劉則淵對中國科學(xué)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

于廣瑩，周文杰，馬文武

(大連理工大學(xué) 人文與社會科學(xué)學(xué)部，遼寧 大連 116024)

科學(xué)學(xué)又稱“科學(xué)的科學(xué)”(science of science)，它以科學(xué)為研究對象，旨在揭示科學(xué)的社會運行規(guī)律。作為一門學(xué)科，科學(xué)學(xué)興起于20世紀(jì)初，其歷史可以追溯至現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展史的初期。1925年，波蘭學(xué)者茲納涅茨基(Florian Witold Znaniecki)發(fā)表的《知識科學(xué)的對象與任務(wù)》一文為科學(xué)學(xué)的開創(chuàng)拉開了帷幕。1939年，貝爾納(J.D.Bernal)出版的《科學(xué)的社會功能》一書被學(xué)者們廣泛認(rèn)為是科學(xué)學(xué)正式形成的標(biāo)志。1954年、1959年，貝爾納前后兩次訪華，將科學(xué)學(xué)帶至中國，但彼時貝爾納的科學(xué)學(xué)理論并未在中國得到廣泛傳播，關(guān)于科學(xué)學(xué)的研究更是無從談起。直至20世紀(jì)70年代末，全國科學(xué)大會的召開標(biāo)志著中國科學(xué)學(xué)研究迎來了發(fā)展的萌芽期，在錢學(xué)森等學(xué)者的推動下，科學(xué)學(xué)在我國迅速發(fā)展，但此時的科學(xué)學(xué)研究仍處于“民間”研究階段。1979年，中國自然辯證法研究會和《自然辯證法通訊》雜志共同舉辦了第一屆科學(xué)學(xué)研討會，這在中國科學(xué)學(xué)發(fā)展史上具有里程碑式的意義。會議確定了科學(xué)學(xué)的學(xué)科名稱，此后，科學(xué)學(xué)研究機(jī)構(gòu)相繼在我國的部分高校和科研院所成立，并創(chuàng)辦了我國科學(xué)學(xué)研究的第一個學(xué)術(shù)陣地——《科學(xué)學(xué)與科技管理》雜志。

經(jīng)過40多年的發(fā)展，中國科學(xué)學(xué)的研究體系日臻成熟、完善。在中國科學(xué)學(xué)發(fā)展歷程中，劉則淵的名字不應(yīng)被遺忘。他堅持和傳承了馬克思主義科學(xué)學(xué)思想，回答了中國科學(xué)學(xué)研究“是什么樣的研究”；他將馬克思主義基本原理與科學(xué)學(xué)研究相結(jié)合，回答了中國科學(xué)學(xué)“靠什么理論研究”；他在國內(nèi)率先命名和引進(jìn)了科學(xué)知識圖譜，回答了中國科學(xué)學(xué)“用什么方法研究”；他在國內(nèi)建設(shè)了首批科學(xué)學(xué)的博士點，并積極開展科學(xué)學(xué)的學(xué)科建設(shè)工作，回答了中國科學(xué)學(xué)“需要什么樣的人研究”。劉則淵對以上四個問題的回答構(gòu)成了他對中國科學(xué)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。在紀(jì)念中國自然辯證法研究會成立40周年之際，回顧劉則淵對中國科學(xué)學(xué)發(fā)展和自然辯證法事業(yè)的突出貢獻(xiàn)，對深化馬克思主義理論對中國科學(xué)學(xué)研究的引導(dǎo)作用，繁榮新時代科學(xué)學(xué)研究的中國化實踐，傳承自然辯證法學(xué)者為國家和社會發(fā)展服務(wù)的優(yōu)良傳統(tǒng)具有重要價值。

