從美國人教育孩子的準(zhǔn)則看中美家庭教育的異同

楊 敏 張佳昊

2021年10月23日是中國家庭教育史上一個具有里程碑意義的日子——中華人民共和國主席習(xí)近平發(fā)布了中華人民共和國主席令（第九十八號）：“《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》已由中華人民共和國第十三屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第三十一次會議于2021年10月23日通過，現(xiàn)予公布，自2022年1月1日起施行。”從這一天起，家庭教育由亙古綿延的“家事”，上升為任重道遠(yuǎn)的“國事”。

處在巨大轉(zhuǎn)折中的我國家庭教育，當(dāng)下既面臨著知識經(jīng)濟(jì)與人工智能時代到來引發(fā)的社會背景、發(fā)展方向的深刻變化，也深受悠久傳統(tǒng)家教思想、家教經(jīng)驗的厚重影響，同時肩負(fù)著基于人類生理學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)等學(xué)科的綜合性科學(xué)體系建構(gòu)。因此，如何敏銳地跟上時代變化、緊貼時代要求，在借鑒發(fā)達(dá)國家或地區(qū)科學(xué)經(jīng)驗的同時，對中國傳統(tǒng)家教思想、家教經(jīng)驗進(jìn)行科學(xué)總結(jié)與批判吸納，充分結(jié)合中國國情，逐步完善家庭教育中應(yīng)有的綜合科學(xué)性，打通與世界家庭教育的對接通道，成為當(dāng)下亟待探索的重要問題。古人云：“他山之石，可以攻玉?！薄睹绹私逃⒆拥?2條黃金準(zhǔn)則》（以下簡稱《黃金準(zhǔn)則》）一書以理性客觀的視角，對美國家庭教育大量真實(shí)資料展開深入研究，剖析了眾多翔實(shí)案例，從中總結(jié)出讓美國精英階層深受裨益的22條家庭教育黃金法則，值得品讀借鑒和深入思考。

一、美國家庭教育的重要特質(zhì)

《黃金準(zhǔn)則》首先從近百個案例中提煉出22條美國家庭教育的經(jīng)驗心得：歸屬法則、希望法則、力量法則、聲音法則、換位法則、管理法則、激勵法則、興趣法則、榜樣法則、獨(dú)立法則、競爭法則、挑戰(zhàn)法則、合作法則、反省法則、懲罰法則、美德法則、理財法則、陽光法則、求同存異法則、二十碼法則、獨(dú)一無二法則、四W法則。

這些法則蘊(yùn)含著家庭教育通識性的主張和建議，與中國家庭教育有相通之處，例如“管理法則：管理孩子不要溺愛”“興趣法則：點(diǎn)亮孩子學(xué)習(xí)和生活的興趣”“榜樣法則：言傳身教的榜樣作用是巨大的”等。這些主張和分析可歸納為處理家庭教育的核心原則，涉及如何在真實(shí)生活案例中引導(dǎo)孩子的成長、如何處理親子關(guān)系、如何在他人和社會關(guān)系中解決孩子的成長問題等。

最值得中國家長和家庭教育研究者注意的是，美國家庭教育案例與中國家庭教育案例存在的諸多不同之處，體現(xiàn)出美國父母在處理家庭教育事務(wù)時的多元性，解決問題時思維的科學(xué)性，以及采取策略的新穎性，為中國家庭教育進(jìn)行反思和提升提供嶄新視角。

（一）美國家庭教育強(qiáng)調(diào)以“夫妻”為核心的家庭結(jié)構(gòu)

在《黃金準(zhǔn)則》一書的案例中，很少見到有隔代養(yǎng)育的情況，這與美國的家庭結(jié)構(gòu)有關(guān)。在美國，長輩大多和青年夫婦分開居住，老年人退休后很少會帶子女的孩子。陳默在《都市獨(dú)生子女特性分析》（2015）中指出，中國的獨(dú)生子女有著沉重的情感負(fù)擔(dān)，一個孩子還沒出生就已經(jīng)成為未來外公外婆、爺爺奶奶、爸爸媽媽六個人的中心話題。孩子由于知恩圖報的天性，往往會背負(fù)著較重的情感包袱前行。因此中國家庭通常會出現(xiàn)夫妻核心讓位于以孩子為中心的家庭結(jié)構(gòu)，幾代長輩圍著一個孩子，使得家庭教育問題中的育兒焦慮、教育競爭壓力等尤為凸顯。

