中華傳統(tǒng)廉潔文化融入思政課一體化的價值研究*

薛騰鹿

（天津城建大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

2022年2月，《關(guān)于加強新時代廉潔文化建設(shè)的意見》中指出：“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界。”大中小學(xué)思政課作為弘揚廉潔文化、進行廉潔教育的“主渠道”，作用至關(guān)重要。如今，在堅持貫徹系統(tǒng)觀念，構(gòu)建“大思政課”格局的背景下，大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的重要性日益凸顯。我國重廉、尚廉、崇廉的文化傳統(tǒng)源遠流長，中華傳統(tǒng)廉潔文化作為廉潔文化教育的重要素材之一，是對“兩個相結(jié)合”觀點的闡釋，也是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持以文化人、以文育人的重要資源，將其與大中小學(xué)思政課結(jié)合，以厘清中華傳統(tǒng)廉潔文化的倫理準則為前提，能夠有層次地探尋中華傳統(tǒng)廉潔文化與大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)相結(jié)合的邏輯，形成“以點帶面”的融入脈絡(luò)，在素材選擇、融入路徑等環(huán)節(jié)中更具有針對性與實效性。探索二者的耦合性與價值意蘊，在潛移默化中讓學(xué)生樹立廉潔為榮、腐敗為恥的觀點，是營造大中小各級學(xué)校廉潔文化氛圍，培養(yǎng)“五育并舉”的時代新人，踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵渠道。

一、中華傳統(tǒng)廉潔文化倫理價值的理論闡釋

（一）廉潔修身文化：清心養(yǎng)廉之境界

節(jié)欲儉身的修身理念是清心養(yǎng)廉之基礎(chǔ)?！傲弊钤缫娪诖呵飼r期，基本內(nèi)涵為不貪占、不茍取。節(jié)欲儉身是修身文化的重要內(nèi)容，古人把奢侈上升到敗家亡國的地步，可見其意義重大。儉是廉潔之基石，道家強調(diào)一切從簡才能做到儉，只有儉才能“清”，只有“清”才能抵制“貪”，強調(diào)儉是內(nèi)修之本，只有做到儉才能抓住修身治國之根本。古人認為，儉是治國之道，在中華傳統(tǒng)廉潔文化中，對“儉”的闡述內(nèi)容豐富，如“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”（李商隱《詠史》），只有堅持節(jié)欲儉身，才能確保修身之原則，克制自身貪欲，減少不合理的物欲需求，摒棄貪圖享受的思想。

慎獨自省的修身風(fēng)格是清心養(yǎng)廉之方法?！拔崛杖∥嵘怼钡淖允∷枷胧侵腥A傳統(tǒng)廉潔文化中的重要內(nèi)容。自省注重自我反思、堅持精進，從哲學(xué)層面來說是不斷認識自己、發(fā)現(xiàn)矛盾、解決矛盾、提高自我能力的過程，目的是及時糾正自身錯誤，達到修身標準。而“慎獨”要求個人在無人監(jiān)督情境下的堅毅定力，要學(xué)會自我克制，按照規(guī)則行事，這是培養(yǎng)個人修養(yǎng)的最高境界，是保持節(jié)儉自律、清正廉潔的重要方法。

（二）廉潔家風(fēng)文化：勤儉樸素之美德

勤儉樸素是中華民族的傳統(tǒng)美德，并在人民群眾的創(chuàng)造實踐中得到現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，被視為持家之鑰、興邦之道。人們只有辛勤勞動，勤儉節(jié)約，才能用雙手創(chuàng)造幸福生活。自古以來的傳統(tǒng)家訓(xùn)非常重視勤儉為本的持家之道，將其作為發(fā)家致富之根本，懶惰與奢侈是家敗的罪魁禍首。清代朱用純曾言：“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！彼J為如果不勤勞、勤儉，便只有微薄的收入，家庭就會陷入貧困境地。傳統(tǒng)廉潔文化中家風(fēng)教育的核心就是教育家族后人如何用勤以持家、儉以養(yǎng)德，而家族廉潔與否是衡量其煙火相續(xù)、興旺發(fā)達的重要標準。

“國有國法，家有家規(guī)”，在中華傳統(tǒng)廉潔理念中，治國必先治家，正人必先正己。家規(guī)的約束、家風(fēng)的熏陶、家人的監(jiān)督，深刻影響著每個人的人生道路。唐朝開國功臣房玄齡的父親一生為官清廉，重視家風(fēng)傳承及道德浸潤，他經(jīng)常與房玄齡說：“我留給后世子孫的，只有清白的名聲?！鼻辶绎L(fēng)正是成就房玄齡不朽英名的重要原因?？梢?，勤儉樸素、廉潔守正的家風(fēng)培養(yǎng)，是中華傳統(tǒng)廉潔文化的內(nèi)在素養(yǎng)，在五千年的中華民族歷史中歷經(jīng)時代變遷卻經(jīng)久不衰、源遠流長。

