傳統(tǒng)女式蒙古袍服結構原理分析與研究

劉 佳

（內蒙古工業(yè)大學 輕工與紡織學院，內蒙古 呼和浩特 010080）

蒙古族服飾是蒙古族人民在長期的生活和生產實踐中，發(fā)揮自己的聰明才智，并不斷吸收兄弟民族服飾之精華，逐步完善和豐富起來的傳統(tǒng)服飾。尤其在女式袍服中，款式的更迭、面料的更新、裝飾手法的豐富為女式袍服增添了更多的新穎、別致、個性和多樣化，但傳統(tǒng)女式袍服的魅力及韻味依然是蒙古族服飾中的瑰寶。

蒙古族各個部落的服飾風格各具特色，但服飾的主要組成部分依舊是蒙古族袍服，這與蒙古族生活的自然地理環(huán)境及傳統(tǒng)生活習俗有關。將傳統(tǒng)的女式袍服按照服裝結構來劃分，對袍服局部做分解分類進行分析研究如下。

1 袍服廓形結構

蒙古族女袍廓形結構總體分為兩大類：一是绱袖、斷腰結構；二是連袖、直身結構。

1.1 绱袖、斷腰結構

該款式結構表現(xiàn)的特點為：绱袖，即袖與衣身斷開，分開裁剪，合并袖窿與袖身，并在袖山處加入褶皺，形成燈籠袖造型，袖型較合體；斷腰結構，即衣身上下連屬，腰間布有密褶。衣身斷腰、上下連屬的款式風格在蒙古族服裝結構中與直身袍服形成了鮮明的對比。斷腰位置在人體實際腰節(jié)處略靠上，此設計點一方面使得衣身斷開，形成上下連屬結構，同時裝飾線靠上會略顯下身修長，能夠達到修飾人體的作用；另一方面，斷腰處靠上，在婦女彎腰，低身進行生產勞作時不影響上肢的活動,如圖1 所示[1]。

圖1 巴爾虎女子已婚袍服

斷腰處加入的“包格絀”裝飾，一方面起到裝飾的作用，打破了斷腰處平行線形略顯單一的造型特點，另一方面遮擋部分分割線，在腰間形成錯落的裝飾風格，以表現(xiàn)女性婀娜的腰間造型。其中，布里亞特服飾中的“包格絀”呈環(huán)狀，約三指寬；巴爾虎服飾中的“包格絀”呈長方形。斷腰下部分袍身布有密褶，褶裥間隙較小，使得袍身下擺加大，如圖2 所示[1]。

圖2 巴爾虎女子已婚袍服“包格絀”

袍服當中所體現(xiàn)出來的褶裥結構，分析其緣由，除了文化的傳承和多民族服飾融合之外，受到地理環(huán)境影響因素較大。巴爾虎、布里亞特等部多生活在呼倫貝爾草原地區(qū)，當?shù)厝嗣竦纳罘绞蕉嘁杂文僚c狩獵相結合，服飾的形成必然與其所處的自然環(huán)境相適應。袍服腰部褶裥結構的放量設計，使得袍身下部橫向寬度的空間量變大，利于腿部大幅度活動，方便其在高而茂密的草原草叢中、崎嶇的山林地帶行走[2]。這也應用了服飾的產生多源于周邊環(huán)境的影響一說。

1.2 連袖、直身結構

該款式結構應用于大部分蒙古族服飾中，款式特點為：直身，全身無斷開，連袖，與之相配套的就是右衽大襟結構，有氣口。直身女袍相對于斷腰結構女式袍服而言，款式風格為寬松型，穿著時需要外部扎系腰帶或搭配坎肩,如圖3 所示[1]。由于袍服寬大不合體，袍身無多余結構處理，這就給裝飾留有大部分的創(chuàng)作空間，因此，直身女式袍服邊緣處多與各種緄邊、鑲邊相搭配。寬大的袍服，在剪裁時沒有精確細致的尺寸要求，傳統(tǒng)的袍服在量體裁衣時還是采用世代相傳的庹、拃、虎口、蒙古厘米等古老技藝進行尺寸確定，直到現(xiàn)在仍在延用。

圖3 直身式女袍

直身式袍服在結構上最大的特點是整體呈“十”字型平面結構。這樣的結構簡單方便，無論男袍女袍均可使用,如圖4 所示。“十”字型平面結構的運用，分析其原因大致為：一是寬大的A 字形袍服給人體活動放足了松量，尤其是寬大的下擺，充分滿足了草原生活、生產勞作的需求，服用穿著無束縛感；二是將整個面料鋪平裁剪，身體的各個部位基本包含在內，既減少面料的損耗，又方便剪裁，還滿足了服用需求。簡單實用的剪裁方式，與淳樸的草原生活相得益彰。與斷腰結構相比較而言，樸實的“十”字型平面結構由于沒有斷腰、褶裥、绱袖等的立體拼接，服裝款式略顯單一，但這毫不影響草原人民對美的追求，這種寬衣大袍為裝飾的應運而生奠定了良好的基礎。在蒙古族已婚女性袍服中，搭配坎肩穿著的多為直身式長袍。