全職媽媽在美國是很常見的，因為美國家庭沒有隔代養(yǎng)育的習(xí)慣，人們認(rèn)為養(yǎng)育孩子是父母的責(zé)任，需要二人的合力付出。布依艾加爾·西依提經(jīng)過對美國家庭教育的三年觀察，在碩士論文（2015）中指出美國家長在對子女付出方面的問題，絕不比中國家長少，尤其在倡導(dǎo)男女平等的時代，那么多美國母親仍然抵擋著事業(yè)的誘惑，想盡辦法解決經(jīng)濟(jì)和生活的各種壓力，選擇在家里全心全意照顧孩子?！饵S金準(zhǔn)則》中大量的教育案例，呈現(xiàn)出美國父母在心態(tài)上的相對輕松，他們珍惜和孩子相處的每一點(diǎn)愉悅和驚喜，當(dāng)孩子長大后，他們又會尊重孩子自己的選擇和獨(dú)立生活。

（二）美國家庭教育注重以“愛”為基點(diǎn)的家庭互動

無論在哪個國家、哪個民族，父母對孩子的愛都是無私的、奉獻(xiàn)的。但在“愛的教育”方面，美國以“愛”為基點(diǎn)的家庭互動遍布日常，比如，父母講求尊重和愛護(hù)孩子?！饵S金準(zhǔn)則》中有這樣一個案例，美國父母在孩子出現(xiàn)錯誤行為時是這樣交流的：“我了解你的想法，我以前也遇到過這樣的事情，當(dāng)時我是這么解決的……”，這種基于愛和同理心的表達(dá)，比較容易建立起與孩子溝通的橋梁，取得較好的互動效果。又如，在美國大人打孩子是違法行為，他們有一種發(fā)自內(nèi)心和孩子平等相處的意識，這種意識決定了對待孩子的行為方式，真正把孩子當(dāng)作獨(dú)立、有尊嚴(yán)的個體對待，在父母和孩子心中達(dá)成一種共識：“父母不是權(quán)威，而是朋友”。

在中國家庭教育中，父母的“愛”似乎都是“有條件的”，而且具有代際遺傳特征?！爸灰愎?，爸媽就會永遠(yuǎn)愛你”“你要是成績達(dá)到班級第一名，你要什么給什么”“你要是聽話、學(xué)習(xí)好，就是我們的好孩子”這些耳熟能詳?shù)母改钢园殡S很多孩子的成長階段。家長在批評孩子時，也常常口不擇言，說出“你真是笨死了！”“你真不爭氣！”“你真沒出息！”等等。父母在不知不覺中把孩子當(dāng)成了管理或統(tǒng)治對象，而非平等、獨(dú)立的個體。并且受傳統(tǒng)家族文化的影響，一些父母對待子女的“愛”，在潛意識中添加了“望子成龍”“養(yǎng)兒防老”“出人頭地”等功利性目的，忽略甚至無視孩子“自由探索”“發(fā)揮特長”“試錯犯錯”的成長空間。於嘉等在《中國居民理想子女?dāng)?shù)量的宏觀影響因素》中指出，中國育齡婦女的一孩生育傾向較高，這種家庭理想子女?dāng)?shù)量觀，既反映了優(yōu)生優(yōu)育的整體社會心態(tài)，也有教育競爭壓力的深刻影響，容易導(dǎo)致家庭教育中出現(xiàn)重分?jǐn)?shù)、輕能力，重結(jié)果、輕過程，重效果、輕方法等種種弊端。

