域教學(xué)中，也沒(méi)有作為真正的課程資源融入幼兒園的園本課程中去。如何發(fā)掘每個(gè)民間游戲的教育價(jià)值需要教育者深入思考。

3.民間游戲的應(yīng)用形式單一，與幼兒園教育融合度不高

據(jù)調(diào)查表明，民間游戲在幼兒園中的應(yīng)用開(kāi)展形式較為單一，多以戶(hù)外活動(dòng)或一日生活中過(guò)渡環(huán)節(jié)游戲?yàn)橹?。在?shí)踐過(guò)程中，教師僅僅簡(jiǎn)單介紹游戲規(guī)則，便讓幼兒進(jìn)行游戲，欠缺對(duì)于游戲的精心設(shè)計(jì)和必要的游戲組織，這樣僅僅在幼兒園教育中簡(jiǎn)單穿插進(jìn)民間游戲的行為顯然趨于形式主義，違背了將民間游戲融入幼兒教育的初衷，既沒(méi)有體現(xiàn)民間游戲的教育價(jià)值，也不符合基礎(chǔ)的游戲觀、課程觀。同時(shí)，民間游戲在幼兒園的應(yīng)用還存在著拿來(lái)就用的現(xiàn)象，與幼兒園課程內(nèi)容整合度不足，沒(méi)有達(dá)到通過(guò)民間游戲豐富幼兒園園本課程的目的。

二、探尋幼兒園民間游戲的開(kāi)發(fā)路徑

1.轉(zhuǎn)變民間游戲的開(kāi)發(fā)思路，完善開(kāi)發(fā)條件

首先，明確觀念。要保障幼兒園民間游戲的開(kāi)展，必須要明確其本質(zhì)屬性是什么、功能價(jià)值有哪些、實(shí)踐維度等問(wèn)題。只有明確以上內(nèi)容才能對(duì)民間游戲靈活應(yīng)用或改編，讓民間傳統(tǒng)游戲更好地發(fā)揮其教育價(jià)值，促進(jìn)幼兒本體性、社會(huì)性、文化性的發(fā)展。與此同時(shí)，幼兒園教師必須堅(jiān)定正確的游戲觀。游戲是屬于幼兒的，游戲的主體是幼兒，民間游戲的開(kāi)發(fā)也不應(yīng)該離開(kāi)幼兒這一主體。不要讓“真游戲”變成“假游戲”，將游戲的權(quán)力還給幼兒。讓民間游戲真正成為基于幼兒、為了幼兒和通過(guò)幼兒的教育實(shí)踐活動(dòng)。

其次，開(kāi)闊思路。第一，多角度開(kāi)發(fā)民間游戲：不同類(lèi)型的民間游戲運(yùn)用到幼兒園一日活動(dòng)中都需要進(jìn)行篩選，保證所選擇的民間游戲適合幼兒。從民俗文化著手開(kāi)發(fā)、改編民間游戲，保證民間游戲的文化特性。第二，多主體渠道開(kāi)發(fā)民間游戲：不僅發(fā)動(dòng)幼兒教師收集整理民間游戲，還要發(fā)揮幼兒的主體作用，給幼兒發(fā)掘民間游戲的空間，也要重視幼兒家長(zhǎng)開(kāi)發(fā)民間游戲的作用以及相關(guān)的合作院校、有關(guān)的文化部門(mén)、社會(huì)資源等等。第三，開(kāi)發(fā)民間游戲：不僅可以在網(wǎng)上進(jìn)行檢索，還可以進(jìn)行地方問(wèn)卷調(diào)查、田野調(diào)查以及使用文獻(xiàn)分析法分析當(dāng)?shù)貧v史文獻(xiàn)資料，深入探究民風(fēng)民俗，挖掘真正屬于當(dāng)?shù)氐拿耖g游戲。

最后，支持保障。第一，幼兒園應(yīng)為民間游戲的開(kāi)發(fā)提供組織支持，形成民間游戲開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)，促成園本課程研發(fā)建設(shè)小組，有序有制地完成開(kāi)發(fā)工作。第二，幼兒園應(yīng)為民間游戲的開(kāi)發(fā)提供發(fā)展支持，彌補(bǔ)教師自身學(xué)術(shù)素養(yǎng)的問(wèn)題，定期舉辦相關(guān)研討會(huì)，邀請(qǐng)學(xué)術(shù)專(zhuān)家進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)與指導(dǎo)，保證教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的長(zhǎng)足發(fā)展。第三，幼兒園應(yīng)為民間游戲的開(kāi)發(fā)提供政策支持，為了推進(jìn)幼兒園對(duì)民間游戲的開(kāi)發(fā)，可以制定表彰制度，調(diào)動(dòng)相關(guān)人員的積極性。

