方以智早期詩歌的“詩史”書寫

戴 倩，黃克順

(1.安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241002；2.銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 銅陵244061；3.皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012)

方以智，字密之，明末清初安徽桐城人，“明末四公子”之一，桐城詩派代表人物。其著述眾多，涉及極廣，包括文史哲、醫(yī)藥、地理、物理等，在詩歌理論及詩歌創(chuàng)作方面頗有建樹。早期詩歌作品主要有《博依集》《方子流寓草》等，其中《方子流寓草》為方以智早年流寓于南京時(shí)所作，陳子龍?jiān)谛蛑蟹Q，“盜起西鄙，轉(zhuǎn)戰(zhàn)五六年，浸淫江淮之間，皖居三吳上游，內(nèi)蔽江險(xiǎn)，邑巖而逼，屢伺于盜。朝廷為開幕府，置重兵。然先是士民扶攜渡江者甚眾，吾友方子亦移居金陵，云有詩百余篇，名曰《流寓草》。”[1](P668)

“詩史”一詞最早出現(xiàn)于《本事詩·高逸第三》中，孟棨謂杜甫“逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為‘詩史’。”[2](P17)正因?yàn)槎鸥Φ脑姼梵w現(xiàn)了社會(huì)歷史和時(shí)代色彩，具有史的價(jià)值功能，所以被稱之為“詩史”。方以智生活在明末清初，他關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和百姓生活。明末社會(huì)的動(dòng)蕩不安以及詩人的經(jīng)略天下之志，使得其早期的詩歌多反映社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，同樣呈現(xiàn)出“詩史”的特點(diǎn)。下文將從方以智早期詩歌在紀(jì)實(shí)詠史、離亂之嘆及詩學(xué)思想等方面表現(xiàn)出的“詩史”特征進(jìn)行闡釋，探究其早期詩歌中的經(jīng)略天下之志。

一、紀(jì)實(shí)詠史：隱系當(dāng)世，抑發(fā)憤著

方以智在《詩堂》中用三個(gè)階段來自述詩學(xué)經(jīng)歷，“愚少取何(何景明)、李(李夢(mèng)陽)，遇陳臥子(陳子龍)而聲合；觸事感激，遇姜如須(姜垓)而盡變，后此卮寓，比于騷之亂曲，候蟲寒蟬，不自覺其悉索矣；老而放筆自作，節(jié)宣更何避焉?！盵3](P700)方以智早年的詩歌創(chuàng)作傾向于何景明、李夢(mèng)陽“文必秦漢，詩必盛唐”的文學(xué)復(fù)古主張，認(rèn)為詩歌應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，與陳子龍交游唱和頗多，方以智在《陳臥子詩序》中稱，“余束發(fā)時(shí)為詩，即與天下言詩者不合。年二十，乃交云間陳子臥子，志相得也?！盵4](P54)由此可見，方以智與陳子龍?jiān)谠姼枭贤瑯幼非髲?fù)古，期望發(fā)揮詩歌的政治功能。陳子龍?jiān)谠姼鑴?chuàng)作與當(dāng)時(shí)風(fēng)云變幻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，具有濃厚的時(shí)代色彩。同樣，方以智在其早期詩歌中也多表達(dá)經(jīng)略天下之志，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)及政治抱負(fù)。

徐世溥在《方子流寓草序》中稱道：“密之獨(dú)能于轉(zhuǎn)徙流離中自為詩歌，文辭隱系當(dāng)世，豈所謂懷文譏刺者耶！抑發(fā)憤著以自見耶！集成，題曰《流寓草》。予讀之大率悲歌慷慨，不得志于時(shí)者之所為也”[1](P659)?？梢姡揭灾窃缙谧髌贰读髟⒉荨分芯驼宫F(xiàn)出隱系當(dāng)世的文辭，詩歌具有強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)性。

首先，方以智早期的詩歌在內(nèi)容上多直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。明末的社會(huì)動(dòng)亂，給黎民百姓帶來了無盡的苦難。方以智隱系當(dāng)世、抑發(fā)憤著，其早期詩集《方子流寓草》的創(chuàng)作背景正是桐城遭遇賊匪動(dòng)亂，桐城百姓大量逃亡之時(shí)。他在詩歌中直接將社會(huì)的混亂動(dòng)蕩描寫出來，《乙亥春，流賊告警，送農(nóng)父、克咸歸》一詩就反映出社會(huì)動(dòng)亂，百姓的流離失所：