（三）美國家庭教育講求以“理性”為引導(dǎo)的教育方法

《黃金準(zhǔn)則》借案例引出大量美國家庭教育的做法和具有啟發(fā)性的教育觀點(diǎn)，以整體俯瞰的視角總結(jié)核心理念，并站在中美家庭教育的對比語境上就具體方法加以探討。例如在“力量法則”中，面對孩子青春期最典型的特征“叛逆”導(dǎo)致家長和孩子間距離拉大的情況，作者總結(jié)出美國家庭教育中“以理服人”的特質(zhì)，以此平衡家長和孩子之間關(guān)于人生成長的角力。作者還分享了美國家長和孩子拉近距離的多種方式方法，諸如：盡量和孩子保有更多的共同愛好，培養(yǎng)運(yùn)動興趣，共同觀看演出等。許多美國父母都善于給孩子分享自己年輕時的趣事、蠢事、囧事，精心安排家庭共處的時空，用心創(chuàng)造周末和節(jié)假日與家人共度的機(jī)會，營造輕松愉快的家庭氛圍等。針對不少中國家庭出現(xiàn)一味要求孩子“聽話”“懂事”“成績好”，和孩子之間“壓”而“不服”，彼此失去信任甚至走向?qū)χ傻膯栴}，向中國父母提出“善用父母力量，做到以理服人”等家庭教育建議。

尤其值得注意的是，《黃金準(zhǔn)則》在眾多案例中還呈現(xiàn)了美國家庭安全教育、理財教育、性教育等方面的教育內(nèi)容和教育觀點(diǎn)。例如書中分享了面向孩子的理財書籍《富孩子》，由美國警方編寫的《獨(dú)自在家安全畫冊》等讀物，體現(xiàn)了美國家庭教育在相關(guān)分支領(lǐng)域的探索和深入——美國家長采用讓孩子在可控范圍內(nèi)嘗試的方式，釋放和滿足孩子對危險因素的探索欲與好奇心，增強(qiáng)孩子的安全意識，培養(yǎng)自我保護(hù)與安全防范能力。而在中國傳統(tǒng)家庭教育中，安全教育、理財教育和性教育等往往被父母束之高閣、避而不談。當(dāng)中國孩子遇到危險境況時，家長第一反應(yīng)常常是立即阻止，容易忽略孩子對于未知危險的好奇心、探索欲，所以每遇家長不在場或不知情時，孩子更容易出現(xiàn)安全事故，暴露安全隱患。

二、影響美國家庭教育特質(zhì)形成的社會文化因素

深刻影響一個國家家庭教育特質(zhì)的社會文化因素是多方面的，既有社會制度原因，也有文化背景的積淀和精神特征的滲透，它們在漫長的歲月里造就了本國的家庭教育心理與潛意識。中國家長只有站在客觀、真實(shí)的視角審視影響美國家庭教育特質(zhì)形成的社會文化因素，才能在反觀和思索中汲取其中有益的教育思想和行動策略。

（一）主流文化與傳統(tǒng)精神的長期浸染

在分析各國家庭教育特質(zhì)的成因時，首先要重視的是主流文化與傳統(tǒng)精神的影響。美國文化心理學(xué)家哈里·特里安迪斯（1995）提出了個體主義-集體主義理論，得出的結(jié)論是：在主流文化與傳統(tǒng)精神方面，美國更偏向個人主義，中國更偏向集體主義。重視個體主義的美國家庭教育很少強(qiáng)調(diào)內(nèi)外之分，他們堅持對所有人一視同仁，強(qiáng)調(diào)完成任務(wù)是顯示個人能力和特點(diǎn)的重要機(jī)會。而重視集體主義文化的中國家庭教育，則始終持有內(nèi)外有別、親疏各異、越是親近的人越不應(yīng)該有隱私的家庭教育思想，注重所有家庭成員對親緣關(guān)系的維持，一向淡化自我個性和獨(dú)立精神，并不強(qiáng)調(diào)個人完成任務(wù)的能力、特點(diǎn)與重要性。鑒于此，中國家長可以通過對“個人主義與集體主義”不同內(nèi)涵的領(lǐng)悟，建立對待孩子個性發(fā)展與個性特征的理性精神，著力喚醒孩子獨(dú)立應(yīng)對問題、解決問題的意識，強(qiáng)化孩子在走向社會過程中應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和精神獨(dú)立能力。同時，更要智慧地把握好家長和孩子之間的時空界限、心理界限及心靈界限，從而提升中國家庭成員認(rèn)知家庭教育問題的水準(zhǔn)與解決家庭困境的能力。

