提升大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀分析與路徑選擇

□趙樂子

一、文化自信的概念及其重要性

習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！焙螢槲幕枯^為普遍接受的是將文化定義為人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，是人類族群內(nèi)在精神傳承與發(fā)展的總和。從定義中可以看到文化首先是與人類相關(guān)的活動(dòng)，物質(zhì)文明是組成部分，但它更體現(xiàn)為一種長期形成、不斷發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，與后面的“自信”一詞有相通之處。

何為自信？字面理解就是相信自己，即對(duì)自身存在與發(fā)展有信心、有信念。自信不是自負(fù)，不是自以為是，也非妄自菲薄，是一種健康、積極、平和的心態(tài)與認(rèn)知，是一種在長久社會(huì)實(shí)踐中生成同時(shí)又必將影響未來發(fā)展的內(nèi)在力量。從馬克思主義的觀點(diǎn)來看，文化自信是由生活在群體里的每個(gè)自信的人格與實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成，同時(shí)也將影響生活在其中之人民的精神面貌?？傊幕孕攀且粋€(gè)族群對(duì)于歷史、現(xiàn)狀與未來共通的心理認(rèn)同，它源于歷史并在實(shí)踐中不斷傳承與創(chuàng)新，是支撐與引導(dǎo)一個(gè)民族持續(xù)向好發(fā)展的精神力量、精神支柱。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代中國青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！”增強(qiáng)青年人的志氣、骨氣、底氣就要加深他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、改革開放等的理解與感悟，磨礪其精神品格，樹立遠(yuǎn)大志向抱負(fù)，用充足的自信將生命的信念實(shí)踐出來。作為享有人類靈魂工程師美譽(yù)的高校教師，作為承擔(dān)復(fù)興重任的青年學(xué)生，時(shí)代呼吁二者充分利用高校的平臺(tái)和資源，系統(tǒng)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，堅(jiān)定文化自信，力爭成為勇于擔(dān)當(dāng)、又紅又專的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

二、大學(xué)生文化自信存在的問題與原因

(一)存在的問題。

1.對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不扎實(shí)。真正了解一個(gè)民族的文化，首先要了解一個(gè)民族的歷史。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)輝煌與磨難，在五千多年的歷史中產(chǎn)生、發(fā)展與沉淀，延續(xù)至今。其首先表現(xiàn)在對(duì)君子人格的追求上，《詩經(jīng)》中“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，體現(xiàn)了中國自古對(duì)君子人格的追求，強(qiáng)調(diào)了君子人格并非天生，而是后天通過環(huán)境磨礪以及自我修養(yǎng)逐步形成，即在天生基礎(chǔ)上甘之如飴地接受切、磋、琢、磨后才能成器。這與高校思想政治教育的使命正相契合。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化除了對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的要求外，還有對(duì)他人、對(duì)家國命運(yùn)的關(guān)切。北宋張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這著名的“橫渠四句”幾乎囊括了從古至今中華兒女的永恒追求。盡管優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在年輕人中逐步復(fù)興，但是很多學(xué)生所表現(xiàn)的熱愛只停留在傳統(tǒng)服飾、古典建筑、工藝物質(zhì)等表面形式上，缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正的學(xué)習(xí)、鉆研與理解，而對(duì)這些國學(xué)文化的學(xué)習(xí)與理解必須建立在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚興趣、對(duì)自身修養(yǎng)的嚴(yán)格要求以及對(duì)祖國的深切熱愛上。

2.對(duì)紅色革命文化的理解不深刻。紅色革命文化是我國在苦難的近代史中形成，是挽救中華民族于危亡之中的歷史選擇，它包含了艱苦奮斗、自立自強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)、舍生忘死等品質(zhì)，是支撐中華民族改革創(chuàng)新、勇往直前的內(nèi)在精神動(dòng)力。對(duì)于生于和平時(shí)代、從小物質(zhì)豐富的大學(xué)生來說，沒有親歷祖輩在亡國滅種邊緣的苦難與擔(dān)憂，很難生成由此激發(fā)出的強(qiáng)大動(dòng)力與自強(qiáng)精神。很多學(xué)生對(duì)這段用無數(shù)英烈生命和鮮血換來的歷史不甚了解，或僅停留在課本、課堂、影視劇等表面，沒有切實(shí)感悟革命文化帶來的巨大動(dòng)力，更缺乏將這種精神運(yùn)用于學(xué)習(xí)生活與日常實(shí)踐的深刻意識(shí)。