一、回答了中國科學(xué)學(xué)是一種什么樣的研究

貝爾納體系下的科學(xué)學(xué)吸收和借鑒了馬克思主義基本理論，特別是恩格斯的自然辯證法思想，使科學(xué)學(xué)在形成之初就與馬克思主義具備了密切關(guān)聯(lián)。在中國的科學(xué)學(xué)研究中，馬克思主義尤其重要，但馬克思主義對于科學(xué)學(xué)而言并不是一個政治標(biāo)簽，而是一種科學(xué)的理論基礎(chǔ)和研究方法。劉則淵常常講自己是一個堅定的馬克思主義者[1]，正在于馬克思主義基本原理是他開展科學(xué)學(xué)研究的理論法寶。劉則淵的科學(xué)學(xué)研究開始于他對恩格斯《自然辯證法》中兩個重要發(fā)現(xiàn)的研究：一是，物質(zhì)與運動相互聯(lián)系，二者的運動形式可以相互轉(zhuǎn)化，即唯物主義自然觀；二是，一自然科學(xué)學(xué)科與另一自然科學(xué)學(xué)科在不同的研究對象、運動形式發(fā)生轉(zhuǎn)化的過程中發(fā)生作用而相互聯(lián)系，即唯物主義科學(xué)觀。唯物主義的自然觀和科學(xué)觀是劉則淵科學(xué)學(xué)研究的思想理論基礎(chǔ)，他將唯物主義的自然觀和科學(xué)觀與科學(xué)學(xué)研究進(jìn)行創(chuàng)造性結(jié)合，回答了中國的科學(xué)學(xué)是基于唯物主義自然觀和科學(xué)觀的研究，這是他對中國科學(xué)學(xué)發(fā)展的第一個貢獻(xiàn)。

第一，對唯物主義自然觀的研究。在劉則淵開展科學(xué)學(xué)研究的早期階段，他以較為客觀的態(tài)度理解和看待馬克思的唯物主義自然觀，以極為敏銳的學(xué)術(shù)探索眼光探掘馬克思唯物主義自然觀的本質(zhì)，指出馬克思主義的自然觀不同于將世界的本質(zhì)理解為具體物質(zhì)形態(tài)的舊唯物主義哲學(xué)，而是把世界的本原看作是物質(zhì)世界的統(tǒng)一體，是各事物相互作用而形成的統(tǒng)一體。劉則淵認(rèn)為，“科學(xué)前沿的新進(jìn)展已經(jīng)昭示,在世界圖景上物質(zhì)的統(tǒng)一和相互作用的統(tǒng)一已合而為一,兩幅景觀交織起來了”[2]。在這一新的世界圖景中，勞動構(gòu)成人與自然之間的中介，人類在勞動過程中通過運用工具、勞動技能和方法等實現(xiàn)人與自然界的物質(zhì)交換。在人能動地作用于自然進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)時，技術(shù)是其中最為活躍的因素，在本質(zhì)上是“人對自然的能動關(guān)系”[3]。從這一立場出發(fā)，劉則淵區(qū)分了科學(xué)與技術(shù)之間的差異。在他看來，技術(shù)是人對自然的能動關(guān)系的直接體現(xiàn)，是運用這一關(guān)系中的規(guī)律對自然的改造；科學(xué)更為側(cè)重的是揭示此種關(guān)系的規(guī)律，其最終目的在于認(rèn)識規(guī)律，而非運用規(guī)律。劉則淵通過對唯物主義自然觀的研究，揭示了科學(xué)和技術(shù)的差異。盡管科學(xué)和技術(shù)都是科學(xué)學(xué)的研究對象，但由于各自的側(cè)重點不同，它們在社會活動中發(fā)揮的功能也就不同，明確二者之間的差異，有助于科學(xué)學(xué)更好地服務(wù)于社會的總體發(fā)展。

第二，對唯物主義科學(xué)觀的研究。劉則淵對唯物主義科學(xué)觀的關(guān)注和研究受到貝爾納的直接影響。貝爾納作為科學(xué)學(xué)的奠基人，先見地看到了馬克思主義對科學(xué)學(xué)理論發(fā)展的有益啟示，并對唯物主義科學(xué)觀進(jìn)行了闡釋。劉則淵通過對貝爾納兩部著作的解讀，指出了唯物主義科學(xué)觀在科學(xué)學(xué)研究中的價值，并對其進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展。首先，在對《科學(xué)的社會功能》一書的解讀中，劉則淵將馬克思主義和科學(xué)的關(guān)系闡釋為：馬克思主義使科學(xué)脫離了想象中的完全超然的地位，證明科學(xué)是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的一個關(guān)鍵組成部分[4]，著重強(qiáng)調(diào)了科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的突出作用，闡明了馬克思主義的正確指導(dǎo)地位。他將馬克思主義視為理論，將科學(xué)視為實踐要素，形成了以理論指導(dǎo)實踐，以實踐反哺理論的良性互動；其次，在對《恩格斯與科學(xué)》一書的分析中，劉則淵對辯證唯物主義獲得了新的認(rèn)識，提出辯證唯物主義與科學(xué)方法之間不是非此即彼的二元論關(guān)系，二者的同一目標(biāo)是為解決現(xiàn)實社會中的各類問題提供補(bǔ)充方案，給出正確的指導(dǎo)方向[4]。