昨夜羽書自江北，中原鼙鼓烽煙黑?？たh一呼皆赤刀，南都公卿坐失色。

將軍欲請(qǐng)良家兵，兵不滿萬多嘆聲。老者弱者無腐粟，即有壯者安能行。

傳道故鄉(xiāng)城欲破，故人渡江恐難過。過江遍野皆難民，不如逃作江南人。[1](P682)

這首詩寫于“崇禎乙亥年，即1635年，就是方以智流寓南京的第二年……方以智送周岐和孫臨歸鄉(xiāng)”[5](P26)，詩歌前四句中直接用“鼙鼓烽煙黑”點(diǎn)明了社會(huì)的動(dòng)亂，中間四句中“兵不滿萬多嘆聲”“老者弱者無腐粟”就將兵亂的殘酷現(xiàn)狀描繪出來，最后四句中“故鄉(xiāng)城欲破”“過江遍野皆難民”把明末社會(huì)動(dòng)蕩給百姓造成的顛沛流離，以及所帶來的痛苦直接呈現(xiàn)在讀者的眼前。《丙子元旦賊已破和陽迫江浦矣金陵震動(dòng)出兵江岸焉》一詩中“賴有長江限賊兵，隔江焚火照連營。”[1](P706)“故國烽高應(yīng)戰(zhàn)過，新年日仄聽笳鳴?！盵1](P706)就直接寫出兵亂，“焚火”“照連營”“烽高”“聽笳鳴”把當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的場(chǎng)景真實(shí)地再現(xiàn)出來。

其次，方以智早期的詩歌在序中直接點(diǎn)明了事件發(fā)生的情形。如《登陴守》序中所寫：“賊欲攻桐久矣。城中嚴(yán)守不懈，故賊不敢近，而往來過城下焉。上有賢侯，下有紳衿佐之。往往能創(chuàng)賊，桐之不破，非獨(dú)幸也。”[1](P684)詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)桐城遭遇兵亂，城中上下團(tuán)結(jié)一致抗敵防守的情形。再如《監(jiān)軍苦》序曰：“賊今年盤踞于皖。凡兩月，獨(dú)史監(jiān)軍提兵不滿千人，與之抵?jǐn)成碇匀址?。不避風(fēng)雨，自軍士□小民聞之，無不愿為之死。故能以步兵近千，抗數(shù)萬沖突之騎焉，然其如眾寡步騎之勢(shì)何哉?！盵1](P684)記載了在皖一帶遭遇賊亂的兩個(gè)月，獨(dú)史、監(jiān)軍提兵的人數(shù)只有千人左右，但是所有人都全力奮勇殺敵。以千人左右來抵抗數(shù)萬的騎兵，這就把戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難程度和監(jiān)軍的身先士卒、將士的勇猛無畏直接寫出。還有《桐變》序：“甲戌八月，亂民斬關(guān)焚掠，結(jié)寨揚(yáng)旗。舉火之夜，大姓俱走，此桐未有之變也?！盵1](P700)清晰地記錄了桐城前所未有的民變事件，民變發(fā)生的時(shí)間為“甲戌八月”，以黃爾成、汪國華為首的農(nóng)民焚火掠奪、揭寨揚(yáng)旗，發(fā)生了焚燒房屋情形，大姓民眾都外逃出桐。除此以外，《馳還》序曰：“余單騎歸省，欲迎大人南下也。時(shí)大人又在郡中矣，入城愴然，瓦礫遍地?！盵1](P701)描寫了桐城在遭遇農(nóng)民軍民變事件后，變得滿目瘡痍?！兑液ヂ勝\》序：“今年春，流賊圍桐三日?！盵1](P702)直接交代了事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)。

