漢字之光永照中華文明

李運(yùn)富（鄭州大學(xué)教授）

世界歷史上出現(xiàn)過(guò)多種自源古文字，如蘇美爾楔形文字、古埃及圣書文字、中國(guó)甲骨文等，唯有中國(guó)的甲骨文延續(xù)發(fā)展為今天的漢字。漢字的生命力如此綿長(zhǎng)而旺盛，是因?yàn)樗錆M文化內(nèi)涵，散發(fā)智慧之光。

漢字的構(gòu)造是有理?yè)?jù)的，無(wú)論是根據(jù)客觀事物描摹出來(lái)的原生形體，還是利用已有形體組合出來(lái)的孳生形體，都蘊(yùn)涵著華夏先民對(duì)客觀世界和人類社會(huì)的認(rèn)知，這些認(rèn)知固化在漢字形體中，就像基因一樣會(huì)隨著漢字的傳承而傳承，后人通過(guò)對(duì)古文字形體結(jié)構(gòu)的理?yè)?jù)分析，就可以推知古人創(chuàng)制漢字的思維過(guò)程及其依存的時(shí)代文化。

漢字高度適應(yīng)漢語(yǔ)，其主要職能是記錄漢語(yǔ)形成文獻(xiàn)。漢語(yǔ)的語(yǔ)素基本是單音節(jié)的，漢字正好與之匹配。漢語(yǔ)復(fù)音詞的產(chǎn)生大都是原有語(yǔ)素的合成，漢字能記錄語(yǔ)素就能記錄無(wú)限的新詞，所以無(wú)論漢語(yǔ)怎么演變，漢字都基本穩(wěn)定。漢字還能彌補(bǔ)漢語(yǔ)的不足，在書面上區(qū)別同音詞，在時(shí)空上超越語(yǔ)音的變化。所以負(fù)載著豐富內(nèi)容的古文字文獻(xiàn)后代也能解讀，起到“前人所以垂后，后人所以識(shí)古”的文化傳承作用，成為中華文明發(fā)展的根源。

漢字也有經(jīng)世致用的社會(huì)功能。許慎說(shuō)倉(cāng)頡造字后，“百官以乂，萬(wàn)品以察”，可以在王者朝廷“宣教明化”，這就揭示了漢字也是“經(jīng)藝之本，王政之始”的社會(huì)功能。中國(guó)歷代都有正字法，特別是文獻(xiàn)的經(jīng)典化和科舉制，加上石經(jīng)和字典的規(guī)范，漢字堪稱帶有政治性、法規(guī)性的文化符號(hào)，具有崇高地位。

可見漢字跟中華民族的文化和文明息息相關(guān)，不會(huì)隨意改變，更不會(huì)輕易廢棄。每當(dāng)漢字使用出現(xiàn)困難時(shí)，人們不是推翻或否定原有系統(tǒng)，而是因勢(shì)利導(dǎo)，改革改良，使其在基因相承的前提下更加適應(yīng)時(shí)代的需要。如秦代的“書同文”解決的是戰(zhàn)國(guó)用字混亂問(wèn)題，采用的方法只是“罷其不與秦文合者”；漢代的“隸變”動(dòng)因是提高書寫速度，主要通過(guò)書寫技法來(lái)改善：變線條為筆畫、變圓轉(zhuǎn)為方折；近現(xiàn)代的漢字簡(jiǎn)化主要是解決學(xué)習(xí)繁難問(wèn)題，也只是通過(guò)部分字的筆畫減省和字種合并來(lái)減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而且簡(jiǎn)化字80%以上是自身演變的結(jié)果，并非突然的全盤改造或替換。漢字這種在繼承基礎(chǔ)上的優(yōu)化追求，既是漢字生命力經(jīng)久不衰的重要原因，也是中華民族文化自信的一種體現(xiàn)。

有文字才有文獻(xiàn)，有文獻(xiàn)才有文明。古文字不斷自我完善，與時(shí)俱進(jìn)。漢字之光永照中華文明。