綜上，唯物主義自然觀和唯物主義科學(xué)觀是劉則淵科學(xué)學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，在劉則淵的科學(xué)學(xué)研究中具有重要地位。特別是對貝爾納思想的研究和解讀，為劉則淵的科學(xué)學(xué)研究提供了直接的思想滋養(yǎng)。在馬克思主義與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系上，劉則淵提出，堅持馬克思主義和辯證唯物主義及其對科學(xué)的引導(dǎo)作用，同時要正確運用馬克思主義的導(dǎo)向而不是代替科學(xué)的方法[5]。這對今日之中國傳承、發(fā)展和弘揚馬克思主義科學(xué)學(xué)思想具有重要的啟發(fā)性意義。

二、回答了中國科學(xué)學(xué)依靠什么理論研究

堅持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)的科學(xué)學(xué)研究，既是中國科學(xué)學(xué)研究的思想傳統(tǒng)，也是構(gòu)建馬克思主義科學(xué)學(xué)的必然要求。自20世紀(jì)80年代起，錢學(xué)森從馬克思主義的視角出發(fā)，在國內(nèi)率先提出要建立“科學(xué)的科學(xué)”學(xué)科，他在中國科學(xué)學(xué)創(chuàng)立之初就曾指出，“馬克思主義的科學(xué)學(xué)不是現(xiàn)成的,而是要我們努力去創(chuàng)建的一門科學(xué)”[6]。然而，創(chuàng)立這門科學(xué)的前提是要明確“科學(xué)學(xué)的核心理論是什么”？1997年，馮之浚在科學(xué)學(xué)與科技政策研究會第三屆理事會上曾對“科學(xué)學(xué)的核心理論是什么”進(jìn)行過相關(guān)闡述，強(qiáng)調(diào)科學(xué)學(xué)的學(xué)科建設(shè)要堅持馬克思主義哲學(xué)的引導(dǎo)地位，要將唯物主義自然辯證法作為科學(xué)學(xué)的重要理論基礎(chǔ)[7]。1999年，在中國科學(xué)學(xué)與科技政策研究會理事長擴(kuò)大會議上，馮之浚表示中國科學(xué)學(xué)發(fā)展需要一部新的專著來具體回答“科學(xué)學(xué)的核心理論是什么”這一時代問題，他希望時任中國科學(xué)學(xué)與科技政策研究會理論科學(xué)學(xué)專委會主任的劉則淵能夠接受這一學(xué)術(shù)重托。對此，劉則淵“曾強(qiáng)調(diào)以馬克思主義哲學(xué)，特別是馬克思主義自然辯證法，作為科學(xué)學(xué)的理論基礎(chǔ)，并提出了4條基本原理”[1]。但他自己并不滿意這一回答，直至逝世也未將相關(guān)成果發(fā)表于眾。雖然劉則淵沒有針對“科學(xué)學(xué)的核心理論是什么”這一問題給出確定性答案，但在實踐維度上，劉則淵帶頭展開的每一項具體工作以及取得的相關(guān)成果都足以證明他已經(jīng)對“科學(xué)學(xué)的核心理論是什么”做出了實踐探索。這是劉則淵對中國科學(xué)學(xué)發(fā)展的第二個貢獻(xiàn)。

劉則淵曾明確表示，“我始終把‘科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力’和‘發(fā)展才是硬道理’兩個基本原理作為主題，力圖從理論和實際的結(jié)合上回答現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷變革對馬克思主義提出的種種新問題”[8](P1)。從這兩條馬克思主義基本原理出發(fā)，劉則淵展開了他對科學(xué)學(xué)的系統(tǒng)研究，主要可以概括為以下兩個方面：