（三）廉潔政治文化：廉為政本之底線

傳統(tǒng)廉潔文化強調(diào)“為政者以政為本”，為官從政必須作風(fēng)正派、剛正不阿，摒棄阿諛奉承之舉。明朝重臣于謙調(diào)京任兵部侍郎時，有人勸他帶點絹帕、蘑菇、線香之類的土特產(chǎn)去討好上司，于謙秉筆賦詩以明志：“清風(fēng)兩袖朝天去，免礙閻羅話短長?！睆拇?，“兩袖清風(fēng)”成為清廉從政官員的代名詞。由此可見，廉潔清白與正直公道相輔相成、互為前提，廉潔的官員一生不受私情所托，秉公辦事是其從政之原則，先公后私是其為官之底線。包拯“直道是身謀”、屠嘉“為人廉直、門不受私謁”成為歷史上正直廉明之佳話。

中華傳統(tǒng)廉潔文化的治國理政層面，表現(xiàn)在國家治理體制的廉政理念及治理途徑。廉潔一直被視為關(guān)系國家命脈的重要原則。清初順治帝中指出：“大臣不廉，無以率下，則小臣必污；小臣不廉，無以治民，則風(fēng)俗必敗”（《御制人臣儆心錄》）。可見，古代先賢通過反思治理國家的經(jīng)驗教訓(xùn)，認識到廉潔同王朝興衰的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)將廉政放在“為政之本”的關(guān)鍵位置，這對如今的國家治理模式也有著深遠的借鑒意義。

二、中華傳統(tǒng)廉潔文化與大中小學(xué)思政課一體化教學(xué)目標的價值契合

（一）對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展符合二者的共同目標要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，其蘊含的博大精深思想是社會主義核心價值觀的精神源泉。中華傳統(tǒng)廉潔文化以“個人修身、家風(fēng)傳承、治國理政”三個方面為內(nèi)核，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以經(jīng)久不衰的原因之一。弘揚中華傳統(tǒng)廉潔文化，旨在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，中華文化流淌在每一位中華兒女的血液中，是發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神的密鑰所在。雖然歷經(jīng)時代變遷、境況更迭，但其中的豐富內(nèi)涵是讓文化傳統(tǒng)連接時間與空間的紐帶。同時，中華傳統(tǒng)文化教育是大中小學(xué)思政課教學(xué)的必備內(nèi)容，無論哪一學(xué)段的思政教育都離不開傳統(tǒng)文化的弘揚，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政課教學(xué)的目標之一，與發(fā)展中華傳統(tǒng)廉潔文化的目標一致，二者有著共同目標要求。

（二）營造全社會廉潔氛圍是二者的共同落腳點

深入推進大中小學(xué)廉潔文化建設(shè)是學(xué)校思政課高質(zhì)量發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，有利于構(gòu)建風(fēng)清氣正的思政育人氛圍，培養(yǎng)立德樹人的健康風(fēng)氣，助推社會風(fēng)氣凸顯廉潔之風(fēng)。大中小學(xué)思政課作為幫助學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，培養(yǎng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興時代新人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，與弘揚中華優(yōu)秀廉潔文化所追求的社會層面效果殊途同歸。在全社會范圍內(nèi)實現(xiàn)從不敢腐、不能腐到不想腐的境界上升的過程，其中要貫徹廉潔自律這一思政育人目標主線，使師生在平等的基礎(chǔ)進行教學(xué)交流，營造良好的思政教學(xué)環(huán)境，使崇尚廉潔、拒絕貪腐的價值觀從學(xué)生開始就得到普遍認同與內(nèi)心遵從。傳統(tǒng)廉潔文化汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“個人修身、廉潔從政、治國理政”等多方面的內(nèi)容，是中華民族在廉政建設(shè)實踐中形成的傳統(tǒng)文化基因，認真梳理傳統(tǒng)廉潔文化的脈絡(luò)思路，傳承其精華，是落實思政課根本任務(wù)的重要依托，二者通過融合共同發(fā)力，營造社會廉潔氛圍。

