基于“原點(diǎn)”的“重現(xiàn)”
——情景劇教學(xué)法在小學(xué)道德與法治課堂中的應(yīng)用

福建省廈門市松柏小學(xué) 劉余建

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）中提到，“道德與法治課程以‘成長中的我’為原點(diǎn)，將學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活和交往范圍作為建構(gòu)課程的基礎(chǔ)”。因此，在道德與法治課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生各個(gè)階段生命成長過程，站在學(xué)生的視角，以同學(xué)生年齡段相適應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，探尋學(xué)生的“身心發(fā)展特點(diǎn)”“成長規(guī)律”，尋找“原點(diǎn)”。這里的學(xué)生成長原點(diǎn)，一定是要和學(xué)生“身心發(fā)展特點(diǎn)”“成長規(guī)律”相切合的，而非以教師的經(jīng)驗(yàn)作為判斷。情景劇教學(xué)法正是基于學(xué)生“原點(diǎn)”進(jìn)行的符合學(xué)生身心特點(diǎn)的一種教學(xué)形式。

一、情景劇教學(xué)在小學(xué)道德與法治課堂應(yīng)用的意義

在傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)課堂上，許多教師往往將這門學(xué)科作為普通的知識(shí)傳授學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，而往往忽視了這門學(xué)科同其他學(xué)科的不同之處在于更注重價(jià)值探究與道德生活經(jīng)驗(yàn)的傳遞。傳統(tǒng)課堂中教師作為課堂的主導(dǎo)者引導(dǎo)著學(xué)生前行，學(xué)生作為接受者往往只能被動(dòng)接受教師的價(jià)值輸出，無法真正表達(dá)自己的真實(shí)感受，學(xué)習(xí)興趣更是無從談起。這樣一來，教師的教學(xué)效果就會(huì)與其之前所期望達(dá)到的教學(xué)目的有所偏差。因此，道德與法治學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該從以往的價(jià)值說教轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、探究，進(jìn)而內(nèi)化得到某種價(jià)值觀的過程。情景劇教學(xué)法為學(xué)生生活情景模擬與再現(xiàn)提供了一個(gè)平臺(tái)，特別是對(duì)于小學(xué)生來說，這種寓教于樂的教學(xué)方式更加符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，可以讓學(xué)生在情景劇的表演或觀看過程中得到體驗(yàn)，對(duì)于小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)來說有著積極的意義。

（一）實(shí)現(xiàn)了學(xué)生生活的“重現(xiàn)”

道德與法治學(xué)科教學(xué)同學(xué)生的生活緊密關(guān)聯(lián)，道德教育的根本作用在于引導(dǎo)學(xué)生生活的建構(gòu)。情景劇教學(xué)通過表演等形式為學(xué)生生活的“重現(xiàn)”提供了平臺(tái)，教師在情景劇教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)情景劇折射出的教育價(jià)值進(jìn)行分析，從而將在這種分析過程中感知和發(fā)現(xiàn)的情感體驗(yàn)納入理性層面，為學(xué)生道德行為奠基。

（二）豐富了課堂教學(xué)形式

小學(xué)道德與法治教學(xué)要情境化，教學(xué)過程和方法要多元化。而情景劇教學(xué)能夠克服傳統(tǒng)教學(xué)單一的問題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂參與積極性，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體性地位，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。教師在課堂教學(xué)過程中努力營造出生動(dòng)的故事情境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到情境當(dāng)中來。同以往講授灌輸方式相反，這種直觀體驗(yàn)式學(xué)習(xí)無疑更受孩子們喜歡。

（三）實(shí)現(xiàn)課堂師生的互動(dòng)共生

在情景劇教學(xué)過程中，教師并不是一個(gè)旁觀者或“導(dǎo)演”角色，師生均是情景劇的參與者。情景劇的創(chuàng)編、排練、表演、評(píng)價(jià)等過程是師生共同完成的過程，這個(gè)過程中各個(gè)角色或分工都是平等的，師生在這個(gè)過程中的互動(dòng)相較于傳統(tǒng)課堂會(huì)更加頻繁、有效。而且在情景劇的參與互動(dòng)過程中，教師能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生課堂生成的道德判斷等問題，及時(shí)進(jìn)行價(jià)值的引導(dǎo)，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的育人效果。在這種互動(dòng)過程中，學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力、思維能力等均得到提升，師生關(guān)系也更加融洽。