第一，圍繞“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，劉則淵對“知識經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行了研究?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”既是鄧小平根據(jù)中國國情做出的重要論斷，也是馬克思主義中國化的基本原理，是對馬克思主義科技觀的新發(fā)展。首先，劉則淵認(rèn)為，從“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一基本原理來看，科學(xué)技術(shù)在本質(zhì)上屬于生產(chǎn)力，而不是生產(chǎn)關(guān)系[9]。隨著社會生產(chǎn)力對科學(xué)技術(shù)的依賴程度不斷加深，生產(chǎn)力中包含的科技知識也在逐漸增多?？茖W(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力的推動作用日益體現(xiàn)在科技知識對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)方面，社會無疑已經(jīng)進(jìn)入到“知識經(jīng)濟(jì)”的時代。所謂的“知識經(jīng)濟(jì)”是劉則淵科學(xué)學(xué)思想形成的重要時代背景?；谶@一背景，在錢學(xué)森關(guān)于“知識經(jīng)濟(jì)”的相關(guān)論述基礎(chǔ)上，劉則淵對理工科大學(xué)教育的戰(zhàn)略地位、發(fā)展規(guī)模、宏觀體制與人文教育等問題進(jìn)行了分析，形成了教育、科技和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想。其次，20世紀(jì)初，劉則淵將知識經(jīng)濟(jì)與大連市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，對大連高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題與把大連建設(shè)成為國際化都市的戰(zhàn)略步驟、重點發(fā)展領(lǐng)域等問題進(jìn)行了全面分析，將其納入國家知識經(jīng)濟(jì)體系構(gòu)建的一部分，提出要將“知識進(jìn)展、技術(shù)進(jìn)步和智力勞動”作為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一動力。再次，自2003年以后，劉則淵對知識經(jīng)濟(jì)的研究逐漸成熟，形成了以“知識價值論”為核心的知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。他立足中國產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的創(chuàng)新實踐，對埃茨柯瓦茨(Henry Etzkowitz)提出的創(chuàng)新模式進(jìn)行了改進(jìn)，提出了產(chǎn)學(xué)研三螺旋創(chuàng)新模型[10]，進(jìn)一步明確了政府在其中的作用和定位，彰顯了科學(xué)學(xué)研究的中國特色。

第二，圍繞“發(fā)展才是硬道理”，劉則淵對國家和地區(qū)發(fā)展與強(qiáng)國戰(zhàn)略等重要問題進(jìn)行了研究。20世紀(jì)90年代，中國社會迎來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，劉則淵緊抓歷史機(jī)遇，開始將科學(xué)學(xué)研究與中國實踐相結(jié)合，致力于以中國理論反映中國問題，圍繞我國的發(fā)展問題進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。具體可以從兩個方面展開：一方面，劉則淵將東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題與東北老工業(yè)基地建設(shè)相結(jié)合，提出振興東北老工業(yè)基地需要深刻地認(rèn)識到東北三省在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的差異。其中，遼寧省的空間演化趨勢與東北地區(qū)的整體情況基本一致，但吉林省和黑龍江省則表現(xiàn)出剛好相反的情況。東北老工業(yè)基地的振興需要在充分認(rèn)清楚三省差異的前提下，采取因勢利導(dǎo)的發(fā)展戰(zhàn)略。例如：針對遼寧地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略，劉則淵就提出，要將大連作為重點發(fā)展城市，以對外開放、對外投資的方式帶動遼寧經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另一方面，在國家的發(fā)展問題上，劉則淵通過對各個城市的發(fā)展和創(chuàng)新能力進(jìn)行評估，提出要根植于東西部發(fā)展差距，利用好區(qū)域技術(shù)創(chuàng)新集群和企業(yè)創(chuàng)新等多種發(fā)展策略。為了服務(wù)于國家的強(qiáng)國戰(zhàn)略、滿足創(chuàng)新型國家建設(shè)的需要，劉則淵在2007年提出“新巴斯德象限”，為分析高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略問題提供了理論基礎(chǔ)，有助于探索科技創(chuàng)新對創(chuàng)新型國家的促進(jìn)作用。同時，劉則淵基于馬克思主義理論體系、物質(zhì)統(tǒng)一性與運動統(tǒng)一性的科學(xué)理念，帶領(lǐng)大連理工大學(xué)科學(xué)學(xué)研究團(tuán)隊討論了“新巴斯德象限”的高科技政策新現(xiàn)象及科技創(chuàng)新的戰(zhàn)略意義，以適應(yīng)科技發(fā)展一體化進(jìn)程持續(xù)加速、高科技產(chǎn)業(yè)迅速崛起、高新技術(shù)縱深發(fā)展的新科技時代格局。

