農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新研究

李亭翠

（阜陽師范大學(xué)，安徽 阜陽 236017）

農(nóng)村地區(qū)經(jīng)過長時間的發(fā)展，積累了大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化承載著中華民族的精神，是構(gòu)建和諧社會，樹立文化自信的重要基礎(chǔ)。如何更好地傳承并創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為社會熱議的話題。特別是在鄉(xiāng)村振興視閾下，鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展不能只圍繞農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)振興也是十分重要的課題。隨著農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)業(yè)規(guī)模的快速變化，傳統(tǒng)文化內(nèi)容也發(fā)生了變化，盡管很多專家學(xué)者已經(jīng)意識到農(nóng)村傳統(tǒng)文化所蘊含的經(jīng)濟(jì)價值，但是如何針對農(nóng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)以及創(chuàng)新性發(fā)展問題，并沒有形成具有普遍使用價值的措施與方案。針對這一情況，相關(guān)工作人員要給予鄉(xiāng)村振興視角，正確認(rèn)識傳承并創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重要價值，分析農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新過程中遇到的問題，結(jié)合鄉(xiāng)村實際情況，制定具有針對性的解決措施。

1 農(nóng)村傳統(tǒng)文化類型

1.1 風(fēng)俗文化

風(fēng)俗文化是農(nóng)村居民在長期生產(chǎn)實踐中，形成的具有一定地域性特征的行為習(xí)慣以及文學(xué)習(xí)俗。包括傳統(tǒng)節(jié)日，例如端午節(jié)、清明節(jié)、七夕節(jié)等，民間傳統(tǒng)信仰，例如保家仙、山神、河神等，此外，很多民間游戲以及禮儀活動，例如舞獅、花燈等也屬于文化風(fēng)俗[1]。

1.2 口頭傳統(tǒng)文化

大多數(shù)農(nóng)民文化水平較低，無法采用書面的形式記錄傳統(tǒng)文化。因此，口頭傳播就成為傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的主要形式。從微觀層面來看，口頭文化可以分為音韻、俗語以及敘述三類。敘事類民俗的特點是以故事的形式將當(dāng)?shù)卮罅可裨拏髡f、民間故事進(jìn)行組合與編排，通過講故事的方式傳承傳統(tǒng)文化。俗語類民俗主要是以通過祭祀、游戲等方式，利用自成體系的專業(yè)話術(shù)，達(dá)到傳播民間傳統(tǒng)文化的目的，例如各種燈謎、啞謎或者祭祀祝辭等。音韻類民俗是以歌舞的方式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，通常情況下，音韻類民俗以當(dāng)?shù)氐纳裨拏鹘y(tǒng)或者宗教傳統(tǒng)作為背景，例如薩滿舞蹈、潮汕英歌等。

1.3 物質(zhì)文化

所謂的物質(zhì)文化，就是將傳統(tǒng)文化元素與有形的物質(zhì)相結(jié)合，借助物質(zhì)傳播傳統(tǒng)文化，典型的代表包括農(nóng)村的飲食文化、手工藝品文化、服飾文化等，通過制造、銷售帶有傳統(tǒng)文化元素的商品，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化傳播范圍。

2 傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化面臨的困境

2.1 體制建設(shè)不健全

想要在農(nóng)村地區(qū)全面落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，一項重要的基礎(chǔ)性措施就是要振興鄉(xiāng)村文化，對優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)性發(fā)掘與繼承，確保鄉(xiāng)村文化保持其鮮明的地域性特點，展現(xiàn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的獨特魅力。但是在實際工作過程中，很多振興鄉(xiāng)村文化的措施無法落實，無法形成制度性規(guī)劃。造成這一問題的主要原因，在于很多農(nóng)村在開展鄉(xiāng)村文化振興活動時，沒有制定完善的制度，造成了文化資源以及人力資源的浪費[2]。此外，一些鄉(xiāng)村在制定文化振興工作規(guī)劃過程中，沒有結(jié)合鄉(xiāng)村實際情況以及文化資源特點，照搬其他鄉(xiāng)村文化建設(shè)制度標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致文化建設(shè)與當(dāng)?shù)匚幕Y源無法融合。在執(zhí)行方面，由于一些文化建設(shè)制度與實際情況脫節(jié)，使得有些政策制度無法在基層落實。

2.2 傳播方式存在局限性

2.2.1 農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳播路徑僵化。受到傳播形式、表達(dá)途徑等因素的制約，很多農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化只通過書籍、報刊等方式向外界傳播傳統(tǒng)文化，這種傳播方式效率較低，與當(dāng)代農(nóng)民旺盛的文化需求之間產(chǎn)生了巨大的鴻溝。很多鄉(xiāng)村盡管成立了鄉(xiāng)村文化站，但由于鄉(xiāng)村基層干部人數(shù)較少，很多鄉(xiāng)村文化站員工以兼職的方式開始文化宣傳工作。