2.以傳統(tǒng)民俗為基點(diǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)民間游戲資源庫(kù)

傳統(tǒng)民間游戲是一種特殊的游戲表現(xiàn)形式，有其獨(dú)有的文化傳承性，是重要的文化資源。民間傳統(tǒng)游戲的應(yīng)用不是游戲與文化的簡(jiǎn)單組合，而是需要游戲的組織者和實(shí)施者在深刻理解傳統(tǒng)游戲內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的開(kāi)發(fā)。幼兒園所開(kāi)發(fā)的民間游戲應(yīng)是與幼兒的生活環(huán)境緊密相關(guān)，源自于本地的傳統(tǒng)民俗文化。所以民間游戲的建設(shè)要因地制宜，著重分析當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、傳統(tǒng)民俗，深度發(fā)掘地域特色，以傳統(tǒng)民俗為基點(diǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)民間游戲資源庫(kù)。民間游戲資源庫(kù)是結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗文化，有主題、有內(nèi)容的，而不是由零散的、孤立的一個(gè)個(gè)民間游戲構(gòu)成。只有不斷凝聚和發(fā)揮民間傳統(tǒng)游戲的文化屬性，才能使它更好地發(fā)揮區(qū)別于其他游戲的價(jià)值和功能[3]。

我園位于安徽省滁州市，通過(guò)多種形式的調(diào)查研究探尋滁州以至安徽省的民俗文化傳統(tǒng)下的相關(guān)民間游戲。幼兒園民間游戲開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)通過(guò)尋找老滁州人講述他們兒時(shí)的傳統(tǒng)民間游戲、查閱當(dāng)?shù)孛袼讉鹘y(tǒng)文化以及民間游戲的相關(guān)資料、上網(wǎng)搜集關(guān)于安徽民俗文化的文獻(xiàn)，?，樼鹕?，位于安徽省滁州市瑯琊區(qū)西南約5公里、現(xiàn)滁州市的西郊，是滁州市最為著名的名勝古跡、歷史圣境。其瑯琊山廟會(huì)、瑯琊酥糖、滁菊等特色民俗文化都有待開(kāi)發(fā)。清光緒《滁州志》中記載，境內(nèi)“上元節(jié)，戶(hù)張燈；或間為煙火，童子或架竹馬，戴傀儡相驚詫?zhuān)荒信爻鲇^燈……”可見(jiàn)由一個(gè)傳統(tǒng)民俗主題即可展開(kāi)一系列的教育活動(dòng)，這樣以傳統(tǒng)民俗為基點(diǎn)的民間游戲開(kāi)發(fā)才是有內(nèi)容的、有支撐的、有著明顯教育意義的。

3.契合幼兒園教育特點(diǎn)進(jìn)行民間游戲創(chuàng)新與改編

民間游戲種類(lèi)繁多，按照其游戲特性劃分可將其分為了九類(lèi)：兒童游戲、斗賽游戲、季節(jié)游戲、歌舞觀賞游戲、雜藝游戲、智能游戲、馴化小動(dòng)物游戲、助興游戲和博弈。因此，幼兒園融入民間游戲也應(yīng)吸納多種形式，將民間游戲真正與幼兒園教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式相關(guān)聯(lián)，吸取民間游戲的精華、古法新玩。目前許多幼兒園對(duì)于民間游戲的開(kāi)展較多停留在戶(hù)外游戲的穿插，將民間游戲作為活動(dòng)中的一個(gè)小環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行，并沒(méi)有對(duì)民間游戲與教學(xué)活動(dòng)的融合進(jìn)行深入思考和探究，很多時(shí)候甚至是幼兒在戶(hù)外活動(dòng)中隨機(jī)、自發(fā)地開(kāi)展民間游戲，這沒(méi)有充分挖掘和利用好民間游戲的教育價(jià)值。

因此，為了契合本園的教育特點(diǎn)，在開(kāi)展民間游戲時(shí)應(yīng)該考慮以下幾個(gè)問(wèn)題：該民間游戲是否符合本班幼兒的年齡特點(diǎn)？該民間游戲是否滿(mǎn)足本班幼兒的發(fā)展需求？需要對(duì)這一游戲進(jìn)行哪些改編，才能更符合本班幼兒的年齡特點(diǎn)、興趣需要？該民間游戲如何引用到幼兒一日活動(dòng)中去，與一日生活中哪一環(huán)節(jié)結(jié)合更好？應(yīng)該準(zhǔn)備哪些物質(zhì)環(huán)境與心理環(huán)境？等等一系列問(wèn)題，不斷思考分析探索，才能真正有價(jià)值的應(yīng)用到幼兒教育中去。