通過上述分析可見，“知識經(jīng)濟(jì)”和“新巴斯德象限”是劉則淵在將馬克思主義基本原理與科學(xué)學(xué)研究相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的兩個具有創(chuàng)新性的理論成果。正是源于對“知識經(jīng)濟(jì)”和“新巴斯德象限”的研究，他對中國科學(xué)學(xué)研究面對的時代問題進(jìn)行了回答。盡管劉則淵直至生前仍未能正式對“科學(xué)學(xué)的核心理論是什么”這一問題給出最終的、確定的答案，但他曾指出，“馮之浚之問還包含由科學(xué)學(xué)的核心理論衍生出來的如何從理論上回答中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重大問題”[11]。從這一方面來看，劉則淵至少依據(jù)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”和“發(fā)展才是硬道理”兩個馬克思主義基本原理，回答了知識經(jīng)濟(jì)時代下的創(chuàng)新問題和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。

三、回答了中國科學(xué)學(xué)運用什么方法研究

“知識經(jīng)濟(jì)”是劉則淵科學(xué)學(xué)思想的理論基礎(chǔ)之一，同時也是劉則淵闡釋和研究中國科學(xué)學(xué)問題的理論背景?！爸R經(jīng)濟(jì)”的提出引發(fā)了劉則淵對知識在社會發(fā)展中具有重要作用的反思，由此他展開了對知識的定量研究。1998年，受到趙紅州關(guān)于科學(xué)計量學(xué)與經(jīng)濟(jì)計量學(xué)研究的影響，劉則淵提出了“知識計量學(xué)”的構(gòu)想[12]，但此時的知識計量學(xué)還處于一般意義上的研究，并未形成屬于自身的研究范式。2005年，劉則淵率先在國內(nèi)命名并引進(jìn)“科學(xué)知識圖譜”這一科學(xué)學(xué)研究中的可視化研究方法后，中國科學(xué)學(xué)的研究實現(xiàn)了對以數(shù)理統(tǒng)計為核心的定量研究方式的變革，開創(chuàng)了以科學(xué)知識圖譜為核心的可視化研究新范式[13]。這是劉則淵對中國科學(xué)學(xué)發(fā)展的第三個貢獻(xiàn)。

劉則淵將科學(xué)知識圖譜界定為,“顯示科學(xué)知識的發(fā)展進(jìn)程與結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種圖形,它以科學(xué)知識為計量研究的對象”[14]。從這一界定來看，科學(xué)知識圖譜與知識計量學(xué)之間是具有內(nèi)在一致性的。具體可以從兩個方面把握：第一，科學(xué)知識圖譜既是知識計量學(xué)的重要研究方法，也是知識計量學(xué)范式得以可能的關(guān)鍵?？茖W(xué)知識圖譜改變了以往借助數(shù)據(jù)進(jìn)行抽象描述的研究方式，在以往的數(shù)學(xué)方程式基礎(chǔ)上，基于科學(xué)知識及其形成規(guī)律的線條而繪制成二維的圖形，這樣便形成了初級的科學(xué)知識圖譜，在此基礎(chǔ)上還可以繪制三維立體的科學(xué)知識圖譜。這種可視化的研究方法不僅可以直觀地呈現(xiàn)出所要研究的科學(xué)知識及其規(guī)律，降低其中人為的和主觀因素的影響，盡可能地保證研究的客觀性，而且可以提高研究效率，保證研究數(shù)據(jù)的有效性。第二，科學(xué)知識圖譜的優(yōu)勢在于它充分利用了人的“視覺思維”和“知覺思維”。劉則淵在《直覺思維方法簡論》一文中曾談到，“在對感性經(jīng)驗進(jìn)行思考時，直覺不會受到邏輯規(guī)則的束縛而直接洞察事物的本質(zhì)”[15]。通過科學(xué)知識圖譜，高度抽象的科學(xué)知識能夠以直觀的方式呈現(xiàn)在人們眼前，這推進(jìn)了國內(nèi)的科學(xué)學(xué)研究進(jìn)入到新的發(fā)展階段，同時也使科學(xué)界進(jìn)一步提升了對科學(xué)學(xué)研究的重視程度。