同時(shí)，方以智早期的詠史詩也具有隱系當(dāng)世，抑發(fā)憤著的特點(diǎn)。以詠史來寄寓當(dāng)世之現(xiàn)狀，發(fā)經(jīng)略天下之志，抒家國之情懷。其《金陵懷古》組詩十首中第一首《冶城》序：“來此數(shù)年矣，每遇古跡，未嘗不俯仰興懷焉，然非必其懷古也?！盵1](P731)可見詩人在古跡中興懷，引發(fā)出對(duì)歷史及當(dāng)世的慨嘆?！兑背恰罚骸敖甲蠚庑?，風(fēng)傳鐘鼓地?zé)o塵。吳王鑄得干將在，不識(shí)當(dāng)時(shí)殺幾人?！币背堑靥幠暇┏鞂m一帶，也是當(dāng)年吳王鑄造兵器之地。詩人由吳王鑄造留下的“干將”劍，進(jìn)而聯(lián)想起戰(zhàn)鼓和殺戮，慨嘆歷史的滌蕩感?！镀涠ぱ巡健罚骸案枇T登舟且莫行，更聽吹笛暮千聲。請(qǐng)看日下相逢者，惟恐無人問姓名。”[1](P732)《其三·周颙草堂》：“自著移文亦不姑，隱居喜近帝城傍。園林盡是公侯宅，皆署堂中曰草堂?！盵1](P732)《其四·謝公墩》：“何綠燒卻紫羅囊，江左風(fēng)流莫是狂。近日諸公多宴會(huì)，亦能遣使召紅妝?！盵1](P732)《其五·烏衣巷》：“巷近河千楊柳稀，隔河行路美輕肥。少年白面憐紅袖，脫去烏衣著紫衣。”[1](P732)這四首詩歌將歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，以古諷今，極具隱系當(dāng)世、抑發(fā)憤著之感。其二、其三兩首將古人的高潔與當(dāng)下文人注重名利相比較，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀極具諷刺意味。其四、其五兩首詩歌將謝安與王羲之的交游來對(duì)比今日的王公宴會(huì)，詩人所經(jīng)歷的社會(huì)動(dòng)蕩沒有并沒有引起士大夫的重視，諷喻當(dāng)時(shí)的王公貴族沒有絲毫的危機(jī)感。

二、離亂之嘆：情怨不怒，激壯沉實(shí)

方以智詩集《流寓草》為其早年流寓南京所作，正是明王朝風(fēng)雨飄搖、內(nèi)憂外患之時(shí)。陳子龍?jiān)凇读髟⒉荨沸蛑袑懙溃骸氨I起西鄙，轉(zhuǎn)戰(zhàn)五六年。浸淫江淮之間，皖居三吳上游，內(nèi)蔽江險(xiǎn)，邑巖而逼，屢伺于盜。朝廷為聞幕府置重兵，然先是士民扶攜渡江者甚眾。吾友方子，亦移居金陵。云有詩數(shù)百篇，名曰《流寓草》，志遇也。予受而讀之，大約皆憂愁感慨之作也。然其情怨而不怒，其辭整渾而達(dá)，其氣激壯而沉實(shí)?！盵1](P663)明王朝此時(shí)正處于農(nóng)民起義軍和滿族入侵掠奪雙重戰(zhàn)亂的壓迫中，社會(huì)動(dòng)蕩不安，方以智也因遭遇“桐變”流寓至南京，他的滿腔經(jīng)世濟(jì)國大志無以實(shí)現(xiàn)，在《流寓草》的創(chuàng)作中就表達(dá)出來情怨不怒，激壯沉實(shí)的風(fēng)格特征，而這種詩歌風(fēng)格正是方以智對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的真實(shí)情感體驗(yàn)的流露，可以再現(xiàn)歷史的情感。

方以智的早期詩集《流寓草》較《博依集》更具有現(xiàn)實(shí)主義色彩，充滿了憂愁感慨，而這種憂愁感慨多是來源于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的憂慮。在他的《流寓草》中除了直接描寫社會(huì)動(dòng)亂的詩作外，交游詩成為詩集較多的一部分，大約有161首。這部分詩歌在內(nèi)容上除了酬唱贈(zèng)答、思友歌詠外，往往不自覺地將當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在詩歌當(dāng)中描寫出來，自然而然的將對(duì)社會(huì)的憂愁感慨呈現(xiàn)，而這種情感又是一種情怨不怒，激壯沉實(shí)。如《路遇子明又漢諸子作》：

亂后少安行，下馬學(xué)徒步。忽逢數(shù)故人，顏色已非故。

經(jīng)年不得見，書之以尺素。各言室家空，再生此相遇。

出入兵火中，妻子不暇顧。白骨滿溪壑，言之我猶懼。

烹葵酌君酒，幸得早流寓。此地非樂土，知者憂旦暮。

占之當(dāng)更徒，故舊益難聚。百里愁田廬，千里悲墳?zāi)埂?/p>

業(yè)為世俗人，躬耕無其具。獨(dú)處未必喜，見人何必怒？

辛苦自高歌，高歌亦已誤。亂離至于此，尚難免嫉妬。

何為復(fù)勞勞？出此華陽路。[1](P676)