2.2.2 農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳播模式單一。農(nóng)村傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的歷史演變，在傳播形式方面逐漸穩(wěn)定，傳統(tǒng)文化傳播模式的固定與區(qū)域地理環(huán)境以及語言習(xí)慣有很大關(guān)聯(lián)。一些極具特點的農(nóng)村傳統(tǒng)文化，以方言、地理氣候為載體，導(dǎo)致其傳播范圍受限，只能在有限的時空范圍內(nèi)，依靠相對固定的文化傳播模式進(jìn)行傳承。這種情況長期持續(xù)，不利于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承逐漸與社會發(fā)展脫節(jié)。例如，相關(guān)工作人員對羅山皮影匠人劉師傅進(jìn)行采訪，劉師傅針對當(dāng)前羅山皮影藝術(shù)的傳承與發(fā)展提出了自己的看法：當(dāng)?shù)剞r(nóng)村自古以來都有請神了愿的習(xí)俗，特別是在籌辦喜事（喬遷、升官、升學(xué)等）時都會請當(dāng)?shù)氐钠び皯蛩嚾吮硌莨?jié)目，如果喜事沒有演出皮影戲，第二年會有諸多不順，在這些傳統(tǒng)文化以及思維觀念的影響下，羅山皮影藝術(shù)擁有一定的群眾基礎(chǔ)。但隨著社會發(fā)展，當(dāng)?shù)卮蟛糠帜贻p人選擇外出務(wù)工，皮影戲受眾減少，影響了羅山皮影戲的傳承。由于長期沒有新鮮血液的注入，羅山皮影戲手藝人所演出的劇目同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，令農(nóng)村居民產(chǎn)生審美疲勞。如何擴(kuò)展羅山皮影戲群眾基礎(chǔ)，以及對皮影戲進(jìn)行創(chuàng)新，成為亟待解決的問題。

3 農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新具體措施

3.1 培養(yǎng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新接班人

3.1.1 傳統(tǒng)文化進(jìn)校園

農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，需要培養(yǎng)大批了解農(nóng)村傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)新意識的青年人才，想要達(dá)到這一目標(biāo)，就要積極推動傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，完成傳統(tǒng)文化元素與義務(wù)教學(xué)體系的深度綁定，將傳統(tǒng)文化作為義務(wù)教育階段中小學(xué)生需要掌握的一項基礎(chǔ)知識，提升中小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)[3]。實際工作中，教育主管部門要發(fā)揮帶頭作用，整合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化專家以及優(yōu)秀教師組成工作小組，通過大量的采風(fēng)了解各類農(nóng)村傳統(tǒng)文化，并對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行抽象化概括與凝練，將其融入教材，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)的深度融合。

為了確保傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動能夠順利開展，相關(guān)工作人員需要從以下兩方面入手。一方面，傳統(tǒng)文化元素與教材的融合要滿足素質(zhì)教育總需求，以“立德樹人”作為教學(xué)總目標(biāo)，堅持以學(xué)生為主體，將傳統(tǒng)文化元素視為提升文化課教學(xué)水平的抓手，避免現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)文化“兩張皮”問題。另一方面，在編撰傳統(tǒng)文化教材時，應(yīng)由具有相關(guān)專業(yè)背景的專業(yè)人士負(fù)責(zé)，對傳統(tǒng)文化教材內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格的審核，統(tǒng)一針對某一傳統(tǒng)文化元素的解釋，避免出現(xiàn)歧義。例如，在編撰《傳統(tǒng)節(jié)日文化讀本》時，相關(guān)工作人員需要對教材中的每一個知識點進(jìn)行核對，比如在介紹端午節(jié)來源時，要向?qū)W生們系統(tǒng)介紹端午節(jié)由來的不同版本，包括紀(jì)念愛國主義詩人屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念介子推等，讓學(xué)生們了解更多關(guān)于端午節(jié)的內(nèi)容，擴(kuò)展學(xué)生視野，激發(fā)其對于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。

3.1.2 重視傳統(tǒng)文化與日常生活的融合

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的逐步加快，西方文化對于傳統(tǒng)文化的沖擊越發(fā)明顯，很多青少年對于節(jié)日的認(rèn)知出現(xiàn)偏差，認(rèn)為慶祝外國節(jié)日比較時尚。針對這一問題，國家從宏觀層面出發(fā)，制定了一系列弘揚傳統(tǒng)文化的制度，例如將清明節(jié)，端午節(jié)與中秋節(jié)確定為國家法定假日，通過這種方式讓青少年重新重視傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)節(jié)日。在實際工作中，各地方文化宣傳部門也要積極制定傳統(tǒng)文化，特別是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承政策，將傳統(tǒng)文化與人民群眾的日常生活進(jìn)行深度綁定。