圖4 傳統(tǒng)“十”字型結構

直身連袖式女袍由于面料幅寬限制原因，常在袖子大臂處有斷開，必須拼接下部分袖身，這就造成在袖子大臂處形成拼接線，而拼接線無疑影響了美觀，所以直身連袖女袍大臂處裝飾條的產生多源于此，一方面是遮擋拼接線，另一方面裝飾袖身。久而久之，即使現(xiàn)代的蒙古族女袍沒有材料的限制也在大臂處有裝飾條，已經形成了一個約定俗成的裝飾點，如圖5所示[1]。

圖5 袖子裝飾

2 領型

蒙古族女袍服領型分為立領和翻領兩大類。其中立領結構有圓角立領和直角立領兩種，擁有直角立領的部落服飾有：敖漢、阿巴嘎、四子、土爾扈特等部；翻領結構也有直角翻領和圓角翻領兩種形式，烏珠穆沁部和浩齊特部是直角翻領結構的典型代表，翻領結構在日常穿著時領面翻下，但在寒冷或氣候不適時有時也將領面翻起穿著；其余各部均為圓角立領結構。直角立領和圓角立領相比較而言，領座較高，多貼于下巴位置。

領子在蒙古族袍服中尤為重要，有俗語“沒有衣領就不能稱其為袍子”[3]之說。傳統(tǒng)的女式袍服領子結構形式多為固定樣板，針對不同穿著者頸圍大小，在固定樣板上略有修改，直到現(xiàn)在，傳統(tǒng)女式袍服制作仍在延用手工縫制绱領子的技藝。為了使領子穿著后有挺闊的效果，傳統(tǒng)技藝制作領子時會在領子中間用面粉和成漿糊代替現(xiàn)代服裝輔料中襯的作用，將碎布條或麻紙、煙盒紙等糊在漿糊上與領里粘合在一起然后翻折整燙鑲邊，同樣的辦法也適用于大襟處的鑲邊及緄邊工藝。領子雖小，但是領面上的鑲邊工藝是整件袍服的裝飾重點，也是靈魂之一。領子一般與氣口、大襟形成統(tǒng)一體，裝飾手法也基本一致，在領面上有裝飾條、鑲邊或緄邊條，領底與衣身結合處也多有緄邊的加入。領子的精美之處決定了整個袍服的精致程度。

3 開衩形式

蒙古族袍服分為有開衩形式和無開衩形式，女式袍服也不例外。其中在巴爾虎、布里亞特、厄魯特、扎賚特、科爾沁（雙袖）、奈曼、敖漢、克什克騰、阿巴嘎、蘇尼特、四子、土默特、達爾罕、茂明安、烏拉特、和碩特、察哈爾、阿伊斯蘭、喀爾喀、土爾扈特等部女式袍服無開衩形式。科爾沁（單袖）、扎魯特、阿魯科爾沁、巴林、翁牛特、喀喇沁、烏珠穆沁、浩齊特、鄂爾多斯等部女式袍服有開衩形式。

開衩的形成也是草原游牧生活的縮影，袍服寬大長至腳面，無論是男子外出放牧還是女子生活勞作時，寬大的袍服若沒有開衩的形成定會限制日常生活勞作及騎馬放牧，蒙古族袍服細節(jié)的變化正是順應了草原游牧生活的需要而生。女袍在開衩上緣有衩頭，衩頭頂飾形狀有三角形、桃形、云紋、蒙古包形等，扎賚特已婚女子長坎肩開衩衩頭為杏瓣紋頂飾,各種頂飾如圖6 所示[1]。

圖6 各種頂飾

4 門襟

大部分直身式女袍門襟形式為右衽大襟型，袍服門襟變化不大。豐富多變的門襟形式多出現(xiàn)在已婚婦女馬甲中，形式有：凸字襟、琵琶襟、萬字襟以及最具特色的土爾扈特對襟翹肩坎肩。

雖然女式袍服時有單穿，但大部分作為馬甲的內搭穿著，因此袍服的款式風格略顯簡單，與馬甲搭配穿著時僅在袍服邊緣加以緄邊以及簡單的裝飾為主。

5 結語

民族服飾是民族文化的顯性特征，是識別不同民族的重要標志，是構成民族文化的要素之一。蒙古族服飾具有五彩斑斕的服飾特色，同時服飾也呈現(xiàn)出馬背民族在服飾、文化以及民族審美等方面所蘊含的民族情懷以及對美好生活的向往。民族服飾不但是一個包裹外表的形象符號，更是對民族文化的情感傳承，每一個邊緣的剪裁，每一個色彩的融入都是民族審美、民族情懷的體現(xiàn)，傳承的是民族的智慧與包容。同時，蒙古族傳統(tǒng)袍服中各部件組成元素的發(fā)展與其游牧生活習性息息相關，在社會環(huán)境、社會生產力和審美觀以及與其他民族交流等因素的影響下，這些部件元素從最初具有單一的實用性到與裝飾結合的雙重發(fā)展，并成為蒙古族傳統(tǒng)服飾中極具標識性的符號。