（三）大中小學(xué)學(xué)生是實現(xiàn)二者價值的共同主體

無論是弘揚中華傳統(tǒng)廉潔文化，還是進行思想政治教育教學(xué)，各個學(xué)段的學(xué)生始終是二者實現(xiàn)價值的共同主體。近年來，受到市場經(jīng)濟以及外來文化輸入等多種因素的影響，青少年思維呈現(xiàn)出跳躍式發(fā)展、想象力豐富等多重特征，尤其是尚待確立的金錢觀、價值觀、利益觀，拜金主義、享樂主義盛行，正確的“三觀”尚待確立，學(xué)生容易受到官本位、金本位的不良社會思潮而自我裹挾與放縱，甚至在中小學(xué)生中出現(xiàn)“心理早熟”“自閉癥”等現(xiàn)象；在大學(xué)生中出現(xiàn)自我放縱、自甘墮落的傾向。因此，思政課的作用近些年日益凸顯，把中華傳統(tǒng)廉潔文化融入思政課教學(xué)，有助于學(xué)生了解中華民族源遠流長、博大精深的文化傳統(tǒng)，幫助陷入困境的學(xué)生走出價值觀“泥淖”，培養(yǎng)廉能型時代新人，這與大中小學(xué)思政課要實現(xiàn)的“廉潔自律”目標殊途同歸。

三、中華傳統(tǒng)廉潔文化融入大中小學(xué)思政課教學(xué)一體化的實踐價值

（一）中華傳統(tǒng)廉潔文化豐富大中小學(xué)思政課的教學(xué)內(nèi)容

豐富的中華傳統(tǒng)廉潔文化資源為按照邏輯順序融入大中小思政課教學(xué)內(nèi)容提供可能。小學(xué)《道德與法治》以感性直觀融合為主，其中“傳統(tǒng)美德”“弘揚優(yōu)秀家風(fēng)”等教學(xué)內(nèi)容，可利用直觀講授法、情境教學(xué)法等講好傳統(tǒng)廉潔故事，依據(jù)小學(xué)低年級、高年級學(xué)生不同的認知特點，遵循學(xué)生成長規(guī)律，將廉潔故事有層次、有選擇地融入小學(xué)思政課教學(xué)。

初中《道德與法治》課程以感性認識與理性思維融入為主，其中“凝聚價值共識”“崇尚法治精神”等內(nèi)容可利用案例探究等方式融入傳統(tǒng)廉潔故事，由于初中生處于自身價值覺醒的關(guān)鍵期，廉潔文化宣傳、廉潔素質(zhì)顯得尤為重要，這一時期要注重初中生的個人價值觀發(fā)展方向，為培養(yǎng)廉政就業(yè)觀奠定基礎(chǔ)。

高中《中國特色社會主義》《政治與法治》《哲學(xué)與文化》等必修教材中關(guān)于“全面從嚴治黨”“實現(xiàn)人生價值”等知識點可運用議題式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對廉潔文化的認同感，提高核心素養(yǎng)，特別是提高對不同社會思潮的辨別能力培養(yǎng)，是高中生應(yīng)具備的素質(zhì)之一。面對紛繁復(fù)雜的文化激流，如何做到出淤泥不染，傳統(tǒng)廉潔文化教育能夠幫助學(xué)生確立知恥求榮的思想，增強學(xué)生對廉潔的認識與理解。

高校思想政治理論課以辨析融合為主，以自主調(diào)研等方式融入傳統(tǒng)廉潔文化，幫助大學(xué)生樹立正確的義利觀、就業(yè)觀。《馬克思主義基本原理》側(cè)重從哲學(xué)方面入手，結(jié)合傳統(tǒng)廉潔文化中的中國古代哲人思想，滲透廉潔教育；《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》注重從馬克思主義中國化的進程看傳統(tǒng)廉潔文化的發(fā)展與創(chuàng)新；《思想道德與法治》將大學(xué)生理想信念教育融入廉潔教育，從傳統(tǒng)廉潔文化中獲取智慧，樹立廉潔的價值觀；《中國近現(xiàn)代史綱要》側(cè)重用歷史思維看我國廉潔建設(shè)的發(fā)展歷程，從實踐中印證傳統(tǒng)廉潔文化的觀點?？梢?，大學(xué)思政課中融入中華傳統(tǒng)廉潔文化的角度不同，但其中的道理內(nèi)涵一致，都為傳統(tǒng)廉潔故事等素材的融入提供可能。