（二）社會發(fā)展與經(jīng)濟(jì)環(huán)境的深刻影響

在美國的家庭教育中，家長對于孩子的未來理想，不管是做消防員、洗車工、面包師，還是做醫(yī)生、科學(xué)家、律師等，都會欣然支持、熱情鼓勵。其主要原因之一，是美國社會反對任何形式的職業(yè)歧視，企業(yè)付給藍(lán)領(lǐng)的工資并不比白領(lǐng)低多少。同時，美國人的工作時間與生活時間有明顯界限，規(guī)定時間之外的加班較少，工作時長都是有嚴(yán)格規(guī)定的，失業(yè)救濟(jì)、醫(yī)療保險、養(yǎng)老制度等也都會給每個社會成員提供托底的保障。因此，美國家長對于孩子的未來人生少了很多可能無路可走的焦慮擔(dān)憂和無所適從，也就自然而然會支持孩子選擇自己喜歡的工作，在符合自身興趣特長的崗位上舒展身心，盡可能去過有尊嚴(yán)的生活。

相比較下，中國家長當(dāng)下對孩子教育的種種焦慮，諸如對孩子上什么學(xué)校、學(xué)習(xí)成績?nèi)绾巍⑽磥碜鍪裁垂ぷ鞯?，歸根結(jié)底是對孩子未來人生發(fā)展和職業(yè)方向的擔(dān)憂。這些擔(dān)憂又與社會資源相對不足、底層民眾上升通道日趨變窄、中產(chǎn)階層經(jīng)濟(jì)和社會地位難以持久維系等密切相關(guān)。同時，在后疫情時代，中國孩子的網(wǎng)課學(xué)習(xí)和家長工作的沖突，使得一些家庭把孩子的教養(yǎng)和撫育寄托給祖輩，加劇了因隔代教育理念差異產(chǎn)生的家庭教育矛盾。隨著近期中國《職業(yè)教育促進(jìn)辦法》的出臺，以及后疫情時代中國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)可能出現(xiàn)的發(fā)展變化，期待能讓越來越多的孩子找到既適合自己又富有尊嚴(yán)的工作機(jī)會，獲得更多人生廣闊發(fā)展的可能性。

（三）教育理念與成就認(rèn)定的潛在引導(dǎo)

美國父母在家庭教育理念上，十分注重孩子的興趣、個性、理想和創(chuàng)新能力，不管孩子的人生目標(biāo)是否是父母期望的，他們都會全心全意支持孩子追逐自己的夢想，并盡力創(chuàng)造條件幫助孩子去實(shí)現(xiàn)。在奮斗過程中，只要孩子為之欣喜、為之努力、為之拼搏了，父母都會真心肯定，哪怕結(jié)局失敗，父母也不會責(zé)怪、埋怨孩子。在美國父母眼里，孩子追逐理想的過程，就是值得贊賞的成功；孩子能夠充分展現(xiàn)自己的個性和創(chuàng)新力，跟著自己的興趣和目標(biāo)走，就是有成就的孩子。

而中國父母在家庭教育理念上，更關(guān)注孩子是否聽話、是否懂事、是否能上好學(xué)校。孩子自幼就被家長耳提面命：要懂得人情世故，要學(xué)會世事練達(dá)，要善于觀言察色，做人做事要有心計。對于成年的孩子，家長更注重孩子是否能掙到更多的錢，是否取得更高的社會地位，是否能光宗耀祖。中國家長普遍倡導(dǎo)孩子要有“吃得苦中苦，方為人上人”的人生理念，要具備“頭懸梁，錐刺股”“聞雞起舞”的堅忍能力。至于人生目標(biāo)和發(fā)展方向是否遵從孩子的內(nèi)心，孩子自己期望的職業(yè)和想要的人生是什么樣，父母往往容易忽略。同時，“成王敗寇”的判定準(zhǔn)則也會讓父母常常以世俗成功標(biāo)準(zhǔn)衡量孩子、評價孩子。不管孩子怎樣有個性，怎樣有創(chuàng)新精神，怎樣心有所求，只要沒有實(shí)現(xiàn)普遍意義上的成功，都會被父母和社會判定為“失敗者”。