（四）實(shí)現(xiàn)知和行的有機(jī)統(tǒng)一

小學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的啟蒙期，兒童運(yùn)用已有的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)價(jià)值的判斷是模糊的、不清晰、不全面的。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多兒童的知和行之間是分隔開的，認(rèn)知是一回事，行為又是另一回事。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)由于學(xué)生的參與感和體驗(yàn)感不深，往往會(huì)形成知和行“兩張皮”的情況。而情景劇教學(xué)是基于學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，是將教材內(nèi)容再改造，將抽象的道德說教變?yōu)榭芍筛械木唧w情景，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍下學(xué)習(xí)。因?yàn)楸硌莸氖巧磉叺氖拢硌莸娜藛T也是自己或同學(xué)，學(xué)生演的就是自己或者看到自己的影子，這樣更貼近學(xué)生，也更容易引起學(xué)生的共鳴，使其內(nèi)化為情感，進(jìn)而影響到行為發(fā)生改變。

二、情景劇教學(xué)在小學(xué)道德與法治課堂中的運(yùn)用

情景劇教學(xué)法作為一種新形式，能將枯燥的課堂變得活潑有趣，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)道德與法治課同學(xué)生的生活是緊密相關(guān)的，講究情境化教學(xué)。新課標(biāo)也指出“要采取熱點(diǎn)分析、角色扮演、情境體驗(yàn)、模擬活動(dòng)等方式，引導(dǎo)學(xué)生開展自主探究與合作探究，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)”。情景劇教學(xué)法就是為學(xué)生的角色扮演、情境體驗(yàn)、模擬活動(dòng)提供了一個(gè)“場(chǎng)”，讓小學(xué)生在這個(gè)“場(chǎng)”中盡情將自己的生活、學(xué)習(xí)中的困惑、問題進(jìn)行暴露，教師再進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，這種教學(xué)模式非常適合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)與小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)。

（一）情景劇素材來源的挖掘

情景劇教學(xué)法是指教師根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容來創(chuàng)設(shè)情景劇，讓學(xué)生參與到情景劇劇本的創(chuàng)編、排演過程中來，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。而小學(xué)生年齡較小，對(duì)于成長過程中的價(jià)值認(rèn)知往往處于懵懂狀態(tài)，對(duì)于生活中哪些“是”、哪些“非”沒有明晰的認(rèn)識(shí)。因此，情景劇的“原材料”——素材選擇更多應(yīng)該是由教師結(jié)合日常教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行提供，緊扣“德”與“法”的呈現(xiàn)。小學(xué)道德與法治課教學(xué)中情景劇素材的挖掘應(yīng)該把握幾個(gè)原則。

1.深耕教材含義，適性本體情境

情景劇并不是脫離教材獨(dú)立生成的，它一定是以教材為基礎(chǔ)，必須確實(shí)體現(xiàn)教材的深刻含義，但是又不一定就是教材內(nèi)容的完全呈現(xiàn)。畢竟教材面對(duì)的是全國，教材所呈現(xiàn)的學(xué)生成長中的問題是一種共性問題，在具體教學(xué)過程中，教師應(yīng)該結(jié)合地域特點(diǎn)、校情、班級(jí)進(jìn)行“加工”。教師在“加工”過程中應(yīng)聚焦于教材內(nèi)容同學(xué)生生活實(shí)際中的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，它體現(xiàn)了教師對(duì)教材在具體班級(jí)教學(xué)中的處理與目標(biāo)落實(shí)過程。比如在人教版道德與法治四年級(jí)下冊(cè)“我們的好朋友”一課中，教材中提供了兩個(gè)情景讓學(xué)生進(jìn)行表演。其中，情景一講的是：周麗同學(xué)經(jīng)常帶巧克力請(qǐng)大家吃，顯得很受大家歡迎，朋友很多。張華心里盤算自己是否也要請(qǐng)大家吃大餐。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多學(xué)校是不讓孩子帶零食進(jìn)校園的，這就容易引起學(xué)生的質(zhì)疑，課堂代入感也不足。因此，教師在處理這個(gè)情景時(shí)就不能照本進(jìn)行。教學(xué)中可以找尋本班學(xué)生生活中較為普遍存在的事例，如編排“過生日請(qǐng)同學(xué)吃飯”的情景劇，引導(dǎo)學(xué)生思考“是否請(qǐng)的人多就代表朋友多？真正的友誼是什么？”學(xué)生通過表演、觀看和辨析就能明白，并不是請(qǐng)吃東西的人多就代表朋友多，真正的朋友是當(dāng)你有困難時(shí)能夠給予你幫助的，朋友看重的是“質(zhì)量”，而非數(shù)量。通過情景劇教學(xué)一方面能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，另一方面也拓展了學(xué)生價(jià)值認(rèn)知。