知識計量學(xué)與科學(xué)知識圖譜的結(jié)合是劉則淵科學(xué)學(xué)思想歷程的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點，也是國內(nèi)科學(xué)學(xué)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折點。在劉則淵命名并引入科學(xué)知識圖譜后，他的研究大致按照兩個方向進(jìn)行：一是，繼續(xù)拓展和深入研究科學(xué)知識圖譜領(lǐng)域的基礎(chǔ)性問題；二是，進(jìn)行與專利相關(guān)的引文分析和文獻(xiàn)計量的研究?？茖W(xué)知識圖譜在國內(nèi)興起后，隨著它被不同學(xué)科接受和應(yīng)用，科學(xué)學(xué)的名字也隨之被中國學(xué)術(shù)界所熟知，擴(kuò)大了科學(xué)學(xué)研究在國內(nèi)學(xué)術(shù)界的影響。同時，中國的科學(xué)學(xué)研究也逐漸與世界接軌，呈現(xiàn)出與國際科學(xué)學(xué)研究并跑、甚至領(lǐng)跑的良好態(tài)勢，不斷在國際學(xué)術(shù)界彰顯著科學(xué)學(xué)研究的中國特色。

四、回答了中國科學(xué)學(xué)需要什么樣的人研究

科學(xué)學(xué)的學(xué)科建設(shè)和人才的培養(yǎng)是劉則淵開展工作的核心關(guān)注點。劉則淵認(rèn)為“一旦‘科學(xué)學(xué)與科技管理’一級學(xué)科博士碩士學(xué)位點在全國普遍興起，那么我們科學(xué)學(xué)界就在實踐上解答了‘馮之浚之問’”[11]。他曾多次在科研工作和學(xué)術(shù)交流活動中公開倡導(dǎo)加強(qiáng)科學(xué)學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要價值，從實踐維度上對“馮之浚之問”給出回答，這構(gòu)成了劉則淵對“馮之浚之問”求解的另一重要方面，同時也是他對中國科學(xué)學(xué)發(fā)展的第四個貢獻(xiàn)。

第一，解決學(xué)科建設(shè)中的人才引進(jìn)問題。為積極推動大連理工大學(xué)學(xué)科體系建設(shè)和科學(xué)學(xué)研究，在學(xué)校以及校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，在劉則淵的努力推動下，從祖國各地引進(jìn)了多位人才。2002年，劉則淵在大連理工大學(xué)獲批設(shè)立“科學(xué)學(xué)與科技管理”二級學(xué)科博士點，開始招收博士研究生。同時，更名“理論科學(xué)學(xué)專委會”為“科學(xué)學(xué)理論與學(xué)科建設(shè)”專委會，進(jìn)一步為科學(xué)學(xué)與科技管理學(xué)科招收碩士和博士研究生提供了路徑。2003年，為盡快培養(yǎng)中國自己的科學(xué)學(xué)人才，在學(xué)校的鼎力支持下，劉則淵聘任國際首任ISSI主席和COLLNET主席H.Kretchmer為大連理工大學(xué)海天學(xué)者，共同創(chuàng)建了享譽(yù)國內(nèi)外盛譽(yù)的WISE實驗室，為大批青年科學(xué)學(xué)研究者提供了前沿的學(xué)術(shù)交流平臺。2008年，劉則淵聘任陳超美為大連理工大學(xué)長江學(xué)者講座教授，并在陳教授的支持下邀請到20多名國際研究專家親臨大連理工大學(xué)傳道、解惑，為從事科學(xué)學(xué)研究的青年學(xué)者和該學(xué)科的廣大師生們提供了寶貴的學(xué)術(shù)資源。