例如每年清明節(jié)的時候，政府部門要開展一系列“紀(jì)念先祖”“紀(jì)念革命英雄”活動，組織青少年到革命烈士陵園掃墓，借助這一機(jī)會向青少年講解革命烈士的英雄事跡，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與愛國主義教育的全面融合，通過這種方式激發(fā)青少年的集體榮譽感以及愛國主義情懷，加深青少年對于傳統(tǒng)節(jié)日的了解。

3.2 追加農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)投入

各地區(qū)農(nóng)村紛紛開始城鎮(zhèn)化進(jìn)程背景下，需要重視農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況，很多鄉(xiāng)村存在文化產(chǎn)品短缺、基礎(chǔ)設(shè)施落后、文化服務(wù)供給不足等問題。鄉(xiāng)村居民只能通過打麻將、玩紙牌等方式滿足精神需求。一些鄉(xiāng)村盡管修建了文化活動站、圖書館等設(shè)施，但設(shè)施未得到妥善的維護(hù)與更新，很多設(shè)施處于報廢狀態(tài)，使得鄉(xiāng)村文化站、圖書館長期處于閑置狀態(tài)。想要妥善解決這一問題，就要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況，遵循“一村一景觀、一村一設(shè)施”的工作原則，增加農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)投入[4]。

3.2.1 增加資金投入

農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)需要以大量的資金作為后盾，政府要發(fā)揮帶頭作用，積極聯(lián)合社會資本，制定切實可行的經(jīng)費保障機(jī)制，通過“以獎代補”“以過代補”等方式，引導(dǎo)社會資本進(jìn)入農(nóng)村文化建設(shè)領(lǐng)域。針對投入農(nóng)村文化建設(shè)的資金成立管理委員會，對每一筆支出進(jìn)行嚴(yán)格把控與審批，提升專項資金使用效率。例如，某鄉(xiāng)村基本完成“五通下鄉(xiāng)”目標(biāo)，當(dāng)?shù)匚幕芾聿块T充分利用這一契機(jī)，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信號的全村覆蓋，利用信息技術(shù)拓展鄉(xiāng)村文化站功能，構(gòu)建“線上+線下”一體化的文化服務(wù)新平臺。此外，利用文化建設(shè)專項資金，成立鄉(xiāng)村電影放映隊，在鄉(xiāng)村內(nèi)建設(shè)農(nóng)家書屋，滿足鄉(xiāng)村居民多元化的精神需求。在此過程中，將傳統(tǒng)文化元素融入鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，讓鄉(xiāng)村居民能夠從多種渠道接觸并了解傳統(tǒng)文化。

3.2.2 注重公共文化設(shè)施建設(shè)

一些鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，文化建設(shè)資金較少。基于這一現(xiàn)實情況，相關(guān)工作人員要集中使用文化建設(shè)專項資金，在鄉(xiāng)村中建設(shè)公共文化設(shè)施，以大型公共文化設(shè)施代替分散的文化服務(wù)站點，讓鄉(xiāng)村居民能夠在相對固定的區(qū)域內(nèi)享受精神文化生活，以較少的投入滿足鄉(xiāng)村居民精神需求。在建設(shè)公共文化設(shè)施過程中，要側(cè)重于弘揚傳統(tǒng)文化，例如建設(shè)鄉(xiāng)村公共圖書館時，可以側(cè)重于引入與傳統(tǒng)文化有關(guān)的優(yōu)秀書籍，例如《古文觀止》《文心雕龍》《孔子家語》等，通過這種方式讓鄉(xiāng)村居民深入了解中國傳統(tǒng)文化精粹，體會中國傳統(tǒng)文化的厚重感以及獨特的文學(xué)魅力。在此過程中接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，實現(xiàn)人生觀以及價值取向的升華，為構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村提供幫助。

3.3 農(nóng)村傳統(tǒng)文化活動形式創(chuàng)新

創(chuàng)新是推動文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化想要保持活力必須要與時代同步，通過內(nèi)容創(chuàng)新，形式創(chuàng)新，確保傳統(tǒng)文化能夠與時俱進(jìn)，在不同的時空環(huán)境內(nèi)彰顯其獨特的魅力與價值。想要對農(nóng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，豐富農(nóng)村傳統(tǒng)文化內(nèi)容，一項重要的工作就是要調(diào)動村民的參與積極性，讓鄉(xiāng)村居民能夠積極加入文化創(chuàng)新活動，群策群力，發(fā)揮集體優(yōu)勢，確保農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承，符合社會發(fā)展趨勢以及鄉(xiāng)村居民精神需求。