2.注重情境體驗(yàn)，關(guān)注群體成長

課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“道德存在于兒童的生活中”“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。因此，在道德與法治課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生生命成長的過程，直指學(xué)生生活中的問題域，聚焦于學(xué)生成長過程中的矛盾沖突點(diǎn)、困惑點(diǎn)。教師將這些學(xué)生成長過程中的道德沖突點(diǎn)通過情景劇的形式呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在表演和觀看的同時(shí)去進(jìn)行辨析與價(jià)值探究，開展自主的道德學(xué)習(xí)。同樣以人教版道德與法治四年級(jí)下冊(cè)第一單元“同伴與交往”為例。到了四年級(jí)，學(xué)生在與同伴相處過程中會(huì)出現(xiàn)許多摩擦、沖突等，我們?cè)诮虒W(xué)中發(fā)現(xiàn)，受影視劇等的影響，部分男生對(duì)于朋友之間的信任、相互幫助簡單地理解為“要講義氣”。如果教師在教學(xué)過程中只是簡單地說教，是無法解決學(xué)生這個(gè)“思想問題”的。于是，可以編排一場(chǎng)“我該怎么辦”的情景劇，主要?jiǎng)∏槭牵盒同學(xué)在上學(xué)途中不小心摔了一跤，被三年級(jí)的小B同學(xué)取笑，于是小A同學(xué)找到自己的好朋友小C，想在放學(xué)途中一起教訓(xùn)一下小B同學(xué)。這場(chǎng)情景劇以小A找到小C，小C發(fā)出心靈叩問“我該怎么辦呢？”戛然而止。教師將問題拋給學(xué)生，最后，學(xué)生在共同討論下得出結(jié)論：朋友之間要講“義氣”，但講“義氣”的前提是要有“是非觀”，即事情的本身是否是正確的。同樣的，女生之間也會(huì)有別扭產(chǎn)生，通過設(shè)置此類情景體驗(yàn)，從學(xué)生的成長角度出發(fā)，進(jìn)行群體干預(yù)。

3.聚焦整體共性，尊重個(gè)體需求

“德”與“法”的存在不僅是教學(xué)內(nèi)容上的體現(xiàn)，更要在教學(xué)形式上潛移默化地發(fā)生。情景劇素材的選擇要聚焦于來自學(xué)生的生活實(shí)際及班級(jí)生態(tài)中存在的共性問題，要以尊重學(xué)生、保護(hù)學(xué)生隱私為前提。因?yàn)榍榫皠〉乃夭膩碜詫W(xué)生的生活實(shí)際，所以在進(jìn)行情景劇加工時(shí)要注意選擇具有代表性或共性的素材，讓大多數(shù)學(xué)生都能從劇中找到共鳴點(diǎn)，進(jìn)而才能廣泛地參與到情景體驗(yàn)當(dāng)中。

作為一門為學(xué)生價(jià)值形成奠基的學(xué)科，“德”與“法”是我們教學(xué)的兩條主線。在教學(xué)過程中，教師時(shí)刻要給學(xué)生樹立道德、法治的典范，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的正面引導(dǎo)。如果情景劇簡單地把個(gè)別事件或把個(gè)別特點(diǎn)鮮明的學(xué)生作為素材，其他學(xué)生可能一下子就能猜到劇中人物的原型，這不僅對(duì)于大多數(shù)的學(xué)生觀眾而言沒有收獲，對(duì)于劇中人物的原型來說可能反而會(huì)造成負(fù)面的影響，不利于孩子的成長。

（二）情景劇在課堂中的呈現(xiàn)方式

基于小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，小學(xué)道德與法治課堂的情景劇劇情不一定要完整，情節(jié)可能也較為簡單，演員表演可能也不那么到位……它的呈現(xiàn)更多是學(xué)生生活或道德沖突節(jié)點(diǎn)，更注重的是情景劇背后的教育價(jià)值，以及它給學(xué)生帶來的思想碰撞。因此，在課堂教學(xué)實(shí)踐中呈現(xiàn)的方式也多樣化。

1.在多角度“參演”中引發(fā)換位體驗(yàn)