（二）中華傳統(tǒng)廉潔文化創(chuàng)新大中小思政課的教學(xué)途徑

首先，將中華傳統(tǒng)廉潔文化融入思政課課程體系建構(gòu)。堅持理論與實踐結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、針對性與目標性結(jié)合的原則，利用大中小學(xué)思政課課堂之一主要載體，將第一課堂與第二課堂有機結(jié)合，在確保課堂上充分運用中華傳統(tǒng)廉潔故事、人物軼事、古籍古詩等素材的基礎(chǔ)上，定期開展廉潔文化專題講座，組織以傳統(tǒng)廉潔文化為專題的實踐活動。充分運用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”這一線上教學(xué)渠道，將傳統(tǒng)講授法與信息化教學(xué)手段相結(jié)合，隨時隨地開展廉潔文化教育，促進大中小學(xué)思政課課程體系的創(chuàng)新建構(gòu)。針對不同學(xué)段學(xué)生的認知水平，制定不同的課程培養(yǎng)目標，將中華傳統(tǒng)廉潔文化分層次、有體系化的融入思政課堂教學(xué)，達到不同學(xué)段的思政育人效果，從小學(xué)開始力爭將腐敗根苗遏制，讓學(xué)生成長為“清廉自律”的參天大樹。

其次，運用豐富的中華傳統(tǒng)廉潔文化素材，思政課教師可以針對大中小學(xué)生學(xué)情特點，分學(xué)段探究編制傳統(tǒng)廉潔文化融入大中小學(xué)思政課的案例。中華傳統(tǒng)廉潔文化內(nèi)容豐富，呈現(xiàn)形式多樣，如廉潔故事“私燭家書”“不持一硯”等膾炙人口的軼事；“包拯”“于謙”等傳統(tǒng)廉潔人物廉潔事跡；“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫”等古籍古詩中廉潔名句等資料。面對大中小學(xué)生的年齡及身心特點，遵循學(xué)生成長規(guī)律，如小學(xué)學(xué)生思維單一、感性直觀、勤于動手，宜采用直觀教學(xué)法、情境教學(xué)法等教學(xué)方式，創(chuàng)新思政課教學(xué)手段；初中學(xué)生處在自我認識轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵期，基于其心理特點，可以采用實踐法、討論法等教學(xué)方式；高中生有自我思辨能力，可以采用辯論、問題探討等多種方式進行議題式教學(xué)，培養(yǎng)辯證邏輯思維，特別是注重傳統(tǒng)廉潔文化中辯證法哲學(xué)的滲透，為與大學(xué)思政課銜接打好基礎(chǔ)；大學(xué)生具有學(xué)科劃分清晰、自我意識強等學(xué)齡特征，在選擇中華傳統(tǒng)廉潔文化素材時，要結(jié)合不同學(xué)院學(xué)生專業(yè)特征，挑選與學(xué)生實際結(jié)合的案例。

最后，構(gòu)建多方合作的學(xué)校廉潔文化教育網(wǎng)絡(luò)。要提高中華傳統(tǒng)廉潔文化融入大中小學(xué)思政課的效果，使廉潔文化教學(xué)承擔(dān)起潤心育人的任務(wù)，必須落實大中小學(xué)校有關(guān)部門推動廉潔文化教學(xué)制度化建設(shè)，落實主體責(zé)任。各層級學(xué)校要堅持馬克思主義為指導(dǎo)，貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，利用大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的契機，發(fā)揮中小學(xué)德育處、大學(xué)黨校、馬克思主義學(xué)院的科研與教學(xué)優(yōu)勢，加強對馬克思主義基本原理的深刻解讀，加深對中華傳統(tǒng)廉潔文化素材的認識，提高文化與政治素養(yǎng)，增強將傳統(tǒng)廉潔文化融入思政課教學(xué)的文化意識與政治意識。形成多方合作的教育網(wǎng)絡(luò)，利用大中小學(xué)思政課教師這一主體，加強培訓(xùn)與考核，及時總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗并加以反思、總結(jié)與提高。

推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌，這就要強調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。中華傳統(tǒng)廉潔文化的內(nèi)涵豐富、意蘊綿長，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。思政課又是傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的重要陣地，大中小學(xué)生是文化傳承與文化建設(shè)的主力軍，其內(nèi)心認同感是弘揚傳統(tǒng)文化的必要因素，將中華傳統(tǒng)廉潔文化融入大中小學(xué)思政課教學(xué)，能夠深入探究中華傳統(tǒng)廉潔文化的內(nèi)涵與精神，有利于傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信。二者的教學(xué)目標殊途同歸、教學(xué)內(nèi)容的高度契合以及實踐價值的可能性為二者的融合發(fā)展提供現(xiàn)實基礎(chǔ)。探索中華傳統(tǒng)廉潔文化融入大中小學(xué)思政課教學(xué)的價值意蘊，將其層次分明、螺旋上升地融入到大中小思政課教學(xué)中，必然會助力大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，推動思政課教學(xué)改革，提高學(xué)生對思政課的興趣，分學(xué)段分層次加強廉潔教育，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者與接班人。