這首詩是詩人遇到友人張正蒙，而對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的水深火熱發(fā)出的感慨。遭遇兵亂，偶遇友人，大家都是面容憔悴?！俺鋈氡鹬?，妻子不暇顧。白骨滿溪壑，言之我猶懼?！边@幾句描寫了兵亂所帶來的慘烈情形。戰(zhàn)亂四起無法照顧妻子孩子，“白骨滿溪壑”一句更是直接描寫了兵亂導(dǎo)致的白骨滿地悲慘恐怖場(chǎng)景，言辭中充滿了激壯沉實(shí)的特點(diǎn)。“此地非樂土，知者憂旦暮”兩句表達(dá)了詩人對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩局面的擔(dān)憂，而這種悲愁幽怨又是一種怨而不怒，所以詩人又寫“獨(dú)處未必喜，見人何必怒？辛苦自高歌，高歌亦已誤”。

再看《滕伯倫飲我以虜首為之作歌》：

近來匈奴之頭不可得，年年都城之下，戰(zhàn)皆北。九邊養(yǎng)兵數(shù)百萬，誰斬一首報(bào)中國？何來購得名王頭？不肯獻(xiàn)闕封諸侯。以為飲器盛斗酒，出門作客持在手。逢君長干酒舍眠，長干男子學(xué)便娟。各嬌白面求紅粉，不樂我等捻須嗔目歌長篇。見此骷髏已變色，讀盡長篇又噻噻。主人張口吞之，累十觴不問，人間面目曾相識(shí)。我適病暑傷心脾，飲才半升愁雙眉。旁有朱顏憐且笑，笑我怯飲憐我詩。詩成覿面面色變，自搖頭顱能擊劍。對(duì)此不飲飲不下，縣之腰間講征戰(zhàn)。誰能渡江斫賊首？帶血飲之騎馬走。人肉可食爭(zhēng)殺人，持杯切齒休開口。嗚呼！請(qǐng)看飲酒食肉皆士夫，刎頭議斬者何辜？伏幾痛哭不在胡，但飲虜首何為乎？安得斬佞臣？斷其舌、食其皮、飲其血，何愁賊不平虜不滅？彼時(shí)百壺耳不熱，與君言及腸驚絕。斯何時(shí)兮敢痛說？勸君藏此虜首勿復(fù)歌。使人作歌傷心多，何不舉兕觥，持玉犖，顧謂美人歌一夜。[1](P685)

這首詩是方以智與滕伯倫飲酒時(shí)以“虜首”為題所作，詩歌開頭就用激越的情緒寫出了匈奴侵犯，戰(zhàn)事不斷的情形，“九邊養(yǎng)兵數(shù)百萬，誰斬一首報(bào)中國？”兩句就感嘆朝廷面對(duì)匈奴的進(jìn)犯卻無力抵抗，充滿了哀怨無奈和激壯的感情?！叭巳饪墒碃?zhēng)殺人，持杯切齒休開口”“斷其舌、食其皮、飲其血，何愁賊不平虜不滅？”這幾句，詩人用極其激越的語言表達(dá)希望自己能夠殺虜滅賊，之后又慨嘆自己無法上陳殺敵，表達(dá)出怨而不怒、激壯的特點(diǎn)。

在詩歌的語言上，方以智往往采用白描的手法，自然流暢、淺白易懂。其《阮仙過訪作》：

卜居在城西，中庭生禾黍。薄暮叩我門，不問知為汝。

我已辭故鄉(xiāng)，君又將歸楚。江北日烽煙，江南難久處。

明月照君心，相視不得語。他日遇中原，當(dāng)以心相許。[1](P676)

此詩為劉肇國經(jīng)過南京拜訪后，方以智所作。整首詩歌語言自然凝練，沒有過多的雕琢。描寫了當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況下的生活現(xiàn)狀，以及我與故人之間的友誼。其中“江北日烽煙，江南難久處”兩句僅十字就將江北的兵亂情景以及對(duì)明王朝面臨危難的擔(dān)憂直白的描寫出來，呈現(xiàn)出一種沉實(shí)激壯暢達(dá)的特點(diǎn)。在紀(jì)實(shí)類詩歌中語言也多是自然直白，呈現(xiàn)出激壯沉實(shí)之風(fēng)，如《監(jiān)軍苦》：