3.對(duì)西方“自由”文化的盲目崇拜。信息技術(shù)使年輕人容易接觸琳瑯滿目的多元文化。這有助于豐富生活、拓展視野、方便學(xué)習(xí)，同時(shí)也造成了消極負(fù)能量的傳播與不同價(jià)值觀的碰撞。西方媒體對(duì)外宣揚(yáng)的自由主義與剛結(jié)束高考、向往大學(xué)自由的青年學(xué)生需求相吻合，因此一部分血?dú)夥絼偟膶W(xué)生產(chǎn)生了對(duì)西方“自由世界”的盲目崇拜。在西方影視及文藝作品的渲染下，大學(xué)生受極端個(gè)人主義、利己主義、享樂主義、拜金主義等影響造成思想墮落、價(jià)值觀錯(cuò)亂的現(xiàn)象頻發(fā)。這體現(xiàn)出部分大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及新中國文化的了解甚淺，認(rèn)同不夠，缺乏新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)有的文化自信與思維定力。

(二)原因。

1.部分學(xué)生成長背景單純，面對(duì)多元文化難以判斷。很多學(xué)生中學(xué)期間，生活環(huán)境相對(duì)閉塞，父母要求就是好好學(xué)習(xí)爭取“鯉魚躍龍門”，導(dǎo)致很多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)前完全沉浸在封閉的校園中，學(xué)習(xí)方式大多以灌輸為主并建立在應(yīng)試需求上。進(jìn)入大學(xué)后，由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)大城市的物質(zhì)沖擊而動(dòng)搖思想信念。一部分大學(xué)生在新環(huán)境里難以調(diào)整心態(tài)，思維固化、趨于刻板；一部分缺乏獨(dú)立思考與生活的能力，單純易騙；還有一部分沉溺在父母給予的優(yōu)良物質(zhì)條件中，不思進(jìn)取、自私自利?？傊?，很多大學(xué)生步入大學(xué)前心智尚未成熟，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)深刻、清醒與理性的認(rèn)識(shí)與足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，缺乏判斷能力，面對(duì)多元文化或者價(jià)值理念的沖擊時(shí)容易被帶歪帶偏。

2.大學(xué)生沒有遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。理想是人們努力的方向與奮斗的目標(biāo)，信念是支撐人們不斷奮斗的動(dòng)力之源。習(xí)近平總書記將理想信念比作精神上的“鈣”，沒有理想支撐，缺乏堅(jiān)定信念，人的精神就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得精神上的“軟骨病”，體現(xiàn)在實(shí)踐上就是四體不勤、懶散放縱、頹廢萎靡、沉迷物欲、自私自利。海明威有句名言“人可以被毀滅，但不可以被打敗”，講得就是人生可以經(jīng)歷一切磨難、挫折、失敗，但精神永遠(yuǎn)不能被放倒。對(duì)個(gè)人來說，自信是人格健康發(fā)展的基石；對(duì)國家來說，自信是文明延續(xù)、民族復(fù)興的動(dòng)力；對(duì)世界來說，民族文化自信是多元文化得以平等相處、兼容并包的前提。所謂文化自信，從宏觀來看是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族對(duì)自身歷史、現(xiàn)狀與未來的高度認(rèn)可，從微觀來看，是構(gòu)成社會(huì)的每個(gè)成員、組織或個(gè)人的精神面貌；文化自信、內(nèi)心強(qiáng)大、精神不倒很重要，這是支撐個(gè)人、組織、國家堅(jiān)持到底的骨氣和信念。這種根源于文化自信的“精神支柱”“理想信念”是穩(wěn)定的、堅(jiān)韌的，形成了個(gè)人與集體對(duì)現(xiàn)實(shí)的耐受力與改造力。這既是文化得以延續(xù)和傳承的保證，又是其在時(shí)代發(fā)展中不斷與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的源泉。