第二，解決學(xué)科建設(shè)中的人才培養(yǎng)問題。為了強(qiáng)化人才培養(yǎng)模式，發(fā)展有特色的科學(xué)學(xué)課程，大連理工大學(xué)研究生院積極調(diào)整研究生課程設(shè)置。不僅針對科學(xué)學(xué)與科技管理專業(yè)研究生豐富科學(xué)學(xué)課程體系，在原有的學(xué)位必修課《科學(xué)學(xué)原理Ⅱ》的基礎(chǔ)上增設(shè)必修課《科學(xué)學(xué)經(jīng)典原著導(dǎo)讀》。在2009年，針對全校學(xué)生開設(shè)選修課《科學(xué)學(xué)原理Ⅰ》，致力于舉全校之力宣傳和發(fā)展具有中國特色的科學(xué)學(xué)課程，引導(dǎo)學(xué)生深入了解技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和科學(xué)發(fā)展的歷史源脈，鼓勵新時代的青年積極投身科研事業(yè)，葆有科研創(chuàng)造活力，在馬克思主義和自然辯證法的核心理論指導(dǎo)下開展科學(xué)研究工作，主動為中華民族的自主科技創(chuàng)新事業(yè)奉獻(xiàn)全部的熱情和堅實的力量。

還需提及的是，劉則淵曾在2016年獲得大連理工大學(xué)第二屆“感動大工”年度人物稱號時表示：“雖然已經(jīng)退休了，但是我和學(xué)術(shù)搭檔在學(xué)校的幫助下創(chuàng)建了科技倫理與科技管理全國唯一的學(xué)科模式，留下了一支非常有水平、有活力的團(tuán)隊，這讓我很欣慰?！彼急M自身能量造就了一批科學(xué)學(xué)人才，打造了水平高、專業(yè)能力強(qiáng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊，形成了獨具特色的科學(xué)學(xué)學(xué)科體系，團(tuán)隊的研究成果均服務(wù)于地區(qū)乃至國家的創(chuàng)新型發(fā)展戰(zhàn)略，為國家發(fā)展走向科技前沿陣地提供了創(chuàng)新支持。

五、結(jié)語

立足于中國科學(xué)學(xué)發(fā)展的歷程，從錢學(xué)森在國內(nèi)首倡科學(xué)學(xué)研究至今，科學(xué)學(xué)在中國已經(jīng)走過了40多個年頭。在中國科學(xué)學(xué)創(chuàng)新和發(fā)展的40多年中，劉則淵為中國科學(xué)學(xué)研究做出了杰出貢獻(xiàn)。他從馬克思主義經(jīng)典著作出發(fā)，回答了中國科學(xué)學(xué)是一種基于辯證唯物主義的自然觀和科學(xué)觀的研究，奠定了中國科學(xué)學(xué)發(fā)展的思想基礎(chǔ)；他將馬克思主義基本原理融入科學(xué)學(xué)的具體研究中，從“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”和“發(fā)展才是硬道理”兩個基本原理出發(fā)，系統(tǒng)地闡發(fā)了“知識經(jīng)濟(jì)”，并運用“新巴斯德象限”研究了國家的發(fā)展問題，回答了中國科學(xué)學(xué)是以馬克思主義基本原理為核心理論的研究；在知識經(jīng)濟(jì)時代下，劉則淵探索了知識計量學(xué)的基礎(chǔ)性問題，在國內(nèi)首先命名并引進(jìn)科學(xué)知識圖譜，開創(chuàng)了科學(xué)學(xué)研究的新范式，回答了中國科學(xué)學(xué)進(jìn)入到知識計量學(xué)階段是以科學(xué)知識圖譜為方法的可視化研究；劉則淵在國內(nèi)率先建設(shè)了科學(xué)學(xué)的博士點，通過人才引進(jìn)和人才自主培養(yǎng)兩條路徑，為中國科學(xué)學(xué)發(fā)展培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的青年力量，回答了中國科學(xué)學(xué)的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)體系的問題?？梢哉f，劉則淵在堅持馬克思主義研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，相繼回答了中國的科學(xué)學(xué)研究“是什么樣的研究”“靠什么理論研究”“用什么方法研究”“需要什么樣的人研究”四個核心問題，為后世在科學(xué)的理念和正確的道路上研究科學(xué)學(xué)留下了寶貴的思想理論和精神財富。