賊在皖中六十日，監(jiān)軍日日提兵出。

可憐提兵不滿千，死守死戰(zhàn)馳向前。

軍中將士皆感泣，重圍出入斬首級(jí)。

大兵且至賊且歸，監(jiān)軍未嘗除鐵衣。

鐵衣中夜當(dāng)風(fēng)雨，傍入誰念監(jiān)軍苦。

苦哉行歌一聲，赤心在白日。

明予之金印十萬兵，君王何愁賊不平。[1](P684)

這首是關(guān)于農(nóng)民軍起義所導(dǎo)致戰(zhàn)亂的紀(jì)實(shí)類詩歌，詩人用淺白直敘的語言來直抒情懷。詩歌的前兩句就直接寫明了戰(zhàn)亂的地點(diǎn)、原因，以及監(jiān)軍提兵的困苦。之后又將監(jiān)軍提兵不畏敵軍，身先士卒以少戰(zhàn)多的英勇事跡描寫得淋漓盡致，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)，整首詩歌呈現(xiàn)出激壯沉實(shí)的特點(diǎn)，與杜甫的“三吏三別”相類似。

三、詩學(xué)思想：復(fù)古變雅，中邊融通

明代詩壇復(fù)古理論興盛，從前七子“文必秦漢、詩必盛唐”文學(xué)復(fù)古理論的提出，到后七子、云間派的繼承，詩壇的復(fù)古思想無時(shí)無刻地影響著明末的詩人。方以智與其摯友陳子龍?jiān)谠姼柚鞠蛏蠘O為契合，在宋轅文所作《方子流寓草》序中就提道：“陳李之于密之所以又同聲之契乎”[1](P661)，他們主張雅正，期望通過復(fù)古，倡導(dǎo)大雅的詩風(fēng)來充分發(fā)揮詩歌的政治功能。方以智《詩說》中提道：“人不能反復(fù)于三百、楚詞、漢魏樂府，烏能有蘊(yùn)藉溫雅者乎？”[6](P66)方以智的早期詩歌創(chuàng)作及主張即為如此，而在其遭遇桐城之變流寓南京后，其詩風(fēng)發(fā)生了變化，轉(zhuǎn)向了悲涼。其在《方子流寓草》騷體古歌辭前有序稱：“風(fēng)雅變而離騷自成楚辭矣。漢大風(fēng)秋風(fēng)猶其遺聲，而短章不可入賦，故例為騷體。唐人皆為政治，好古之士又且上稽唐虞，以上概命之曰古歌辭，故合于此辨體焉?！盵1](P667)明確提出詩學(xué)辨體思想，在方以智看來復(fù)古擬古并非是創(chuàng)作形式的模仿，而是重在神韻，創(chuàng)作形式要隨創(chuàng)作心境的變化而變化。他在《詩說》中以中邊言詩，稱“嫻于節(jié)奏，所謂邊也；中間發(fā)抒蘊(yùn)藉，造意無窮，所謂中也”“中邊皆甜之蜜”，認(rèn)為詩歌的格律與思想內(nèi)容同樣重要，又稱“詞為邊，意為中乎？詞與意皆邊也。素心不俗，感物造端，存乎其人，千載如見者中也?！盵6](P63)同時(shí)又認(rèn)為詩歌的詞意與詩人的內(nèi)在心境同樣重要。在他早期的詩歌創(chuàng)作中徐世溥稱其“古風(fēng)淵雅，無復(fù)浮聲。又能備擬歷代，兼擅眾長，高涼蒼郁”[1](P658)，“兼擅眾長”正是其融通詩學(xué)思想在早期詩歌創(chuàng)作中的表現(xiàn)。

方以智的早期詩歌中追求復(fù)古，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)融入了詩歌創(chuàng)作中，在他的擬古詩歌中多有體現(xiàn)。如《渡江歌》：

渡江兮北風(fēng)寒，風(fēng)波起兮欲渡難。哀江南兮木葉飛，望江北兮浮云西歸。江水深兮風(fēng)不止，中流乘舟兮指此江水。[1](P667)

方以智用這首騷體古歌辭將桐變后，逃往江南的悲涼心境表現(xiàn)得淋漓盡致，充滿了對(duì)社會(huì)動(dòng)亂的哀嘆和無奈。而這首詩歌也正是方以智中邊詩說的創(chuàng)作實(shí)踐，詩歌的形式與詩人所表達(dá)的內(nèi)在情感相統(tǒng)一融合，抒發(fā)蘊(yùn)藉。