從不同的角度看事情就有可能產(chǎn)生不同的結(jié)果，道德的高度就在于能夠換位思考，理解他人。小學(xué)道德與法治教材中有大量的“演一演”內(nèi)容，教師在實(shí)際教學(xué)過程中要充分利用這些“演一演”，并結(jié)合班級(jí)學(xué)生生活實(shí)際進(jìn)行改造。這種課堂教學(xué)過程中的“演一演”一般情節(jié)簡單，不需要花太多的時(shí)間進(jìn)行編排，課堂中可以以小組為單位，全員參與編演，直面學(xué)生的道德沖突點(diǎn)。例如，人教版道德與法治四年級(jí)下冊(cè)第三課“當(dāng)沖突發(fā)生”，教材中對(duì)引導(dǎo)學(xué)生如何正確認(rèn)識(shí)沖突產(chǎn)生的原因從而更好地解決沖突舉了一個(gè)例子：A同學(xué)上樓急著去喝水，B同學(xué)下樓急著上廁所，在樓梯上兩人相撞。這個(gè)例子在校園生活中很常見，如果僅僅讓學(xué)生說說，可能就浮于表面了，學(xué)生對(duì)于產(chǎn)生沖突的原因的體驗(yàn)不深。如果教師此時(shí)讓同桌“演一演”，演一遍后再讓同桌兩位同學(xué)互換角色演一演，這樣學(xué)生對(duì)于沖突雙方所處的環(huán)境和立場(chǎng)都有所體會(huì)，既明白了在校園遵守規(guī)則的重要性，也學(xué)會(huì)了在現(xiàn)實(shí)生活中要多嘗試換位思考。

2.在多維“沖突”中建立溝通渠道

發(fā)生在學(xué)生身上的沖突不單限于生生之間，也有可能是師生之間、親子之間的問題。教學(xué)中要善于借用“沖突”，打開相互之間的溝通方式。對(duì)于學(xué)生生活過程中較為突出或較為普遍的道德沖突問題，教師可專門組織學(xué)生進(jìn)行編排，而后在課堂教學(xué)過程中進(jìn)行呈現(xiàn)討論，提高課堂教學(xué)效果。例如在教學(xué)人教版道德與法治五年級(jí)下冊(cè)“讀懂彼此的心”一課中，教師就根據(jù)班級(jí)真實(shí)的事件改編了一幕情景劇，主要情節(jié)為：小A同學(xué)平時(shí)在班級(jí)經(jīng)常因淘氣被教師批評(píng)，一天，班長小B同學(xué)不小心將小C同學(xué)的筆盒碰掉在地上，小A看到了，大聲地指責(zé)班長，隨后兩人爭吵起來。這時(shí)教師進(jìn)教室發(fā)現(xiàn)兩人爭吵，批評(píng)了兩人。小A認(rèn)為自己沒錯(cuò)，覺得很委屈，但他又不敢跟教師講。這一幕情景劇的編排教師和孩子一起參與，編排完了后在課堂上表演。由于班級(jí)不少孩子都遇到過覺得委屈但又不敢跟教師交流的情況，課堂上觀看的學(xué)生反響也很熱烈。而后教師引導(dǎo)孩子們明白：教師并非不會(huì)犯錯(cuò)，當(dāng)你覺得委屈時(shí)，也可以積極同教師進(jìn)行溝通，將你內(nèi)心真實(shí)的想法告訴教師。

3.在多重“原影”中實(shí)現(xiàn)內(nèi)心對(duì)話

學(xué)?！彝ァ鐣?huì)是三位一體的教育載體，在對(duì)小學(xué)生開展道德與法治教育時(shí)，除了教育學(xué)生要成為一個(gè)遵紀(jì)守法、道德高尚的人，也要注重傾聽學(xué)生內(nèi)心的聲音，讓輸入與輸出同時(shí)彰顯，才能塑造學(xué)生健康的心理。隨著家庭中二孩的出生，以及孩子年齡的增長、自主意識(shí)的加強(qiáng)，孩子同家長在家庭生活中的沖突也越來越多。由于孩子表達(dá)訴求的方式和成年人不同，一些孩子往往會(huì)通過一些獨(dú)特的行為吸引家長的關(guān)注，在缺乏有效溝通的前提下，這種行為往往會(huì)引發(fā)親子沖突。針對(duì)這種情況，教師收集其中最具代表性的幾種沖突情況，在家長配合下編排拍攝了一部情景劇，劇中加入大量孩子和家長的內(nèi)心獨(dú)白，讓觀眾明白雙方在沖突時(shí)內(nèi)心的真實(shí)想法。通過觀看情景劇，許多家長表示：“以前一直以為孩子頑皮，沒想到孩子只是希望被關(guān)注，今后要多和孩子溝通。”觀看的學(xué)生也表示：“以前以為父母關(guān)注的都是弟弟（妹妹），現(xiàn)在才明白父母的不容易?！鼻榫皠∫砸曨l的形式呈現(xiàn)，這樣內(nèi)容就能打破時(shí)間與空間的限制，讓家長和孩子雙方通過一部劇了解對(duì)方的內(nèi)心，架起雙方溝通的橋梁。