3.3.1 結(jié)合地域特色開展傳統(tǒng)文化活動

鄉(xiāng)村所開展的傳統(tǒng)文化活動要以“友善”“忠孝”“愛國”等的價值導(dǎo)向為核心，通過有意義的文化活動，提升鄉(xiāng)村居民凝聚力，營造和諧安寧的鄉(xiāng)村生活氛圍。具體實踐中，可以大力推廣社火、廟會等鄉(xiāng)村居民喜聞樂見，且具有極強(qiáng)互動性與參與感的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，在此基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素積極融合，創(chuàng)新推出一系列符合當(dāng)代鄉(xiāng)村年輕人生活習(xí)慣以及審美傾向的傳統(tǒng)文化演出節(jié)目，例如社火游樂競技節(jié)目，通過競技游戲的方式，增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民之間的互動，以豐富多彩的民俗文化節(jié)目，滿足鄉(xiāng)村居民精神需求。同時，要借助信息化技術(shù)構(gòu)建鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化線上宣傳平臺，以鄉(xiāng)村文化站、公共圖書館為基礎(chǔ)，通過建立 “鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化交流群”“傳統(tǒng)文化傳承論壇”，定期為鄉(xiāng)村居民推送優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資料，加深鄉(xiāng)村居民對于傳統(tǒng)文化的了解，令傳統(tǒng)文化能夠真正走入鄉(xiāng)村千家萬戶。

3.3.2 積極開展送文化下鄉(xiāng)活動

以送文化下鄉(xiāng)活動為支點，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的實施。具體實施過程中要立足于鄉(xiāng)村實際情況，采用“傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代文化”打包推送的方式，為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化注入新鮮血液。第一，要豐富送文化下鄉(xiāng)活動形式，傳統(tǒng)的送文化下鄉(xiāng)以文化科普、慰問演出等形式為主，與鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動聯(lián)系不緊密，針對這一情況，相關(guān)工作人員要對鄉(xiāng)村生產(chǎn)活動進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，從中提煉出傳統(tǒng)文化元素，以此為切入點為鄉(xiāng)村居民呈現(xiàn)更加貼近生活的傳統(tǒng)文化表演節(jié)目。第二，鄉(xiāng)村居民可以自發(fā)組織成立傳統(tǒng)文化活動社團(tuán)，地方政府文化部門給予指導(dǎo)與幫助，令鄉(xiāng)村居民在農(nóng)閑時間可以自發(fā)組織文化活動，展現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化活動的“草根性”“鄉(xiāng)村性”，確保農(nóng)村傳統(tǒng)文化能夠與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連[5]。

3.4 營造良好的外部氛圍

想要傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，需要在鄉(xiāng)村營造良好的外部氛圍，實現(xiàn)“鄉(xiāng)村人人有文化、鄉(xiāng)村人人重傳統(tǒng)”目標(biāo)。想要達(dá)到這一目標(biāo)，相關(guān)工作人員就要帶領(lǐng)鄉(xiāng)村居民積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，練習(xí)傳統(tǒng)技藝，為傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一方面，要積極組織傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動，以戶為單位組織鄉(xiāng)村居民了解傳統(tǒng)文化基本知識，以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能，堅持“以點帶面”工作原則，組織鄉(xiāng)村中的黨員以及村干部進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村黨員以及村干部帶動群眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識。在開展培訓(xùn)活動過程中，相關(guān)工作人員要邀請當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化繼承人以及熟悉鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的骨干成員，為村干部以及黨員普及傳統(tǒng)文化知識，確保傳統(tǒng)文化傳播具有連貫性與持續(xù)性。

另一方面，要為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承提供多種路徑。大部分鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化以口頭傳述的方式傳承，這種古老的文化傳承方式具有一定的局限性，隨著老一輩傳統(tǒng)文化藝人的逝去，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無人繼承，并且口頭傳述內(nèi)容較為隨意，不成體系。針對這一情況，相關(guān)工作人員要充分利用信息化技術(shù)，構(gòu)建多渠道傳統(tǒng)文化傳承模式。例如組織“口述歷史”活動，利用錄音筆記錄鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，使用語音識別軟件對錄音內(nèi)容進(jìn)行文字轉(zhuǎn)化，并按照物質(zhì)文化、口頭文化、風(fēng)俗文化等分類，對口述文化內(nèi)容進(jìn)行歸集整理，形成系統(tǒng)性的農(nóng)村傳統(tǒng)文化框架，提升農(nóng)村傳統(tǒng)文化普及效率。

傳承與創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵舉措，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興總目標(biāo)的重要組成部分。鄉(xiāng)村地區(qū)擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，相關(guān)工作人員要正確認(rèn)識鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新過程中面臨的問題，通過營造良好的外部氛圍、創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化活動形式、追加農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)投入、培養(yǎng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新接班人等方式，從硬件設(shè)施、文化氛圍、人才儲備、資金支持等方面，全面提升鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳播效率，確保農(nóng)村傳統(tǒng)文化能夠真正發(fā)揮其社會價值與經(jīng)濟(jì)價值。