在方以智的七言古詩中，他將詩歌的敘事性與紀(jì)實(shí)性融合，詩歌的情感與詩歌的表達(dá)形式恰如其分地融為一體，展現(xiàn)出復(fù)古融通的特點(diǎn)。如《登陴守》：

賊擁萬騎城下過，城中有人城不破。

縣官愛民民上城，各門擐甲分諸生。

諸生守城合兵法，小民守城無嘆聲。

曉來射殺賊下馬，賊遂移營向東下。[1](P684)

詩歌將桐變后民眾抗敵的情景真實(shí)的描寫了出來，通過敘述面對(duì)敵賊侵犯，官民團(tuán)結(jié)一致抗敵的過程，將詩人的激壯情感通過紀(jì)實(shí)性的敘述恰如其分地表達(dá)出來。

再看這首七律《克咸來言楚中近狀》：

為弱難追豺虎群，山陵廻顧勢(shì)全分。

戎衣假寐連傳皷，干糗同飡便出軍。

不慮練兵能對(duì)敵，只愁催餉日移文。

帳中壯士今多少？羨爾開弓數(shù)百斤。[1](P719)

方以智通過妹夫克咸之口敘述了楚中的戰(zhàn)事遭遇，詩歌用淺白的語言直接敘事，引發(fā)了詩人對(duì)社會(huì)時(shí)事的感慨，充滿對(duì)家國命運(yùn)的強(qiáng)烈擔(dān)憂，整首詩歌具有淵雅融通的特點(diǎn)。

同時(shí)，方以智在詩學(xué)思想中十分贊同杜甫的詩歌創(chuàng)作，“認(rèn)為李白詩歌‘清新俊逸’的藝術(shù)特色，仿效和臨摹此類詩歌風(fēng)格的明代詩歌，是經(jīng)不起時(shí)間檢驗(yàn)的，久之便會(huì)索然無味。而對(duì)杜甫眾體皆備的‘平實(shí)敘悲苦’詩歌風(fēng)格，他認(rèn)為‘備眾體’是實(shí)現(xiàn)詩歌“自在”的有效途徑”[7]。這樣的詩學(xué)思想也促使方以智在詩歌創(chuàng)作中有意無意地進(jìn)行了“詩史”書寫。

四、結(jié)語

方以智早期詩歌隱系當(dāng)世、抑發(fā)憤著，反映了明末的社會(huì)動(dòng)蕩，人民的流離失所。詩歌以情怨不怒、激壯沉實(shí)的風(fēng)格特征，表達(dá)了他的經(jīng)略天下之志。在追求復(fù)古變雅的同時(shí)，其早期詩歌創(chuàng)作中展現(xiàn)出融通、中邊皆甜的詩學(xué)思想，將當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀真實(shí)地表現(xiàn)出來，激越沉實(shí)，極具詩史價(jià)值，對(duì)歷史的再現(xiàn)起到補(bǔ)充的作用。明清易代之際的遺民文人常常通過詩文來還原歷史場(chǎng)景，嚴(yán)迪昌先生稱“遺民詩群的哀苦之篇，……記錄有大量為史籍所漏缺的湮沒了的歷史事件，具備一種特為珍貴的‘補(bǔ)’史功能?！盵8](P60)方以智作為遺民詩人，身處于明清易代之際，他在詩歌中記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史面貌，尤其在其早期詩歌中真實(shí)的描寫了明末的農(nóng)民起義以及戰(zhàn)爭(zhēng)的慘景。其詩歌與時(shí)代緊密相關(guān)，早期詩歌的“詩史”書寫，在一定程度上反映了明清易代之際的社會(huì)歷史，也成為當(dāng)時(shí)遺民文人矛盾心理及復(fù)古詩學(xué)思想的代表。

方以智現(xiàn)存詩篇1700余首，大部分為其早期創(chuàng)作的詩歌。尤以其早期詩歌“詩史”特征，展現(xiàn)出復(fù)古的詩學(xué)思想。他推崇漢魏詩風(fēng)，強(qiáng)調(diào)詩歌的社會(huì)功能，而這種關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的早期復(fù)古詩學(xué)思想，也影響了其后期的詩學(xué)思想發(fā)展和創(chuàng)作，并逐步由“言志”轉(zhuǎn)向“緣情”與“言志”并存?？偟膩碚f，對(duì)方以智早期詩歌“詩史”特征的研究，有利于復(fù)原晚明歷史，以遺民文人的心態(tài)變化、詩學(xué)思想展現(xiàn)出晚明的社會(huì)文化心理和復(fù)古詩學(xué)思想。