三、情景劇運(yùn)用在小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)成效

新課標(biāo)指出：“核心素養(yǎng)是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。道德與法治課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，主要包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)?！绷x務(wù)教育道德與法治課程同其他學(xué)科相比，有其獨(dú)特性，它不僅注重學(xué)科知識(shí)的傳授，更重要的是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)得到價(jià)值的實(shí)踐與體驗(yàn)，完成“學(xué)德”歷程。

（一）情景劇運(yùn)用的教學(xué)評(píng)價(jià)

情景劇教學(xué)法在小學(xué)道德與法治課堂的運(yùn)用，對(duì)教師的教學(xué)能力以及學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提出了區(qū)別于傳統(tǒng)課堂的目標(biāo)要求，教師要將情景劇教學(xué)法有效地落實(shí)到課堂教學(xué)中，從而提高課堂教學(xué)效果，而非流于形式、徒增熱鬧。

1.多元評(píng)價(jià)提升教育效果

對(duì)于學(xué)生參與情景劇教學(xué)過程的評(píng)價(jià)就同其他學(xué)科大不相同，教師評(píng)價(jià)的重點(diǎn)不是情景劇服裝道具準(zhǔn)備、表演情況、演出背景、音樂等，而是學(xué)生在參與過程中的情感體驗(yàn)，學(xué)生在情景中表現(xiàn)出來的思想道德素質(zhì)、法治意識(shí)，以及學(xué)生在這種模擬真實(shí)情景下運(yùn)用所學(xué)分析和解決問題的能力。教師在課堂教學(xué)過程中要注重觀察、記錄學(xué)生在情景劇參與過程中的表現(xiàn)。同時(shí)，教師還應(yīng)該制作評(píng)價(jià)量表，結(jié)合評(píng)價(jià)量表引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫實(shí)記錄，運(yùn)用學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、小組評(píng)等多種形式引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)。

2.多方評(píng)價(jià)敦促教學(xué)相長

對(duì)于情景劇教學(xué)法在道德與法治課中應(yīng)用的評(píng)價(jià)，除了對(duì)學(xué)生的參與過程、表達(dá)等“學(xué)”的過程進(jìn)行評(píng)價(jià)外，還應(yīng)對(duì)教師的“教”進(jìn)行評(píng)價(jià)，堅(jiān)持以評(píng)促教。教師應(yīng)該通過學(xué)生問卷、訪談交流等多種形式了解學(xué)生對(duì)于課堂教學(xué)的看法，對(duì)于學(xué)生在參與過程中價(jià)值判斷存在的問題，教師應(yīng)該做進(jìn)一步的分析與研判，為下一步教學(xué)提供參考依據(jù)。

（二）情景劇運(yùn)用的教學(xué)效果

要將“德”與“法”的思想精髓有效地落實(shí)到小學(xué)道德與法治的課堂中，就要讓學(xué)生真切地進(jìn)行事例感受及情感體驗(yàn)。情景劇教學(xué)法相對(duì)于傳統(tǒng)課堂中教師的單項(xiàng)輸出有著成倍的效果，將教材的知識(shí)點(diǎn)通過情景劇進(jìn)行“原點(diǎn)”的“重現(xiàn)”，契合學(xué)生的心理特征，尊重學(xué)生的生活經(jīng)歷，有利于解決學(xué)生在成長中遇到的沖突與困惑。情景劇教學(xué)法除了讓學(xué)生能夠體驗(yàn)探究、深入思考、辨析是非、樹立觀念、增強(qiáng)意識(shí)，在編排與演繹情景劇的過程中更是實(shí)現(xiàn)了學(xué)生溝通、組織、協(xié)調(diào)、表達(dá)等能力的進(jìn)一步提高，達(dá)到了“體驗(yàn)—內(nèi)化—輸出—聚能”的教學(xué)效果，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生成為道德高度與法治意識(shí)兼?zhèn)涞纳鐣?huì)公民。

情景劇教學(xué)法是基于學(xué)生成長“原點(diǎn)”的生活情景的“重現(xiàn)”，有利于提高小學(xué)道德與法治學(xué)科課堂教學(xué)實(shí)效，符合小學(xué)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。通過文獻(xiàn)查詢可得知，情景劇教學(xué)法在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)過程中的應(yīng)用還處于剛剛起步階段，因此我們還應(yīng)繼續(xù)探索情景劇教學(xué)法在小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)實(shí)踐過程中的應(yīng)用，不斷深化其內(nèi)涵，提高小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)實(shí)效性。