三、美國家庭教育特質(zhì)對我國家庭教育的啟示

（一）家庭教育要盡快回歸教育的本質(zhì)

無論在美國還是在中國，家庭教育的核心都應(yīng)圍繞孩子個體的成長發(fā)展規(guī)律，啟發(fā)孩子能夠更好地認(rèn)識自己、認(rèn)識他人以及處理各種人生問題。家庭教育中遇到的問題，追根溯源都是以怎樣的家庭教育觀教育孩子?！饵S金準(zhǔn)則》中的換位原則、美德法則、激勵法則等都是家庭教育的基本內(nèi)容，父母在生活中能夠言傳身教，在一個個具體事件中和孩子討論各種不同的選擇，一起理性決定如何行動，才是決定家庭教育質(zhì)量的關(guān)鍵，而不是一味講大道理、用家長的身份來壓制。同時啟示中國家庭教育不能本末倒置，教育重點(diǎn)不是孩子是否聽話、分?jǐn)?shù)考多少、上什么樣的學(xué)校，而是發(fā)掘孩子的優(yōu)勢、特點(diǎn)、性格，看見孩子真實(shí)的想法和需求，遵循孩子個人的成長節(jié)奏、興趣和愿望，以“是否合適”為方向，而不是盲目地和他人比較，人云亦云地區(qū)分優(yōu)劣高下。

（二）家長要善于直面真實(shí)的教育問題

家庭教育中存在的問題，可能以糾結(jié)、憤怒、焦慮等情緒表征展現(xiàn)出來，家長不可夸大矛盾，也不可忽視問題的存在，要見微知著地從精神分析動力學(xué)的角度，留心日常生活的細(xì)小點(diǎn)滴，為孩子的人格形成奠定底色。借鑒《黃金準(zhǔn)則》中總結(jié)出“案例——反思——行動”的分析模式，運(yùn)用到家庭教育實(shí)踐，學(xué)會做一個對于家庭教育有覺察且不斷自我完善的家長?！饵S金準(zhǔn)則》里一些將中美家庭教育作比較的案例，也為中國父母提供不少安全可行的方式，拓展教育眼界，打開行動思路。對于家長來說，家庭教育其實(shí)也是一種自我終身教育，是一個不斷提升自我和完善自身的過程。唯有真實(shí)面對中國傳統(tǒng)家庭教育中存在的不足之處，勇于借鑒其他文化的經(jīng)驗成果，才能讓家庭教育方式更加有效，教育理念不斷升級，真正把家庭建成孩子人生奮斗的始發(fā)港，人生幸福的加油站。

（三）家長要在與時俱進(jìn)中做到家國同行

伴隨著知識經(jīng)濟(jì)與人工智能時代的到來，家庭教育面臨的社會背景、發(fā)展主題都發(fā)生了深刻變化。中國家長需要敏銳地覺察時代脈搏、緊跟時代趨勢，樹立家庭教育的科學(xué)精神，充分了解新時代對孩子的發(fā)展要求。同時，中國家長既要注重借鑒發(fā)達(dá)國家的教育經(jīng)驗，也要對中國傳統(tǒng)家教思想等進(jìn)行科學(xué)總結(jié)與批判性吸納，保留中國家庭關(guān)系與家庭文化等方面的優(yōu)良特色，讓傳統(tǒng)家教精髓進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。此外，也要提升家庭教育的科學(xué)性，只有將其置于人類成長與發(fā)展、社會中的家庭、家庭成員關(guān)系、人生與幸福、親職教育與輔導(dǎo)、家庭生活美學(xué)以及家庭倫理等科學(xué)視域里，進(jìn)行察覺、理解、領(lǐng)會和行動，才能讓家庭教育更加科學(xué)有效，愈發(fā)貼近人心，助推孩子和家庭獲得更多可持續(xù)發(fā)展機(jī)會，在與時俱進(jìn)中做到家國同行。