三、提升大學(xué)生文化自信的路徑選擇

(一)加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)教育。理想信念的堅(jiān)定源于思想理論的透徹與清醒。提升大學(xué)生文化自信首先要加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)教育。這種理論學(xué)習(xí)教育不應(yīng)僅僅停留在課堂、停留在機(jī)械的理論講授與記憶，而應(yīng)以理服人、以情動(dòng)人、以志明人，真正做到將理論武裝到頭腦、武裝內(nèi)心、武裝骨血。正確的思想不是自動(dòng)生成的，實(shí)現(xiàn)思想陣地的固守需要在堅(jiān)持原則大方向的基礎(chǔ)上靈活地運(yùn)用到實(shí)踐中，要根據(jù)具體對(duì)象、環(huán)境、實(shí)際需要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”。要塑造有理想、有覺悟、有自信的新時(shí)代大學(xué)生，就要以馬克思主義理論及馬克思主義中國化過程中形成的一系列智慧結(jié)晶武裝和激勵(lì)新時(shí)代年輕人自覺為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。唯有思想理論被大學(xué)生廣泛認(rèn)同與掌握，并成為支撐其日常生活與實(shí)踐的精神動(dòng)力，這種思想理論才可能成為支撐民族未來的精神動(dòng)力，成為中國人內(nèi)化于心、外化于行的日常行為。

(二)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的育人功能。學(xué)校是大學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)與生活場所，校園文化對(duì)大學(xué)生健康人格的發(fā)展與積極思維產(chǎn)生有深刻影響。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，首先可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延綿千年，歷經(jīng)多元文化沖擊依舊傳承至今說明是經(jīng)得起時(shí)間與實(shí)踐考驗(yàn)的。同時(shí)，傳統(tǒng)文化也在發(fā)展中不斷被賦予新的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在治國理政時(shí)多次引經(jīng)據(jù)典彰顯深厚的國學(xué)底蘊(yùn)，他經(jīng)常引用“功崇惟志、業(yè)廣惟勤”“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”“天人合一、道法自然”等古語典故和哲學(xué)理念，表明其中蘊(yùn)含重要的思想政治教育價(jià)值。其次，在建黨百年的今天要充分挖掘和發(fā)揚(yáng)紅色革命文化的育人價(jià)值。中國近代史是一段沉重的“落后就要挨打”的屈辱史，也是距離我們當(dāng)代和平幸福生活最近的一段歷史。安穩(wěn)的生活從動(dòng)蕩不安中過來，生活在和平年代，尤其是物質(zhì)豐裕、精神建設(shè)有待加強(qiáng)的年輕一代更需要深刻認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)革命年代無數(shù)先輩的奮斗犧牲之歷史，珍惜來之不易的安穩(wěn)生活，發(fā)奮圖強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗。

(三)正確把控網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，積極宣揚(yáng)正能量。互聯(lián)網(wǎng)給予人們自由表達(dá)的平臺(tái)，同時(shí)也使不良思想、消極負(fù)能量、不實(shí)、不全或偏激言論有了傳播的途徑。尤其是當(dāng)代大學(xué)生，線下交往活動(dòng)日益減少，網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)的活動(dòng)日益增多?？茖W(xué)技術(shù)是把雙刃劍，既為共享知識(shí)與技能提供方便，又虛化人們的身份，使人們沉溺幻想與游戲，荒廢時(shí)間與金錢，甚至放縱自我、上當(dāng)受騙。因此，高校教育工作者要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題苗頭，及時(shí)掌握學(xué)生的心理變化與性格特征，及時(shí)引導(dǎo)教育，把控網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向。對(duì)大學(xué)生而言，絕大部分是靈活、聰明、明白事理的，只是由于成長背景和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)欠缺，以及這個(gè)年齡階段自控能力、辨別能力與定力較差而易受影響。教育者應(yīng)在他們需要的時(shí)候挺身而出、以身作則、實(shí)事求是、恪守公正，以實(shí)際行動(dòng)踐行初心使命，成為大學(xué)生積極宣揚(yáng)正能量的榜樣。