三、創(chuàng)編民間游戲融入幼兒一日活動(dòng)中的應(yīng)用案例解析

民間游戲是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民俗的縮影，它來(lái)源于生活，是人民日常生活的映射。它的趣味性、生活性、隨意性以及獨(dú)有的文化特性，可以發(fā)揮在幼兒園一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)以及環(huán)節(jié)間的間隙。如何利用民間游戲資源，構(gòu)建自己的一日活動(dòng)特色及園本課程是我園課題研究的重點(diǎn)，課程園本化是我們幼兒園課程建設(shè)的目標(biāo)。筆者例舉案例解析我園如何將民間游戲融入幼兒一日生活活動(dòng)中去。

瑯琊山，位于安徽省滁州市西郊，享有“皖東明珠”“天然藥鋪”的美譽(yù)，境內(nèi)有醉翁亭、瑯琊閣等著名景點(diǎn)，更因有千古名篇《醉翁亭記》而傳譽(yù)古今。其文化歷史可追溯至唐代，不少文人墨客在此留下名篇、佳句?，樼鹕讲粌H僅有陽(yáng)春白雪還有下里巴人的風(fēng)土人情?，樼鹕綇R會(huì)于2008年列入“安徽省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。瑯琊山廟會(huì)是皖東地區(qū)歷史最悠久、規(guī)模最大的、影響最大的廟會(huì)，它在滁州以及周邊地區(qū)得到了歷久彌新地傳承、延續(xù)。以上簡(jiǎn)介可見(jiàn)瑯琊山對(duì)于滁州乃至安徽文化的重要地位。為發(fā)掘特色園本課程融入民間游戲，瑯琊山主題教育活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。

以傳統(tǒng)民俗為基點(diǎn)發(fā)掘本地民間游戲，利用傳統(tǒng)民間游戲的形式結(jié)合傳統(tǒng)民俗的內(nèi)容相輔相成，形成特色園本課程。在瑯琊山主題教育網(wǎng)絡(luò)圖（圖一）中我們可以看到，由“瑯琊山”主題開(kāi)展的多個(gè)教育活動(dòng)，每個(gè)教育活動(dòng)有其涉及的領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)由游戲構(gòu)成?！艾樼鹕健钡闹黝}活動(dòng)設(shè)計(jì)既以本土文化為基礎(chǔ)背景，突顯與幼兒生活環(huán)境相關(guān)的民俗文化，又在主題活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中結(jié)合“制作花燈”“騎竹馬”等民間游戲，形成了可實(shí)施且有價(jià)值的園本活動(dòng)。此外，該主題網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)是動(dòng)態(tài)的、可生成的，教師可以根據(jù)幼兒的興趣及發(fā)展需要生成新的教育活動(dòng)，也可以以此為背景將民間游戲不斷補(bǔ)充到相關(guān)的日常活動(dòng)中去。

圖一 瑯琊山主題教育活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)圖

“瑯琊山”主題活動(dòng)中各個(gè)子活動(dòng)是由游戲與其他組織環(huán)節(jié)構(gòu)成，其中有本地民間游戲也有傳統(tǒng)民間游戲改編（表一）。

表一 瑯琊山主題教育活動(dòng)對(duì)應(yīng)游戲內(nèi)容

本園還就特色園本課程的實(shí)施結(jié)果對(duì)幼兒進(jìn)行反饋調(diào)查（圖二），不斷探索民間游戲融入幼兒園課程的最佳形式。通過(guò)對(duì)收集的問(wèn)卷進(jìn)行分析，顯示93.2%的幼兒喜歡參加民間游戲，可見(jiàn)民間游戲的游戲形式和內(nèi)容在得到有效篩檢和改編后容易受到幼兒的喜愛(ài)。從調(diào)查結(jié)果看，幼兒家長(zhǎng)對(duì)于民間游戲的參與度還有待提高。本園將不斷發(fā)掘民間游戲及本地民俗文化的教育價(jià)值，形成特色園本課程，將民間游戲更好地融入本園教育教學(xué)中，促進(jìn)幼兒身心全面發(fā)展。

圖二 民間游戲幼兒文件調(diào)查表樣例